招揽人才的诗歌“求贤令”——曹操《短歌行》新解

⊙余晓栋［浙江越秀外国语学院， 浙江 绍兴 312000］

作 者：余晓栋，浙江越秀外国语学院讲师，硕士研究生，主要研究方向为语文教学与研究。

曹操的《短歌行》（对酒当歌）经苏东坡《前赤壁赋》提及,又得《三国演义》渲染,可谓家喻户晓，妇孺皆知，曹操酾酒临江,横槊赋诗的形象也由此奠定。虽然对《短歌行》的评论代不乏笺，几乎所有的解读文章都谈到了招贤纳才的主题，如清代张玉谷认为：“此叹流光易逝,欲得贤才以早建王业之诗。”（《古诗赏析》，卷八）陈沆也指出:“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。”（《诗比兴笺》）但包括各类语文教材在内都讲的不通不透，更多的是逐段解说就句论句，缺乏对全诗的整体把握和理解。其实，这是一首对歌形式的诗歌“求贤令”，是主与客的一问一答一唱一和，类似于当代歌曲中的双人混唱，是对三类人才的三种承诺、三个态度，现就该诗这一内涵作简要分析。

一、帐下人才，鼓瑟吹笙

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

这个章节是对帐下人才的一个承诺，即待之以嘉宾之礼，鼓瑟吹笙有福同享。内容上，分两层各四句分别对应，可以相和而歌。“青青子衿，悠悠我心”引自《诗经·郑风·子衿》，原诗系男女相悦之辞，写的是一个姑娘对其爱人思念，接下来两句是“纵我不往，子宁不嗣音”。曹操在这里引用这句诗，一方面表达了对帐下人才的思慕和恋爱，同时也含情脉脉又半含愠怒地告诉他们“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思，再加上“但为君故，沈吟至今”的反复咏叹，他那惜才爱才求才之心溢于言表，很有感召力，也更能让他手下人有宾至如归的感觉。这四句诗合起来的意思“：青青的是你们的衣领，悠悠的是我的深情。因为你们的缘故啊，让我思念到如今。”

“呦呦鹿鸣”四句引自《小雅·鹿鸣》，进一步表达了对帐下人才有福同享的深情和态度。《鹿鸣》是一首描写贵族盛宴热情款待尊贵客人的诗歌，《毛传》曰“:鹿鸣燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心意。”鹿是一种最合群的动物，凡是遇到芩蒿则相鸣以应，同食同乐。曹操以鹿自譬，表达了与部下同甘共乐之意。该诗接下来的句子“吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行”，这不仅进一步表达了共荣华同富贵的意思，而且还明确表示要发挥人才专长“，示我周行”。的确，历史上的曹操不仅长于罗致人才,确实也非常爱惜人才。《武帝纪》注引王沈《魏书》说“：（曹操）知人善察，难眩以伪，拔于禁、乐进于行阵之间,取张辽、徐晃于亡虏之内,皆佐命立功,列为名将。其余拔出细微，登为牧守者，不可胜数。”对于族人如侄子曹休,则“见待如子”,官至中领军,负责保卫曹操安全。他水祭典韦，曹操“再拜，痛哭，昏绝于地”；易州祭郭嘉，哭倒于地曰“:奉孝死，乃天灭吾也!”此中流露之情感，绝非轻易可以伪装的。

二、叛降人才，心念旧恩

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。

这个章节是对叛降人才的一个承诺和态度。这里的叛降人才包括两类：一类是帐下人才叛逃后又归降的，如张绣反水，偷袭他的军营，他本人被流矢所中，长子曹昂、侄子曹安民被杀，猛将典韦战死，双方可谓仇深似海。但后来张绣又来投诚，曹操不仅不计前嫌，封他为列侯，还与之结为儿女亲家，最后封他为扬武将军。再如魏种、毕谌等，虽然都曾背叛过他，但擒住后又都能设身处地为他们着想，并找出其优点而重用之；另一类则是从敌方叛降到曹营的。大胆用降是曹操招纳人才的重要途径之一，凡是真正的人才他都能授以实权待之以诚。如破吕布后曹操受到张辽的辱骂，但他不仅没杀张辽，反而“亲解其缚,解衣衣之,延之上坐”。张辽受了感动,诚意归降，后官至征东将军，受命拥重兵坐镇东南。再如徐晃、张、文聘、庞德等均取之亡虏。文官中,早年曾为袁绍作檄文辱骂曹操为“敖阉遗丑”（曹操出身宦官家庭）的陈琳，袁败归曹，操谓曰：“卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，恶恶止其身，何乃上及父祖耶？”左右劝杀之，操怜其才，不咎既往，加以重用。更可称道者，是在官渡之战后,曹操发现袁绍军中文书有若干是“许下及军中人书”，他看都不看便果断地“焚之”，并说：“当绍之强，孤犹不能自保，而况众乎？”这一举动是需要境界和雅量的。正是有了曹操对叛逃人才的一种赤诚宽容与理解，才使他手下能够猛将如云，谋士如星。对于叛降人才，他的态度也很明确“，契阔谈，心念旧恩”。

首两句“明明如月，何时可掇？“”明月”其实就是喻指敌方人才，因为是敌方人才，所以明明如月无法“掇”取，正所谓得不到的是最好的，以至于他“忧从中来，不可断绝”，当然这里也包括帐下叛逃人才。在他看来，贤才不能为自己所用，那是一件非常痛苦非常忧愁的事情，难怪即使“徐庶进曹营，一言不发”，他也要千方百计罗致帐下。“越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩”，则是对两类叛逃人才的一种承诺和态度。其中“枉”即枉驾、屈驾之意“，存”即探问、问候，这两个字充分表达了他对这类人才的尊重与对“枉用相存”的感动。“契阔谈，心念旧恩”则是进一步表达自己的态度“，契阔”，久别重逢。“”通“宴”。“旧恩”指往日的情谊，在当时那个群雄逐鹿的时代，凡是真正的英雄，曹操与之或多或少均有瓜葛，至少是相互认识的，譬如曹操与关云长。这四句意思“：越过田间小道，跨越阡陌纵横，老朋友啊，劳你枉驾前来，让我们久别重逢。相聚后我们把酒谈心，重温那往日的友情再不分离。”

三、观望人才，吐哺以待

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。

这一章节是对观望人才的一个承诺和态度，那就是礼贤下士，吐哺以待“。月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。他以乌鹊的栖逞不定来比喻当时士子们四处流散、无所依托的情境。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这里的“客子”就是那些犹豫不定的人才。古有“良禽择木而栖，良将择主而从事”之遗训，若遇可事之主,而交臂失之,非丈夫也。所以曹操以乌鹊绕树“、何枝可依”的情景来启发他们，“鸟择枝”犹如“士择主”，让他们不要三心二意，要善于择主而从，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动地刻画了那些犹豫彷徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对他们的同情和关切，对于曾经失意彷徨之贤士，怎会不闻之动容，继而心向往之？

最后四句是画龙点睛之笔，进一步用典故表明心迹，明确态度，希望人才来归。“山不厌高，海不厌深”二句生动地表明了“王者不厌士”广纳贤才的心愿。《管子·形势解》云：“海不辞水；故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”李斯在《谏逐客疏》中也说：“泰山不辞土石，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。”诗人深谙此理，曾言：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”他以山、海之宏大气魄自比，希望能将天下英才皆罗致帐下，以成就霸业。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，周公曾自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，洗一次头吃一顿饭都要中断数次，以接待贤才。作者以周公自比，突出表达了其求贤若渴之心情和礼贤下士之姿态。当时天下三分，贤才毕竟有限，多有分奔蜀吴，栖皇未定者，若非吐哺折节，何以来之？曹操确实也做到了这一点，官渡之战时，许攸来奔，曹操跣足相迎，抚掌欢笑，确有周公风范。

纵观全诗，曹操《短歌行》和他的其他诗作如《蒿里行》《对酒》《苦寒行》等一样，具有很强的政治性和指向性，他实际上是为配合下发“求贤令”“举士令”“求逸才令”等政令而完成的一首诗歌“求贤令”。全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，达到寓理于情、以情感人的目的，更能起到独特的感染作用，从而吸引和感化人才。整首诗思路清晰，条理分明，是对三类不同人才的三种承诺和态度，在阅读过程中我们应该整体把握，正确理解诗歌内涵，捕捉“孟德心迹”。

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