新疆少数民族家庭教育对未成年人思想道德建设问题研究

黄国庆 孜娜提·阿克帕尔

【摘要】加强未成年人思想道德建设是解决培养什么样的接班人的问题。这是一个事关大局的事，它是一个复杂而艰巨的工程。在新疆这样一个多民族、多宗教、多文化交汇的地区，新时期新疆少数民族未成年人家庭道德教育具有双重性——共性与个性。本文从共性和个性两方面做探讨，寻找出一些少数民族未成年人思想道德建设的方法和对策。

【关键词】少数民族家庭教育未成年人思想道德建设

【中图分类号】G416 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2012）10-0213-02

一、研究问题的缘起

家庭教育是在家庭场合中进行的教育活动的统称。家长通过自己的言传身教和家庭生活实践，对子女（或其他年幼者）施加一定的教育影响的社会活动，其主要任务是促进儿童的身心向好的方向发展。

新疆维吾尔自治区统计局于2011年5月6日发布《新疆维吾尔自治区2010年第六次全国人口普查主要数据公报》显示，“2010年11月1日零时，全区常住人口为21813334人，汉族人口占40.1%，各少数民族人口占59.9%，0—14岁人口占20.77%。”①未成年人（0—18岁）数量占到全区总人口的五分之一以上。未成年人是祖国的未来，是中华民族的希望。在肯定新疆未成年人思想道德建设成绩的同时，我们应该实事求是地分析国际国内形势的深刻变化，给新疆未成年人思想道德建设带来的新情况、新问题。我们新疆地区和其他兄弟省市有不一样地方。我们处在反分裂、反恐怖斗争最前沿，国际敌对势力日益加紧对我实施“西化”、“分化”的政治图谋，境内外极端宗教势力和民族分裂主义分子与我们争夺青少年的斗争从未终断过，渗透与反渗透的形势始终很复杂。在民族分裂主义和非法宗教活动的影响下，一些未成年人信教和参与非法宗教活动的现象时有发生，在近期新疆公安部门破获的危害国家安全案件中，发现一些未成人参与其中。还有2009年发生在乌鲁木齐市的7.5事件，一些未成年人参与裹挟到事件当中，严重影响着社会稳定。与此同时，另外我国现在正处在改革攻坚阶段和经济社会发展转型时期，社会发展过程中的自身深层次矛盾日益凸显。社会上道德失范、黄赌毒、消极腐败等现象不同程度的存在，也给新疆未成年人成长带来了不可忽视的负面影响。互联网等新兴媒体在给学习和娱乐开辟新渠道的同时，腐朽落后文化和有害信息也通过网络传播，腐蚀未成年人的心灵。在各种消极因素影响下，少数未成年人精神空虚、行为失范，有的甚至走上违法犯罪歧途。

培养什么样的接班人是事关大局的事。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基指出：“学校的一切问题，都会在家庭里折射地反映出来，而学校的复杂教育过程中产生的一切困难的根源，也都可以追溯到家庭。”②在新疆这样一个特殊的政治地缘环境中，如何开展对未成年人的教育更是一个复杂性和实践性都很强的教研课题。我们必须思考的是：我们思想道德教育的实效性和针对性到底发挥得如何？我们思想道德教育的手段和方法是否得当？这值得我们认真反思。

二、新疆少数民族家庭教育对未成年人思想道德建设的意义和原则

2005年全国妇联、教育部发布了《关于进一步加强未成年人家庭教育工作的意见》 提出：“家庭是人们接受道德教育最早的地方，高尚品德必须从小开始培养，从娃娃抓起，要在孩子懂事的时候，深入浅出地进行道德启蒙教育；要在孩子成长的过程中，循循善诱，以事明理，引导其分清是非，辨别善恶；要在家庭生活中通过每个成员良好的言行举止，相互影响，共同提高，形成好的家风。”③民族文化从家庭及其教育中得到滋养进而得到发展。所以，“家庭教育是民族传统文化的必然产物，民族文化制约或促进着家庭教育的各方面，同时家庭教育反过来在丰富和不同程度地改造着民族文化”。④

（一）新疆少数民族家庭教育对未成年人思想道德建设的意义

新疆少数民族地区未成年人家庭教育对未成年人思想道德建设具有双重性意义——共性与个性。共性是为国教子，弘扬和培育民族精神、增强爱国情感、树立远大志向和自强不息的奋斗精神，它是维系中华民族的精神支柱；个性是它是促进少数民族地区和平稳定与发展的基础，是对本民族优良传统的继承和发展。对单个的家庭来说，一个正确的，科学的家庭教育对一个未成年人是受益终身的。

（二）新疆少数民族家庭教育对未成年人思想道德建设过程中是有重要的遵循原则的

1.从理论上讲，新疆少数民族家庭教育对未成年人思想道德建设首先要坚持正确的政治方向原则。

新疆少数民族自古以来就有着优良的家庭道德教育传统，在与其他民族相互借鉴、融合后，形成了内容丰富的家庭道德教育体系。新时期的少数民族家庭教育应在继承和发扬本民族优良传统的基础上，不断丰富和改进家庭道德教育的内容与方法，并赋予时代内涵。从理论上讲，就是要坚持正确的政治方向，贯彻落实“三个代表”重要思想和十六届四中全会精神，以《公民道德建设实施纲要》为准则，以《进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》为基础，以《进一步加强和改进未成年人家庭道德教育工作的意见》为载体，以教育者易灌输、受教育者易接受、易实践为前提。

2.从现实上讲，新疆少数民族家庭教育对未成年人思想道德建设要坚持科学性与客观性相统一原则。

新疆少数民族地区传统的家庭道德教育观念是由伊斯兰教宗教文化、民族风俗习惯等整合而成的，其中一些道德规范难免带有一定的封建性的、宗教的色彩，虽然有些道德规范内容有它存在的合理性，但缺乏科学性。而不科学的理论必然导致不科学的教育，也就无法达到应有的家庭道德教育的目的。因此，家庭道德教育的内容必须建立在科学的基础之上。一方面，长辈在对未成年人实施家庭道德教育时，他们是主体。在实施家庭教育时的内容他们能够深入浅出一些，让受教育者通俗易懂。但是，由于家庭道德教育的内容不是一成不变的，所以，“教育者应不断学习和实践，努力提高自己的道德教育素质，丰富自己的道德情感，从这一点讲，他们又是客体；另一方面，未成年人是受教育对象，是客体。但道德的灌输是一个从内化到外化的过程，当他们在实践道德规范时，必然会与他们内心的情感体验相整合，于是又充当了主体的角色。”⑤

3.新疆少数民族家庭教育对未成年人思想道德建设要坚持先进性与传统性相承接原则。

新疆少数民族长期以来所形成的家庭道德教育内容及方法，是中华文明的重要组成部分。因此，我们应在继承和发扬传统的家庭道德教育的同时，与时俱进，不断更新教育内容与方法，使之与社会主义精神文明建设相适应，实现先进性与传统性的统一。

4.多样性和统一性相结合的原则。

社会的多元性、民族宗教文化的多样性必然导致家庭道德意识形态的多样性。各民族家庭道德教育内容与形式的个性形成了中华民族家庭道德教育的多样性。先进的家庭道德教育需要社会主流道德意识形态来统领，而主流的家庭道德意识形态必须充分体现各个民族家庭道德教育的丰富内涵。

三、新疆少数民族家庭教育对未成年人思想道德建设存在的问题

综合分析我区未成年人思想道德教育和家庭教育，主要体现在以下几方面问题：

1.新疆经济发展的滞后，使得新疆地区在进行未成年人思想道德教育和家庭教育的物质投入不足，观念的滞后。

思想教育的宣传和教育者的教育观念的提升无不借助于一定的物质基础来保障和实现。2010年党中央实施内地19个省市对口支援新疆发展，为我区未成年人的思想道德建设工作提供一种有力的支持。

2.我区还未形成全社会广泛参与、齐抓共管，政府部门与家庭、学校、社会的联动机制，未成年人思想道德教育的制度化、规范化还有待健全。

目前，全社会的未成年人思想道德建设过程中仍然是各扫门前雪，部门之间存在着缺乏协调、沟通、联动的问题。社会教育是五花八门，形形色色。学校教育是清一色的正统教育，说教教育。家庭教育是现实教育，实惠教育。各自为阵，各干各的，最后效果可想而知。

3.面向农村、社区家庭教育工作的领域还不够宽，方法不够新，内容不够丰富。

目前，全区有各类家长学校6362所。其中，城市家长学校开办率达92%，农牧区家长学校开办率达88%，社区家长学校开办率为53%。各族家长对未成年人进行家庭教育的重视程度还不够。

四、加强少数民族家庭教育改进未成年人思想道德建设的对策

（一）加强对少数民族家庭教育中教育者的教育

一是教育和引导家长更新家庭教育观念，树立为国教子、以德育人的思想，改变重智轻德、重知轻能的倾向，重视子女思想品德教育，促进子女全面发展。二是教育和引导家长掌握科学教子知识，实现教育角色和教育方式的转变，从单纯教育者转变为共同学习者，由单向灌输转变为双向互动，增强家庭教育的针对性、科学性和有效性。三是教育和引导家长加强自我约束，重视言传身教，以自身良好的品德修养、行为习惯影响子女，努力建立民主平等和睦的家庭关系，为子女健康成长营造良好的家庭环境。四是教育和引导家长拓展家庭教育空间，支持子女参加社会实践，主动配合学校教育、社会教育，促进“三教”结合，实现家庭教育由封闭型向开放型转变。

（二）因势利导整合新疆少数民族家庭教育内容

民族文化是家庭教育的基础，家庭教育是民族文化的有机组成部分。家庭教育是继承民族传统和保持民族特征的需要。“从人的发展角度看，人是生长着的有机体与其所处环境相互作用的结果。遗传或先天体质不能完全决定一个人的智能和行为特性，人的行为特性是在环境刺激作用下不断形成的”。⑥

新疆少数民族家庭教育的内容应该有以下几方面：

1.加强生产劳动的教育。“正规教育强调对人在精神层面的开启，那么非正规教育则注重对人在生存方面的训练”。⑦对各族群众而言，创造满足生存所需的基本物质条件是首要任务，这对生产力水平较低、经济相对滞后的少数民族尤其重要。

2.宗教信仰教育。宗教信仰在新疆有着广泛而深入的影响。在新疆的少数民族信奉着不同的宗教，各种宗教的禁忌、礼仪、教义等渗透进民族文化中，这种渗透意味着一种无形的教育，这种无形教育对道德教育中的行为规范、习惯养成具有重要的意义。宗教作为一种信仰在社会现阶段不会消失。这种现实我们是应当看到的，也不能回避的，只能积极引导宗教适应社会主义社会。故此，在新疆少数民族家庭中逐步形成教育与宗教相互交融并存的格局。在新疆人数较多的少数民族的家族教育中，伊斯兰教的信仰、价值观、生活方式和民俗习惯处于教育的核心位置，而这些知识的习得基本是通过家庭实现，家长通过严密的宗教礼仪和严格的教规对子女进行宗教文化教育。教育者与被教育者天然的血缘关系，使得富有本民族特色的文化体系很容易内化到后者身上，从而顺利地实现伊斯兰文化的代际传承。在此强调是要把宗教信仰当中积极地，向上的方面作为教育未成年人的教育内容。而非不加选择的教育，更非极端的，反动的内容。

3.民族传统文化教育。在漫漫的历史长河中，各民族形成了各具特色的民族文化，包括民族艺术、传统节日、节庆仪式、民族习俗、民族体育等。这些民族文化的传承，有很大一部分是在家庭中通过家庭教育的方式进行的。

通过以上分析我们可以看到新疆少数民族家庭教育的特色，我们应该因势利导，让新疆少数民族家庭教育对未成年人思想道德建设能起到积极的促进作用。

参考文献：

[1] 2011年5月6日发布《新疆维吾尔自治区2010年第六次全国人口普查主要数据公报》

[2]赵世林.云南少数民族文化传承论纲[J].昆明：云南民族出版社，2002

[3] 2005年全国妇联、教育部发布了《关于进一步加强未成年人家庭教育工作的意见》

[4]雷学华.中国民族教育的优良传统[J].中南民族学院学报，1996，（2）

[5]黄蓉生主编，《当代青年思想政治教育研究》，四川人民出版，2002年

[6]国家民委政策研究室，《中国少数民族》，人民出版社，1981年版

[7]沈壮海.《思想政治教育有效性研究》，武汉大学出版社，2002年版

作者简介：

黄国庆（1973年10月-），性别：男，籍贯：湖南，单位：新疆教育学院思政部，职称：讲师，研究方向：思想政治教育。

孜娜提·阿克帕尔（1969年12月-），性别：女，籍贯：新疆，单位：伊犁师范学院法经系，职称：讲师，研究方向：思想政治教育。