这个嬷嬷最生动——第八次《红楼梦》问卷调查

⊙赵瑜［山西大学， 太原 030006］

作 者：赵瑜，山西大学文学院教授，主要研究方向为元明清小说和戏剧文学。

一

第八次问卷调查的题目是：《红楼梦》写了李嬷嬷、赵嬷嬷、宋嬷嬷、赖嬷嬷等几个女性奴仆形象，各有什么性格特征？你认为作者刻画得如何？

这次问卷调查的要求和说明，因为问题特殊而又简单，所以就和前几次略有不同，没有要求回答“喜欢不喜欢”和“为什么”。同时考虑到她们在小说中又是特别次要的人物，未占主要篇幅，因此在她们的出场地方有所提示：李嬷嬷分别见于第 3、8、9、17、19、20、26、36、57 回九回中，赵嬷嬷仅见于第 16 回中，宋嬷嬷见于第 37、52、57、77回四回中，赖嬷嬷见于第43、45、77回三回中。

《红楼梦》中的青年男女主子们，甚至连赖嬷嬷的孙子（见第45回），本来都有奶妈，宝玉一个人就有过李、赵、张、王四个奶妈（见第62回），但其中以李嬷嬷出场最多，描写最细；其次就是贾琏的奶妈赵嬷嬷，虽然出场仅有一次，但对于揭示主题思想却有其极重要的意义，而巧姐的奶妈虽然也出场较多（第7、29、42、92、101、118回）但都是一笔带过；至于迎春、探春、惜春（均见第3、73回）、贾兰（第73回）、黛玉（王嬷嬷，第3、26、97回）、湘云（周奶妈，第31回）、英莲（第1回）等人的奶妈，仅是提及而已；然而宝钗却根本没有提到奶妈，按理说，薛家本是书香继世之家，又是皇商，宝钗是应当有奶妈的，小说中却一字未写，不知何故。根据故事推理，赖嬷嬷可能是贾政的奶妈，宋嬷嬷则看不出是谁的奶妈，但也是有年纪的在贾府呆久了的老奴仆。按贾府的规矩，她们都是被器重的享受特殊待遇的人。

本次问卷发放时间是在1997年第二季度，共发出150份，收回118份，加上自动索卷者22份，有效答卷共140份。

从发放对象看，有山西大学中文系九三级汉语言文学专业66份，新闻专业34份，九六级影视专业18份，各行各业自动索卷者22份。

从文化程度看，大学本科的有108人，大专的有22人，中学的有10人。

从年龄看，最大的30岁，最小的19岁，其中以21至23岁年龄段的居多。

从职业看，绝大部分为在读学生，只有22人为全国各地的中学教师、报刊编辑、干部、农民，其中河南新乡第三中学语文教师刘月娥、黑龙江农垦师专王菊艳讲师答卷写得最为认真细致，请看刘月娥的答卷：

生活是复杂多样的，万事万态，千人千面。《红楼梦》表现的就是封建大家族的日常生活，因此，在刻画人物时绝不脸谱化，而是让人感到活泼泼的就是生活中的“这一个”。重要人物如公子小姐、老爷太太自是个性鲜明，即使是丫鬟奴仆也性格迥异，下面就说一说《红楼梦》中四位嬷嬷的性格特征。

李嬷嬷是贾宝玉的奶妈，她对自己奶大的孩子是有亲情的，她很关心宝玉的痛痒，虽然告老解事，却常来问诸如“宝玉如今一顿吃多少饭”、“什么时辰睡觉”这些日常饮食起居琐事。当薛姨妈让宝玉喝酒时李嬷嬷竭力劝阻说“他性可恶，吃了酒更弄性”。酒过三杯，她又上来拦阻，宝玉不听，她就拿“老爷今儿在家呢”来吓唬，生恐宝玉小孩家喝了酒不受用，当然也是怕在老太太那里担不是。宝玉被紫鹃一句试探的谎话急痛得不省人事，丫鬟们将李嬷嬷请来，书中写道：“（李嬷嬷）用手向他脉门摸了摸，嘴唇人中上边着力掐了两下，掐的指印如许来深，竟也不觉疼。李嬷嬷只说了一声‘可了不得了’，‘呀’的一声便搂着大哭起来。”而且捶床捣枕说：“这可不中用了！我白操了一世的心了！”这些动作、语言如果没有亲情是无论如何也表现不出来的。但是，这个李嬷嬷却无自知之明。她倚老卖老，又贪嘴好吃。到了宝玉那里看见丫头们玩闹就唠叨：“只从我出去了，不大进来，你们越发放没个样，别的嬷嬷们越不敢说你们了……”好像只有她最有威严最重要似的。她来到宝玉这里就好像到了自己的家，见到一些吃食，就说“怎不送与我去？我就吃了罢”。常常因为她随便又吃又拿使得宝玉大发雷霆，还因此撵走了茜雪。当别人不让她吃宝玉给袭人留下的酥酪时，她说：“我不信他（宝玉）这样坏了……我的血变成了奶，吃的长这么大了，如今我吃了他一碗牛奶，他就生气了？我偏吃了，看怎么样！”在宝玉面前完全忘了奴仆的身份，过分以功臣自居，她要让宝玉和大家都牢记她的功劳，别人略有不敬，她就骂个不休。她最恼恨的是有人越过她取代在宝玉心中的地位。袭人辈以“无价宝珠”的青春美占领了宝玉的心，这使得李嬷嬷愤愤不平，尤其对袭人出口便是“那是我手里调理出来的毛丫头，什么阿物！”动辄就排揎袭人：“忘了本的小娼妇，我抬举起你来，这会子我来了，你大模大样的躺在炕上，见我来了也不理一理。一心只想妆狐媚子哄宝玉，哄的宝玉不理我，听你们的话……好不好拉出去配个小子，看你还妖精似的哄宝玉不哄！”这简直就像是极没教养的婆媳之间争斗。李嬷嬷这颗“死鱼眼睛”显然是无法和袭人辈抗衡的，宝玉的一些话更令她生气，于是指责宝玉道：“你只护着那起狐狸，那里认得我了……把你奶了这么大，到如今吃不着奶了，把我丢在一旁，逞着丫头们要我的强。”又是哭又是说，分明是母亲训斥娶了“媳妇”忘了“娘”的不孝之子的口吻。使李奶妈喋喋不休、唠唠叨叨、居功自傲、争斗好强又心无算计的性格跃然纸上。

实际上她在大家心目中是没有地位的,丫头们说她是“讨厌的老货”,连她的奶儿子宝玉也跳骂道：“不过仗着小时候吃过他几日奶便罢了，如今逞的他比祖宗还大，如今我又吃不着奶了，白白养着这个祖宗作什么，快撵出去，大家干净。”这固然表现贾宝玉公子哥的任性尚气，但也不能不说是李嬷嬷自作自受。李嬷嬷太好争“礼”。

相比之下，赖嬷嬷就精明多了。她可能是贾政的奶母，贾政是贾母偏爱的儿子，而且现为贾府房主，自然她的地位就要高出同辈，但是赖嬷嬷却不爱当着人的面表功劳。她深知贾母对贾政的感情，所以从不说贾政的不是，而是时时赞美贾政，教育宝玉时就拿贾政作榜样：“老爷小时，何曾像你这么天不怕地不怕的……”

凡老太太所喜者，她都竭力奉承，只从为凤姐“攒金庆寿”一事就可以看出赖嬷嬷心机不爽。邢王二位太太各出一份，贾母要出四份，凤姐说：“老太太吃了亏了。”于是说了一大堆让老太太出钱的逗乐话。赖嬷嬷忙站起来笑道：“这可反了！我替二位太太生气。在那边（指邢夫人）是儿子媳妇，在这边（指王夫人）是内侄女，倒不向着婆婆姑娘，倒向着别人，这儿媳妇成了陌路人，内侄女儿成了外侄女儿了。”这一席话说得风趣得体，既是替两位太太抱不平，二位太太听了很乐意；对凤姐明贬实褒，极力夸赞了凤姐对贾母的孝心，迎合了贾母。

因此，贾母与众人都大笑起来。她不仅会说话，也会行事，等少奶奶们说出了钱数后，她才说要低少奶奶们一等，可见是个很明白自己身份的人。之后，又领着众嬷嬷去给凤姐敬酒。“贾府风俗年高伏侍过父母的家人，比年轻主子还体面”。赖嬷嬷是很有体面的，可以和贾母坐着说话，她坐着时，尤氏凤姐们还得站着。凤姐已经将周瑞的儿子撵走了，赖嬷嬷三言两语，合情合理的一解劝，凤姐又将他放了进来。不仅是有体面，更重要的是她为自己谋到了许多实惠：大儿子赖大做了荣府的管家，二儿子赖二做了宁府的管家，儿媳也是在内总领家事的。这些权力都非同小可，所以，尽管还是奴才身份，却也成了一个小财主，家里也是楼房厦厅，轩榭花园，呼奴唤婢，连探春看了都要效法她家的管理办法。这个赖嬷嬷的性格是好强的，她的好强不同于李嬷嬷的泼闹，而是深藏于心。她的孙子赖尚荣一落胎胞，他们一家就求主子恩典，放了出来。也像公子哥似的读书认字。她教训孙子时说：“长了这么大，你那里知道‘奴才’两个字是怎么写的，只知道享福，也不知道你爷爷和你老子受的那苦恼。”因这话是当着凤姐的面前转述的，里面自然有“托主子洪福……孝敬主子”之类的奉承，但从上面几句话可以看出赖嬷嬷是不安于奴隶地位的。尽管她已凭着资历得到了如许的荣耀，但在她的潜意识里充满压抑，充满痛苦，她感到备受煎熬，总希望有出头之日，因此，她管子教孙都很严厉，孙子不争气时，她常把儿子叫来训骂一顿。她的孙子赖尚荣到了二十岁，又求主子恩典，捐了一个前程；过了十年，再求主子，结果被选了出来做了州官。到后来，贾家势败，贾政扶贾母灵柩南行途中，因盘费不继，派人去向任上的赖尚荣借银五百两，赖尚荣却只给了五十两，还诉了许多苦处。“贾政看了生气，即命家人立刻送还……”赖尚荣知事办得不周，心下不安，“立刻修书到家，回明他父亲，叫他设法告假赎出身来。”于是赖家连忙托人要乞恩放出，再也不提什么“孝敬主子”的话了。赖家以他们一心向上爬不甘为奴的心机和搜求来的钱财，最终竟能与主子分庭抗礼，赖嬷嬷的功劳应该是最大的。但是，从封建礼教、主仆之情方面看，赖嬷嬷是够“赖”的了。

在这些嬷嬷里面，赵嬷嬷怕是最没本事的一个了。她是贾琏的乳母，从她大谈主家“接驾”诸事中可见她也是个老奴了。但是，赖嬷嬷可以在贾母那里就坐，赵嬷嬷即使到了“儿媳”——凤姐那里也执意不肯坐，脸面不知差到那里去了。再者，贾母本不喜贾赦，对其子贾琏也就不大在意，乳母更不会有出头露面之事，所以，她在文中出场的次数也最少。她既不会像李嬷嬷那样居功撒泼，更没有赖嬷嬷的心机打算。因此，她的两个儿子“至今还闲着无事”。她曾再三地求贾琏，无情无义的贾琏哪里把这放在心上。她不会说话。听说贾琏从苏州回来了，一进凤姐的门就直截了当地说：“我这会子跑了来，倒也不为饮酒，倒有一件正经事，奶奶好歹记在心里，疼顾我些罢。我们这爷只是嘴里说的好，到了跟前就忘了。幸亏我从小奶了你这么大。我也老了，有的是那两个儿子，你就另眼照看他们些，别人也不敢呲牙儿的……这如今又从天上跑出这一件大事来（指省亲），那里用不着人？所以倒是来和奶奶说是正经，靠我们这爷，只怕我还饿死了呢。”这番话说得很不高明，不会逗笑，也不含蓄，责怪了贾琏的无情义，求得太直白。这也难怪这位赵嬷嬷，遇到了贾琏这主也毫无办法。后来贾琏、凤姐、贾蓉、贾蔷商议省亲之事时，赵嬷嬷干坐着，一句话也插不上，呆头呆脑，直到推她时才醒悟过来。最后还是凤姐顺便给了她两个儿子一个外出跑腿的小差使。赵嬷嬷老实昏聩，只会求人“照看”。

至于宋嬷嬷，书中写得很少。她是宝玉处当差的一个老妇人。她办事很妥帖。袭人遣她去给湘云送东西时，她说：“姑娘只管交给我，有话说给我。”当袭人吩咐完事后，她还一再问：“宝二爷不知还有什么说的，姑娘再去问问去，回来又别说忘了。”可见做事比较细心、周到。她对自己做下人的地位身份心安理得，做事安分守己。当平儿的镯子丢了，凤姐传园里各路嬷嬷们小心查访，宋嬷嬷就按主子的吩咐查访起本处的丫头，书上没有写是如何查访的，反正末了是宋嬷嬷拿了这镯子去回了二奶奶了。偷镯子的坠儿被晴雯抓住打起来，并给宋嬷嬷说即刻打发坠儿出去，宋嬷嬷知镯子事发，上层人不明说，她也不说破，只说：“也等花姑娘回来知道了再打发她。”在宋嬷嬷眼里，做事不但要恪尽职守，而且要尊卑有序。坠儿的母亲来领坠儿被晴雯麝月排揎了一顿。那媳妇赌气带了坠儿就走，宋嬷嬷忙道：“怪道你这嫂子不知规矩，你女儿在这屋里一场，临去时，也给姑娘们磕个头，没有别的谢礼——便有谢礼，她们也不稀罕——不过磕个头，尽了心，怎么说走就走？”她害了坠儿，坠儿被打被撵，她还要别人心存感激——典型的奴才性格：对主子尽心尽力，对同辈没有同情。宋嬷嬷只配供人使唤，“送”东“送”西。

以上就是《红楼梦》中的四位嬷嬷。由于各人身份不同、位置不同、性格不同，使得她们的说话行事差异很大，这是符合生活实际的。只从这一点我们就可以真切地感受到曹雪芹对生活深刻的洞察，传神的描写；对人物准确的把握，生动的再现。

二

对四位老嬷嬷的评价，答卷者一致认为：她们在《红楼梦》中是次要人物，作者虽然着墨不多，但都刻画得栩栩如生，惟妙惟肖，写了她们的共性，也写了她们的个性，同中有异，异中有同，值得对比地鉴赏。山西大学中文系影视专业学生贾瑞明这样回答道：

李、宋、赖、赵四位嬷嬷在《红楼梦》中是作为一个特殊阶层出现的。首先,出身的卑微决定了她们不得不是一个奴才，并且同贾府其他的奴才一样，从生到死，一切围绕着主子团团转，一切唯主子之命是从，这是她们卑微的一面。但是，作为老嬷嬷，她们又有其自视高贵的一面：李嬷嬷、赵嬷嬷分别是宝玉和贾琏的乳母，赖嬷嬷是贾府管家赖大的母亲，而宋嬷嬷也是在贾府多年劳作的老妈妈。这些因素，足以使她们觉得自己和别的奴才是不一样的，是比他们高一等的。这一点连掌贾府权柄的王熙凤也得承认，如第十六回赵嬷嬷求见时，王熙凤曾有让座之举。

以上分析的是四位老嬷嬷的社会基础，作者站在这个基础上对人物性格进行刻画，处理得非常成功。对于李嬷嬷，我们虽然觉得她对宝玉十分关心，但主要的印象却是：尖酸、刻薄。这是因为“自视高贵的一面”在她身上体现得比较明显，尤其第20回中她因吃茶、酥酪等事大骂袭人，就更让人觉得可厌。

相较于李嬷嬷，赖嬷嬷和赵嬷嬷应该算是两位成功者。她们充分利用了自己对于贾府的这点苦劳得以“封荫家庭”，又没有超出必要的限度引起他人的反感。赵嬷嬷给她的两个儿子找到了差使，而赖嬷嬷，由于赖大的关系获得的成功更大一些，她的孙子甚至做了朝廷命官。这两个人物，赵嬷嬷显得比较畏缩、谨小慎微而奴才性较重；赖嬷嬷则上下圆通、神采奕奕，处处透出了对自己地位的得意之情，连举手动足之间，也有了一股小地主的颐使之气。

宋嬷嬷的形象较为正统，她性格温柔，和下层的丫头们关系较好，能互相体谅、帮助，给读者以敦厚的长者印象。如第52回中她就曾替坠儿向晴雯求情。

同是嬷嬷，四个人的境遇、性格又是这样的不同。《红楼梦》在性格刻画上抓住她们各自的特点进行描述，使人物形象显得非常丰满而又各具特色，让人读来如亲见其面、亲闻其声。四个活脱脱的封建等级制度下的奴才形象跃然纸上，让我们从一个侧面对封建社会人与人的关系有所认识。

有的答卷能够指出作者运用的刻画手法：一是成功地使用了传统的白描手法，因为她们毕竟是下层人物，出场和说话的机会不是太多，这就要求作者必须在不多的场合准确地抓住她们的个性特征，把她们的一言一行都真实地表现出来，让读者自己去体会；二是注意了侧面描写，从其他人物的眼神中、语言中、行为中来刻画她们；三是采用了对比手法，将这四位身份、地位相同而所说所为却截然不同的老婢，进行了对比描写，既写了共性，又写了个性。总之，四位老妈妈形态各异、语言各异、命运各异、作用各异。

有的答卷还能指出：作者对这几位嬷嬷虽然着墨不多，但在故事情节中穿插她们的言语和行为，对小说的情节发展起了铺垫作用，为其他人物形象的塑造做了很好的衬托。当对比地分析到李嬷嬷和赵嬷嬷时，还引用了脂砚斋批语：“宝玉之李嬷嬷，此处偏又写赵嬷嬷，特犯不犯。先有梨香院一回，今又写此一回，两两遥对，却无一笔相重，一事合掌。”①

更有不少答卷，在用对比方法详细地分析四位老嬷嬷形象时，情不自禁地表示了自己的爱憎。有的认为李嬷嬷塑造得最成功，是一个值得同情的老奶妈，而更多的人则认为是一个自私、霸道、仗势欺人、爱占小便宜的“老不死”形象，令人生厌；有的认为赖嬷嬷塑造得最成功，她老成持重、左右逢源、能说会道、敢于批评主子，是个非常典型的奴性十足的二地主形象，但有个别人却认为比起其他三位嬷嬷来性格十分模糊，作者刻画得并不成功；有的则认为宋嬷嬷在小说中虽然占的篇幅极少，而在作者的笔下是一个敦厚老实、任劳任怨、比较和善的老妈妈，正因为着墨不多竟能写出鲜明个性，这正表现了作者的高超艺术，但有一份答卷却认为：“作为一个被剥削被压迫者，她不但没有认清自己可怜的命运，甚至为虎作伥地千方百计驱赶同样身份的小丫鬟坠儿。对于她，我只有厌恶的份了，哀其不幸，怒其不争。”也有不少答卷认为贾琏奶母赵嬷嬷刻画得最为成功最为生动，“这种奴才形象很容易让我们联想起曹禺笔下的鲁贵，在《红楼梦》中，她是嬷嬷中的‘王熙凤’，作者将其善于见风使舵、阿谀奉承的秉性暴露得一览无遗。通过她的刻画，也从另一个方面衬托了王熙凤的玲珑剔透，圆滑绝顶。”

三

这次问卷调查的特点有四：

其一，在140份答卷中，就总体来看，大学本科文化程度的比大专文化程度的要好一些，汉语言文学专业的要比新闻专业的好一些。除了6份答卷写得较差外，其余134份都写得很认真、细致、全面：有的做了对比分析；有的指出了刻画手法；有的表示了爱憎态度；……其中有一份答卷最有代表性，即山西大学中文系汉语言文学专业九三级的崔继锋的答卷，兹将原文照录如下：

李嬷嬷是宝玉的奶娘，又是个公认的“久经老妪”，已经“告老解事出去”，所以在一般婆子中身份地位都比较特殊。她老于人情世故，如果平日检点安分一些，就不会受到年轻丫鬟们的嫌弃，而安享天年。但那样一来，她就只能作为一个面貌模糊的人出现在《红楼梦》中，所以作者故意让她倚老卖老，和下等丫鬟赌气，大骂年辈比她小的袭人，从而在大观园形形色色小姐公子之外，多了这么个多少有些可笑的人物，便使全书的生活气息极为浓厚。其实按人品说，李氏还是不错的。

一则太太辈的夫人都让她几分面子，她对宝玉身边以外的丫鬟似乎也很和蔼可亲；再则，她对宝玉的确是有真情的，不过她到底没文化，跟宝黛钗这些文采超凡而心性不俗的小主子之间有着深深的代沟，所以每每为宝玉所厌弃，她的一腔热情也付诸东流。在这种貌合神离的人际关系当中，展示了不同生存方式的众生相彼此之间的陌生与无奈。

赵嬷嬷虽然在书中出场机会很少，但也是个有血有肉的丰满形象。作为贾琏的乳母，她受到了应当有的尊敬。她很清楚自己作为奴仆的地位，与李氏不同的是：她不倚老卖老，而是婉转陈词，表达自己的愿望；她很谦恭，同时又很适当地强调了自己昔年的身份，并很有耐心，所以也能因人成事。

宋嬷嬷好像是个爱告密，替姑娘大丫鬟们跑小路的一号人。作者对她着墨更是不多，但一个小心谨慎做事勤快，甚至多少有点讨好上头的形象却跃然纸上。作者没有必要对每一个老妈子都施以浓脂厚墨，但寥寥几笔，也很传神地刻画了宋妈妈的性情行为。其中，受袭人之托几次看望被逐出大观园的晴雯，也显示了她的同情心。

赖嬷嬷是书中出现多次的人物。平儿过生日她送礼，平时孝敬贾母又殷勤，她孙子在贾府提携下，放了一任县官，从此摆脱了做奴仆的名声，而后反过来成了别人的主子。所以书中的赖嬷嬷总是那么心安理得，胸有城府。

就全书而言，这几个老妈子的篇章不算多，但作者熟悉生活，故人物也写得血肉丰满。四个老嬷嬷，从某种程度上说，她们也是大观园里一直活动的角色，与贾府盛衰有一种记录人的意义，作者特意标示出来，其用心或许就在于此吧。

其二，《红楼梦》中写了许许多多的人物，从皇帝王妃到一介小民，从封建主子到老少奴婢，从中国人到外国人，有名有姓的，无名无姓的男男女女，老老少少，竟出现了975人。②不仅几位主人公和几十位主要人物形象塑造得生动鲜明、栩栩如生，就是对李嬷嬷、赵嬷嬷、宋嬷嬷、赖嬷嬷等几位着墨不多的人物，也都给人留下了深刻的印象。

我们知道，文学是语言的艺术，文学就是用语言来塑造形象、刻画性格的。可以说，没有艺术语言就没有艺术作品，而文学的语言，就是加工提炼了的人民口头语言和书面文字语言。曹雪芹塑造四位嬷嬷就是靠的文学语言。他能注意到把同类型的人物的各自个性及音容举动刻画出来，而绝不雷同。比如，四位嬷嬷都是女性的、老年的在贾府有资历的奴婢，但在具体刻画时却四个人四副面孔，活龙活现，跃然纸上。写李嬷嬷时，既写了她对宝玉的关怀体贴，又写了她爱占小便宜；既写了恃功傲物的蛮横神态，也写了敢于和贾府里的“富贵闲人”、“混世魔王”贾宝玉顶嘴申辩。写赵嬷嬷时，主要是通过她和贾琏、王熙凤的对话，就把为两个儿子谋事的目的达到了，写出了她的恪守封建礼教，善于表达心曲，委婉批评贾琏而又拉拢凤姐，因此便用了一些“阿弥陀佛”、“嗳哟哟”等语气词。写宋嬷嬷时，由于她是宝玉房里干杂活儿的老妈子，不同于做奶妈的李嬷嬷和赵嬷嬷，因此她的语言行为就必须符合她的身份、地位，办事跑腿可靠，说话善于奉迎。至于写到赖嬷嬷，她地位虽低，却是财主，家里有后花园，孙子又捐了个官，因而财大气粗，既能连摆三日的酒席，连老太太、太太、老爷、爷们都请去赴宴，当然替周瑞家的儿子求情于凤姐，就更不在话下了，因而在写到她的语言时，便是成套成套的“演说”，说得那样得体，既没有丢了自己的面子，还感恩戴德地奉承了主子。

《红楼梦》中人物语言，无论是对话还是独白，它们或文或野，或长或短，无不切合某个人物的言行气质，正像鲁迅指出的那样：“《水浒》《红楼梦》的有些地方，是能使读者由说话看出人来的。”③如闻其声，如见其人，这正是《红楼梦》刻画人物的一大艺术特色，即使是着墨不多极为次要的小人物也是如此。为什么会出现这种现象呢？就是因为作者坚持了严格的现实主义创作方法，即便对小人物的刻画，也是追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，按照生活的本来面貌去再现她们。

其三，四位嬷嬷究竟哪位塑造得最成功呢？不少答卷回答了这个问题。绝大多数人认为都成功，但也有不少答卷认为仔细比较下来，还是有差异的：或曰李嬷嬷最成功，或曰赵嬷嬷最成功，或曰赖嬷嬷最成功。笔者认为还是数李嬷嬷最成功：一是由于她出场次数多，占的篇幅也重，所以作者能淋漓尽致地予以描写；二是刻画人物“任其本色，犹得保其不雕不凿之天”，这是道光年间涂瀛在《红楼梦论赞》中说的话，他紧接着撰写了72条人物赞，共赞论了76个人物，除主子亲朋之外，有奴婢33人，主要的奴婢几乎都有，惟独四个嬷嬷中仅有一条“李嬷嬷赞”。涂瀛说：“李嬷嬷龙钟潦倒，度其年纪，在贾母之上，不足为宝玉乳也。至其老而不死，尤当叩胫者耳。然袭人一生隐恶，从无发其覆者，独此老借题发挥，一泄无余，比陈琳讨操檄尤为淋漓痛快，亦愈头风之良剂也。昔苏子美读汉文至博浪沙一椎，击节叫快，浮一大白，用以此赏之。”④这一则“赞论”主要说了两层意思：一层是说李嬷嬷龙钟老态，年纪很大，怎么会有乳汁喂养宝玉呢？的确，当李嬷嬷出场时，贾宝玉不过才十二三岁，若以倒计时计算，这时李嬷嬷已年过半百了，怎么还会有乳汁呢！指出描写不真实。大约又过五十年的样子，即光绪年间，有个名叫谢鸿申者，在《与惺斋书》中详细评论了《聊斋志异》与《红楼梦》的创作优点之后，特意指出：“（《红楼梦》）惟于乳母，说得龙钟老朽，与贾琏、宝玉、黛玉年纪太相悬殊，是其第一短处。”⑤二层是借用两个典故（一为孔子骂原壤，一面骂，一面用拐杖打原壤的小腿；一为建安七子陈琳声讨曹操，十分淋漓痛快），赞美李嬷嬷借题发挥，大骂袭人好得很。因此，他告诉读者要像北宋文学家苏舜钦阅读《史记》张良椎刺秦始皇于博浪沙时的激动心情，去欣赏李嬷嬷大骂袭人的一段故事才是。由此可见，古人也是认为李嬷嬷塑造得最成功。再由此可见，评论《红楼梦》也应当实事求是，一分为二，斯询为文艺批评之优良传统。

其四，有个别答卷还能指出，四位嬷嬷在《红楼梦》中尽管是极其次要的人物，占的篇幅也不大，但对主题思想的揭示、故事情节的发展起着一定的作用。答卷人虽然未能有理有据地展开论证，但说的却很有道理。确实如此，例如，赵嬷嬷的“讨情”文字，在整个小说中仅出现在第16回中的少量篇幅，但对揭示主题思想、交代社会背景、起承故事情节，都是有实际意义的，绝不是可有可无的文字。正如脂评所云：“赵妪讨情闲文，却引出通部脉络，所谓由小及大，譬如登高必自卑之意。细思大观园一事，若从如何奉旨起造，又如何分派众人，从头细细直写，将来几千样细事如何能顺笔一气写清？又将落于死板拮据之乡，故只用琏凤夫妻二人一问一答上，用赵妪讨情作引，下文蓉蔷来说事作收，余者随笔顺笔略一点染，则耀然洞彻矣。此是避难法。”⑥曹雪芹正是运用了这种避难手法，来构思故事情节、刻画赵嬷嬷思想性格的，匠心独具，何等奥妙！

① 见甲戌本或庚辰本第16回夹批。

② 徐恭时统计数据，见《上海师院学报》1983年第2期。

③ 《花边文学·看书琐记（一）》

④ 引自一粟编《红楼梦卷》第1册139页。

⑤ 一粟编《红楼梦卷》第2册385页。

⑥ 甲戌本《石头记》第16回回前批语。

编者手记：杜碧媛