玉沁真伪辨（三）

朱纪

（接上期）

作伪

人们以受沁的古玉为美，以受沁多、色美者为贵，却很难知道鉴别真伪沁色的诀窍。历来制造假古玉者更不会公开作伪沁的方法，这就需要从历史的资料中和当代的手段上分析辨伪的依据。沁色的辨认归纳起来有三个方面：沁的深浅变化；玉的土蚀现象；沁色透光情况。如下：沁色分布很难匀净，其中往往有呈色深浓的斑点状或丝缕状的形貌。辨认沁色时要仔细审视沁色最外缘部位的颜色，如果明显较深，往里明显变浅，这种沁色就是真沁色；而利用皮色仿制的赝品古玉，其细薄的边缘处最浅，呈色情况与沁色正好相反。沁色的产生过程是玉质蜕变的发生，受沁古玉表面往往或多或少或明或暗多能找到一些土蚀的现象，只是大小深浅与表现方式不同。它可以是烂斑、土隔、蛀孔，也可以说与其他天然缺陷一起表现出的绺裂，因为天然的绺裂正是沁色渗入的良好通道。出土的古玉沁色大多数都可以透过一点光线，即便密不透光者往往也会在边缘处稍有透光现象，沁色不透光其玉质必定很粗劣或者石性很重，辨认沁色少不了此三者作为确定证据。想靠杂色、边皮、色玉来伪乱古制并不容易，不说沁色的表深里浅、内中不匀无法伪造，即使显眼的土蚀形貌也不是能轻易伪造的，何况玉沁的透光现象更加难以把握。故文献上记载的伪沁名目可观，而实际上难以见到真正的实物来佐证。掌握较为易懂的三种现象是对沁色的总结，是认识沁色行之有效的方法。沁色作伪由来已久，历代文献中记载制作伪沁的方法，今天看来都缺乏科学的依据，大都出自道听途说，甚至出自个别文人的主观臆想，大有以讹传讹、混淆视听的嫌疑，也成了作伪者故弄玄虚的资本。但辨认沁色的真伪又不能不知道这些名目，就应知其名并从中找出规律，这是古玉爱好者的基本功课之一。

人工染色作沁在成书于战国时期的《山海经·卷一》中就有记载，新石器时代的良渚文化、龙山文化；商周时期玉器上就有玉色之外沁色的存在；宋元明清之际，仿古作沁的玉器大量出现，但与之前玉器染色的方法有别，出土的玉器也不像古籍中描述的那样变化广泛，由于历代人们对沁色的追捧，染色之风盛行，出现了众多的仿沁色玉器。

伪沁

叩锈：也称“阿叩法”，即“醋屑法”。《古玉辨》中言：“相传无锡有‘叩锈之称，因阿叩善作毛坯玉器，用铁屑拌之，热醋淬之，置湿地十余日，再埋于通衢数日，然后取出，则玉为铁屑所蚀，浑身‘橘皮纹。纹中铁锈作深红色，煮之即变黑，且有土斑，不易盘出，宛如古玉，审视之方能辨。凡玉有土锈，以灰提之而不出者，皆赝品也。”此法据说出自清乾隆年间。伪造沁色留有土斑，开水煮后颜色发黑，然真正受氧化铁所沁古玉，玉质有老熟的特征，要么绺裂严重，要么侵蚀厉害，沁色往往是由表及里，浓淡深浅变化，层次感极强。古玉上的铁锈与玉表粘连十分紧密，有甚者侵入玉质内不易清除。此法作沁红沁色较浮，散漫不合，日久土斑和红沁色均会消退。

提油：人们习惯将清末以前的作色称为“老提油”，而对近现代仿古玉的染色做旧称之为“新提油”，不过清代也有老新之分。《玉纪》中言：“虹光草出甘肃大山中，其汁能染玉，用草汁入硇砂少许，抹于玉质纹理间，用新鲜竹板燃火逼之，则深入玉之肤里，红光自面透背，时人谓之得古法，赏鉴家偶失于辨，或因之获重价焉，此等今世颇少识家，呼‘老提油者是也。”据说此法甚古，产生于北宋时期。老提油法制的颜色鲜明夺目但沁色大多成片，不会出现牛毛纹、贝壳纹等类古玉具有的沁色特征。《玉纪》中说：“比来玉工，每以极坏夹石之玉染作，欲红，则入红木屑中煨之，其石性处即红；欲黑，则入乌木屑中煨之，此石性处即黑，谓之‘新提油。初仅苏州为之，近则遍处皆是矣。”木屑烧燃，皆为灰炭，红木煨红，乌木煨黑，实为存疑。新提油，《玉纪补》中也说：“先用色染再放于滚油锅内炸透，然其色外浮，纵有血丝亦系浮于外面，甚有红白相间，即所谓‘猪油炖酱者，细察中发空色，不似真旧，光由内吐，俗谓‘油炸鬼即此。”据说油炸时间长短不同会出现深浅不一的枣皮红、橘皮红等色。

有些清代以前的老提油皮壳处的颜色经常还会出现褪色、脱落、成为斑块，反而不及绺裂纹中的颜色深重，这种现象刚好与出土古玉的沁完全相反。经过油炸作色的仿古玉，其表面颇显油腻，摸上去有些粘腻，很难清洗干净，在真品上是不能出现的。通常提作出的沁色难以持久，阳光下暴晒就会变色发枯，并会随天气阴晴发生变化，晴天晦暗，阴天鲜亮，由于经过高温炸煮，玉质酥软，浮光外露，越盘越暗，日久就会精光全消，黯为干枯的腊肉颜色。提油法有三个破绽：一是玉质生嫩；二是色彩晦暗，而且非深即浅；三是因是以骤热骤冷作出，有火烧之像，纹理粗而硬，甚至可以摸到裂纹，毫无古玉内有的鱼鳞片相和粗细渐变相。

火烧：有“煨头”之称，方法是用火烧烤玉器，使玉器受热变为白色，又称为伪石灰古、仿鸡骨白。《古玉辨》中言：“世之造鸡骨白、象牙白者，以炭火煨之，趁灰未冷时，用水泼于其上，取出宛如古玉之受地火矣。但体有火劫纹而不能去，真者无之，盖一出自然，一出强迫，最易辨也。况伪造之器，全身已经火烧，玻璃光不能露出，皆顽而不灵，直同朽烂之石。”火烧一般是用氧化钙把涂上氢氧化钠的玉器裹好，放到锯末里闷烧两天，烧出的白色似鸡骨白；如想作出牛毛纹，闷烧后拿出用冷水激一下就会产生。如是高锰酸钾的冷水浸泡就会产生血色牛毛纹。玉器着色时温度控制较严，要在三百度时浸入染料中。做黑色地方加上硫化汞裹烧再用砂纸加上猪油进行打磨除光。还有直接放在火上烧或放在氢氟酸内浸泡后打磨的，但磨光硬，全无玻璃光的美感。火烧玉因加热玉器表面有火烧的细裂纹，真鸡骨白则无，加热过度会有较深的粗裂，质地变得疏松，白色发灰、发黄，有的会有未烧透的点点瑕疵。清乾隆以后，留皮盛行，未曾留皮的古玉往往用火炙烤，作出一层类似沁色的斑片称为“烤皮子”。烤色的色泽一般过于桔黄或过于乌黑，往往着色于玉器的个别侧面和雕刻突出的部位，雕刻的深凹部位则难以上色，烤色遇绺缝就会沁入其中，表现为内外部都有黄和黑，与皮子有别。烤色技术多用于仿制古玉土沁和掩盖瑕绺。

造斑：不同方法可以伪造不同沁色。造黄土锈是将玉器涂上胶水埋入黄泥中，黄泥贴在玉器上似黄土锈，产生的黄土锈随时间的延长而越来越像古玉的土锈；造黑斑一是将玉器用水煮热，置于铁网上用火慢烤，并不时地涂上蜡油，不久就会出现黑斑，二是用旧棉花泡湿将玉包好，用小火烧烤，待棉花干红后再用水浇，一直到黑色入骨，黑斑往往深浅不一，往往尽力避免通体发黑方才罢休；造红斑是将玉置火中烧，趁热抹上红色颜料和蜡，再热再涂，至玉质呈现枣红色为止，此法仿沁料必浮在表面，经不起用现代仪器放大仔细观察。

风梅玉：风玉仿牛毛纹，梅玉仿水坑古，《古玉辨》中说：“质松之玉，作成古物，用重乌梅水煮一昼夜，其松处被滚水搜空，宛如水激之痕，再用提油法上色，俨然‘水坑古矣，但玉质太松，其水激之痕究竟不如真者之出于自然，不着形迹耳。”风玉办法是用浓灰水和乌梅水将玉长时间熬炼，用急火乘热取出放在风雪之中或冰窖中，时间约一个昼夜，则玉致冻裂，玉质坚硬者裂缝细若毫发，用其冒充古玉中的牛毛纹，真古玉牛毛纹曲折，粗细不匀，伪者则不然。

羊狗玉：《古玉辨》中言：“玉器小者，用刀割生羊腿皮，置于其中，再用红线缝之，不使出血，经三年后取出，玉带红绿，宛如旧物。但盘热时嗅之，微有腥味。”《玉纪补》中也说：“据云用夹石之玉，先染以色，次放于油内炸透，再将猫犬杀毙，破开肚腹，趁热将玉置于内，埋在土中数年，然后取出，血疒成团成块，亦有水银光亮隐在玉内，不似真旧之变化百出。”据说羊玉可以冒充古玉中的红丝沁但枯涩不温静，常用作传世古玉；狗玉可以出现土花斑，常用作伪造土古，但有新玉的颜色和雕琢的痕迹。

琥珀玉：《玉谱类编》中言：“有名琥珀烫，则用车轮旋转之法，使玉与琥珀相揉擦，如炎热，琥珀之液则流入玉理。”琥珀玉主要用来伪造松香沁，以琥珀为染色颜料将其涂入玉质原有绺缝中，或用金刚钻在玉上刻划出斑点，在斑坑填入琥珀质染料，再用文火烧烤使之变色，虽然色泽呈现斑片状但颜色会深浅不一。此法清代盛行，宫廷用玉也用此法，古人称作“琥珀烫”。

锈工：《玉谱类编》中：“有名锈工，则用乌梅水与硝磺、铁屑和玉同煮，更兼久浸，则成烂斑，宛如水锈作虫蛀孔，颜色并能深透……锈工于盘醒后，其色深黄，历久不退，热水泡后，真出土者颜色泛白，如系锈工，则色转黑而光亮。”此法主要用来伪造虫蛀烂斑。

新沁：古法新法结合，姑且称为新沁。在传统熏、烤、烧、炸、蚀的作沁手法中加入新的材料，用杏干、梅干、姜黄、血竭、蓖麻油、鞋油、沥青、酸碱盐、有机燃料等都能做出各种沁色。如鞋油、沥青造黑沁，红糖造红沁，姜汁、血竭造黄沁，高锰酸钾造血沁，氢氧化钠造鸡骨白。把新玉加热后突然冷却造成绺裂再涂抹各种不同的化工原料，如碱性橙、碱性绿、硫化汞、朱砂、铁红、姜黄，此法色彩下沉不自然，不像自然沁色有浮出感。新沁中褪光法是将玉器放入糠麸中摩擦，在摩擦中利用糠麸的油脂均匀褪光，仿冒古玉的柔和滋润光泽。

当代沁：当代作伪沁更多地采用技术含量较高的物理化学方法。“酸化法”用氢氟酸、硝酸、硫酸、盐酸等将玉浸入，日久玉表会形成一层白灰皮，灰皮上还会有虫咬或钉子孔。玉器要添加其他颜色，则在浸泡前将不作灰皮处用蜡封闭隔离，可作出红、黄、黑、褐等色。着色前需加热，浸入高锰酸钾可造“铁锈黄”，浸入硫化汞可造“水银沁”，浸入碱性染料可造“松香沁”或“血沁”，用硝酸、硫酸各一半浸泡玉器可使颜色浸入缝隙，造成灰皮已深入到器物内部的效果。“碱化法”用硫化汞、三氯化铁、碳酸钠、硅酸钠等与动物油脂混合，在高温高压作用下可造出各种伪古玉。如用氢氧化钠将玉表密封，部分涂抹着色剂，放入高压锅内加温加压，控制温度和时间，取出再用硫酸清洗还原，就可出现白灰皮和玻璃光、鸡骨白。此外，还有用环氧树脂加辅料涂玉表，烘干，用砂纸加油打磨，造出玻璃光的涂料法；将玉涂上化学原料作电蚀一极，经高压静电触击，通过点解作用在玉质表面染上沁色，会形成带色牛毛纹状的电击法。

玉器天然沁和作伪沁毕竟不同，虽然真伪古玉都有土蚀、土吃、沁色、玻璃光、绺裂、玉皮等物化特征，但两者之间始终存在着很大差别。真沁土蚀自然风化，有天然自成的感觉，伪沁蚀斑整体相似，但僵硬死涩；真沁深入肌理，伪沁则浅浮玉表。如：真玻璃光柔和润眼，伪玻璃光生辣刺目；真绺裂细微浅显，伪绺裂则深阔新活；真玉皮与玉质融汇一体，不怕火煮水烫，伪玉皮则遇水火燎，原形毕露。

“受沁之源，实难尽辨，盖纵横十万里，上下五千年，深埋于广厚之中，变化于重泉之下，真幻莫测。”古人论沁因受时代所限，言辞必有臆造的成分；今人论沁虽有科学支撑，但能观全所有沁色实物者、照仿实物者恐怕未有一二，何况玉沁造伪者为私己利益也不会透露个中隐秘。今日看来，厘清玉沁色和伪沁色，除了理性分析和对古籍的深入理会，更主要的是努力付诸于实践，那是件“太专业”的“大工程”，枯燥得很却充满诱惑力，渴望做此工作者，学人如此，爱玉者更如此！（全文完）

（责编：蔚蔚）