小品文的“俗”与“雅”

王兴德

小品文是一种特殊的文体，有“俗”亦有“雅”。“雅”的作品，自然是“阳春白雪”，很精致，很地道，有品味，亦有嚼头。而“俗”的作品，也并非“下里巴人”，俗不可耐，它给人的是一种随意的、信手捏来的感觉，照样可以让人在闲适中品味生活，思考生活。

“雅”与“俗”，与其说是一种文化现象，莫如说是一种文化养成或文化习惯。“俗”源于人的生存本能，体现出人对自然的生存选择与适应。当人的生存选择与适应“习惯成自然”时，我们就有了“俗”。 “积习”而“成俗”，说明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，是无需言明的默契也是无需理析的律令。 “十里不同风，百里不同俗”，说的是空间局限，“时过境迁，物是人非”，说的是时间局限。局限性决定了“俗”的特殊性，众多的特殊性又构成了“俗”的多样性并呈现出文化的丰富性，而超越局限性、特殊性的“俗”，便是我们所说的“雅”。

“雅”的原义为“鸦”，通借为“夏”时指中夏地区的语言，后因这种语言作为官方语言而有了正统、规范的意思，也使“附庸风雅”成为一种价值取向。“附庸”的本义是中国古时附属于大国的小国，用《礼记•王制》的话说，叫做“（国）不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。”郑玄注曰：“附庸者，以国事附于大国，未能以其名通也”。因此，“庸俗”的义蕴最初当是指“小城”之“习俗”，这在大国面前是登不上“大雅”之堂的。

“俗”与“雅”作为一种价值评判，不仅仅是一种文化现象或文化习惯，它还是包括品位、境界在内的文化人格。讲究品位、追求境界的文化人，不一定自封“高雅”，但大多自鸣“清高”，不一定都能“超凡脱俗”，但大多鄙夷“滔世媚俗”。文化的“以文化人”，主导倾向是“化人以雅”，使人的品貌、趣味、格调、境界都渐至“文雅”起来。我们在远离低俗、拒绝庸俗、摒弃媚俗之时，应当养文心、修文德，循雅道，育雅趣，并通过文化自觉陶塑文化人格，提升文化境界。