河湟婚俗(一)

陈有仓

传统的婚俗文化在河湟流域源远流长。这一地区的婚姻嫁娶程序大致可分为三部分，即婚前程序、婚中程序和婚后程序。

一、婚前程序

婚前程序是婚姻中的预备期和准备期。是如何选择对偶、择偶的标准及成婚前所行的礼仪等。

（一）请媒人

在解放前（1949年前。下同）的封建制度下，婚姻没有自由，全凭“父母之命，媒妁之言”进行婚配。过去有父母指给石头嫁石头，指给胡蟿嫁胡蟿，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。包办婚姻、买卖婚姻，使得农村妇女在男尊女卑的封建桎梏中根本抬不起头来，对姑娘规定“大门不出，二门不迈”。男女素昧谋面，迨结为夫妻后，才始行“恋爱”，给一些青年男女带来了终生的痛苦。如有的娶进家的新娘身体有缺陷，生理有毛病，或不会做家务活。过门后，不懂规矩礼貌，做啥啥不会，导致两亲家母相互指责，闹不团结。在民间就流传着这样的顺口溜：你的丫头不听话，调面不调面，坐到案板上揉尻蛋；你的丫头担水不担水，跑到泉儿滩里溜瓜嘴；你的丫头洗锅不洗锅，钻到锅里洗净脚；你的丫头洗脸不洗脖子，洗锅不洗勺子，扫地不扫台子等等，无疑埋下了“娶来的媳妇买来的马，由你骑来由你打”的隐患。新中国成立后，随着妇女地位的提高，男女双方都有了自由、平等、民主的婚姻选择自主权，婚姻逐渐演变成经人介绍，双方自愿成婚或男女双方自由恋爱的方式结为夫妻。

但不管是包办婚姻、介绍婚姻，还是恋爱婚姻都少不了媒人（把媒人称作介绍人、冰公大人、月老）的牵线搭桥。俗语说：天上无云不下雨，地上无媒不成亲。这话虽然说得有些绝对，但却反映了媒人在婚姻中的重要作用。

在河湟地区，男方家为了给儿子要媳妇或是小伙子瞅准了一个姑娘，就得请一位能言善语、懂些婚俗礼仪的人做媒人。一般是男方向女方提亲，即便是女方家长相中的，也是通过媒人示意男方家长向女方提亲。这样做在很大程度上给了女方家的面子。世上只有藤缠树，哪有树缠藤的道理。有时，乡村的青年男女到了婚嫁的年龄，自己还没着急，那些媒人们可着急了，东家出、西家进地开始说媒了。

当然，媒人不是谁都能当的。首先，媒人要腿勤嘴勤脑勤快，不怕苦、不怕累、不怕麻烦。腿勤，能及时掌握四邻八乡谁家的尕娃长大了，该要媳妇了；谁家的丫头已是长大成人，该出嫁了。嘴勤，能说会道，能说到男女双方的心窝里去，把话说得两家听了都很满意。脑勤，能善于实事求是，钉是钉，铆是铆，不能两头糊弄，更不能两头捣。乡村媒人多半是男的，也有女的。只不过女人看中了谁家的尕娃跟谁家的丫头可以配成对儿，或者谁家的丫头跟谁家的尕娃可以配成对儿，就说服自家的丈夫去当媒。通常情况下，媒人是在本地或本族中德高望重、能说会道、懂得婚俗礼仪、经验丰富的人来充当。男方家把选定的媒人或是主动提亲的媒人请到家里，烟酒菜肴招待一番，被邀的人答应做媒了，紧接着就要启媒。

启媒，无疑就是做媒提亲男女婚姻的大事开始启动。男方家带上红枣、白酒、茶叶之类的礼物，到媒人家说些客套话，示意媒人撮合这门亲事。同时，男方家还要准备上红枣、茶叶等物品。红枣、茶叶必须用红纸包成包，白酒上缠上红纸，再用红线分别把茶叶包和酒拴连起来（拿酒是后来形成的习俗），送到媒人家，媒人再择日送到姑娘家。

（二）走茶叶

媒人带上茶叶包儿到女方家提亲，叫“走茶叶”。据明代陈耀文《天中记》所载：“凡种茶树必下子，移植则不生，故聘妇必以茶为礼。”大概是遵从这一古俗。另外，据《碾伯所志》记载：“番民肉食为生，非茶即病。唐、宋以来，许番开市，以茶易马，委官专司招商领引。茶多产自西蜀，官征其赋。国初定制，商领部引输价：卖茶以一半入官易马，一半给商发卖，例不抽税。每茶一篦，计重十斤。上马给茶十二篦，中马给茶九篦，下马给茶六篦。易来之马，牡者，发边兵作战守之具；牝者，发苑马寺喂养孳息。商民运茶，每茶千斤，准附茶一百四十斤。若有夹带私茶，或私易番马，查出严惩。其私茶、私马，归官变卖。”西北地区的民众以肉食、奶类为主食，长期摄取高蛋白、高脂肪、高胆固醇食物，极易导致高脂血症。但经常饮用茶，对人体的血脂、血糖、血压具有良好的调节作用，有利于帮助消化，改善人体肠道、肠胃功能，并可显著增强人体体质、延缓衰老。茶叶有很多功能，历史上又是官方以茶易马，民间流通的只是那么极少的“附茶”（“附茶”的“附”字现在演变成了“茯”字），故，茶叶非常珍贵。过去，要媳妇时，只要拿上用红纸包上的一对包有很少的茶包，就算是最上乘的礼物了。媒人第一次到女方家提亲，就带上一对红纸包的茶叶小包，介绍男方的情况，征询女方的意见，这次送的茶叶叫“提话茶叶”。如女方认为亲事可以考虑，则由媒人再次送来正式的茶叶包若干份，每份两包，每份约四两，女家则分送给女方的主要亲属：阿舅、大大（伯父）、爸爸（叔叔）等进行合议，此次送去的茶叶叫“头回茶叶”，即“说茶”。如经过女方家内及其亲属合议，表示肯定，则由媒人第三次向女方送去一份茶礼，叫“二回茶叶”。此次茶叶，较为郑重大方，即用大红纸包成两个大包，每包约有半斤茶叶。这次送茶叶大体上商定“自愿”的日期。

其实，媒人在一般情况下都能掌握男女双方家的情况，如：根底，了解双方家底，一般往上推三辈祖宗亲路，是否对路，是否本地人等；门风，一般指两家人为人处世情况，若外界影响不好，称其人气不正；光景，主要指拥有的钱、粮、家产等；人品，泛指两家人的品格，主要指所择对象的品貌是否般配；八字，指所择对象出生年、月、日、时等情况。同时，在过去的传统习俗中，存在着森严的等级差别。这种等级制度，在礼制上和法律上都对婚姻产生了种种限制作用，使“门当户对”成为传统婚姻中最重要的标准，等级限制成为人们婚姻不可逾越的一道鸿沟。俗话说：窑门对土门。门不当，户不对，便不可能结为夫妻。

若门当户对，媒人就说合提亲。期间，媒人扮演主角，对方家长领会来意后，通过亲戚朋友侧面了解其根底、门风、光景、人品、八字等情况，视其合适与否，决定儿女的婚姻大事。通过媒人传话，媒人发现有小妨碍，特别是遇上男方不情愿的，女方不让步的，媒人就用三寸不烂之舌来说合。如女方家同意了，还要到男方家去浪家。浪家时，女方的主要亲属要陪同，男方要设宴款待。届时女家更要留意男家的家庭情况及经济状况。倘若见室内陈设豪华，则以为其家境富裕，当然乐意攀亲。若见室内萧条，家徒四壁，而且子女众多，则以为其家境贫困，相亲时就会采取消极态度。甚至女家看不上，连口茶不喝就走了。这时，男方家的会说，上炕坐坐，亲戚不成哈仁义在着。女家的只好勉强坐坐，喝口茶就走。

只要这关过了，就意味着亲事已成定局。

经媒人两下里跑动、说合，双方家长认可，这桩姻缘算成了，就选吉日（一般为双月双日）举行自愿仪式。并商定黄道吉日去女方家提亲。黄道吉日一般是农历三、六、九日或是双日。

（三）合婚

经媒人提亲，如男女双方两家相识，就无须刨根问底。如是生亲，媒人要给女方家详细介绍男方的住地、人口，女婿的人品，家庭经济状况，甚至男方家的亲友特别是女婿的舅家的情况。媒人往返两家提亲时，还要问明女方的生肖属相，并索取“八字”。把女方的“八字”送到男方家，再索取男方的“八字”复送到女方家，双方互请“算命先生”算命，如男女命中没有相克之处，且有成亲的可能时，才进行议婚，否则虽然“门当户对”也只有作罢了，此举俗称“合婚”。

婚姻能否成功，最大的关键，全在合婚的“算命先生”一言而定。因此，如其中一方极盼能成好事，竟有预先向合婚的“算命先生”行贿的人家。

婚俗中最忌讳的属相有：鸡配猴，隔夜愁（夫妻不合日子艰难）；狗配兔，两口儿穿着一条裤（日子不会富裕）；牛配马，牛咬马子（天天吵嘴）；鸡配狗，鸡飞狗上墙（夫妻不合一生不安宁）,还有，白马犯青牛；羊鼠一旦休；蛇虎如刀错；龙兔泪交流；金鸡怕玉犬；猪猴不到头。男女有相犯的属相，婚事就难以说合了。反之，别的条件就都可通融。因此倘有女家急于求偶，而极中意某家男孩时，为达到目的，常常隐匿真实属相，否则就难以成功。女方家认为这门亲事可行，就要请一个能掐会算的人合相生，看属相是否相生相克。一般来说：是按龙鼠猴、猪兔羊、虎马狗、蛇鸡牛排成属相组合的为上婚。民间流传这样的说法，青兔黄狗古来有；红马黄羊寿命长；睡鼠黄牛两兴旺；青牛黑猪喜洋洋；龙鸡更久长。每组的属相都可互相匹配。合相生在过去的婚配中显得非常重要，现在的年轻人不再相信这些了。有些观念比较陈旧的人还要从双方的属相生辰八字进一步从阴阳五行中的相生相克的角度推算，阴阳五行认为天地间的万物都是由金、木、水、火、土五种属性的物质构成的，这五种物质都有相生相克制的功能。

五行的相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；

五行的相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

相生好比母生子，具有亲近、滋生、增加之意，相生相克是阴阳五行的两个对立面。从这个意义上根据男女双方的属相、生辰八字推算男女各属五行中的什么。反属相生的即可婚配，若是相克的就不宜婚配了。经过推算，认为一切均好才可婚配。在“合八字”时，有不少的忌讳。就写庚书而言，桌上要放一对烛台，红烛高燃，中间放笔墨纸砚。笔要两支，墨要两锭。磨墨时，两锭墨要同时磨，写男方庚书用一支新笔，写女方庚书用另一支新笔。笔墨皆成双，意味着双喜临门，好事成双，表示吉庆。庚书中男女的生庚字数必须成双。男女双方各用红纸折子，上书“生辰八字”，将出生的值年、值月、值日、值时的天干地支列于纸上，然后请“星命家”测看男女双方“八字”，俗称“批八字”，这就是所谓的“合婚”，也就是合相生。合婚结果，如双方属相不相犯时，紧接着就是自愿。

（四）自愿

自愿，指的是男女双方第一次见面。这项规程是新中国成立后慢慢形成的，由双方家长会同媒人约定场所，或在任何一方的家中相见，一般都是在女方家相见。这种相见俗语叫“自愿”。

自愿时，双方所注意的是男女相貌是否端正，肢体有无残疾等。

过去，在传统观念中，自愿的仪式很少有，男女双方此前从不见面，许多人直到洞房花烛夜时才看清对方的相貌特征，双方中意不中意，在很大程度上就是听天由命。若娶来的媳妇相貌出众，双脚裹成“三寸金莲”，就得感谢上苍的恩赐，反之，只好认命。那时候都是两家的父母越俎代庖，代为相看。只有特别开明的家长，才允许男女双方相见一下，也是远远地看一眼，留给姑娘头脑中的只有模糊的印象。自然这天姑娘的心里相当恐惧、紧张，因为这天是决定姑娘一生命运的关键时刻，所以媒人带着小伙子来到姑娘家时，姑娘就会躲在一间屋里，始终站在门背后，从门缝里向外偷偷窥看，看看自己未来的丈夫相貌是否端正？这一眼便成了姑娘在贫乏的青春时光里遥思遐想的梦影了。这样的婚姻，自然没有刻骨铭心的爱情，也只是居家过平淡的日子罢了。那时的人们只有认命，不会过多地去想离生活遥远的浪漫的事。

解放后，自愿的习俗逐渐兴起来，但由于传统观念根深蒂固，自愿只有约在女家进行。这天，当小伙子跟着媒人来到女方家时，面对第一次见面，姑娘的心脏似乎加快跳动，不断地躲在屋里偷看。其实，媒人早已猜透了姑娘的心思，就有意让小伙子出去在院子里闲转，让姑娘看个仔细，以消除姑娘的疑惑。见面时，小伙子款款来到姑娘的屋里，语气温和地问：“你好！”

姑娘顿时面红耳赤，羞羞答答地说：“嗯！你也好！”

此时俩人无言可说，静静地坐在屋里。姑娘时不时玩弄着自己的发辫或衣角，还偷偷地观看小伙。过一会儿，小伙子又问：“喜欢我吗？”

姑娘只是抿嘴而笑作以回答。胆大的小伙子又问些家里家外的事，从中加深姑娘的思念之情。小伙子走出姑娘屋之前，要给姑娘见面礼，姑娘也要回赠礼物。这种见面礼又叫“换记首”。

换记首，是男女双方互赠定许终身的信物。过去，小伙子送给姑娘的一般都是一对陶瓷的手镯。条件好的人家送一对银手镯。姑娘回赠的则是一副精心刺绣制作的枕头。

现在，随着社会的进步，人们的思想观念也发生了根本性的变化，男女相见已是很平常的事了。只要媒人领着小伙子到姑娘家，或是约定吉日在某某地方见面，两人面对面坐在屋里，或是肩并肩走在大街小道上，就直吐衷情。两人之间没有那种羞涩和约束的感觉。而绝大多数男女青年都是在电影院、露天电影放映场、看社火、逛庙会等时相见相识的。后来通过书信往来，鸿雁传情或频繁接触中加深了相互之间的了解，对爱情带来了特别的神秘和浪漫，充满了迷人的色彩，无疑加快了行进的步伐。等水到渠成要谈婚论嫁了，就请媒人说亲。这时，自愿只不过是走走过场，让别人看看，不说闲话而已。自愿时有的小伙子会轻轻拉起姑娘的右手套上戒指，再赠一些钱、耳环、手镯等物。姑娘也会羞答答地给小伙子赠自己亲手编织的毛衣，亲手刺绣的鞋垫或特意选购的衣物等。还要倾诉衷肠，以表爱慕之心。

自愿的结果双方都很满意时，就举行定婚仪式。

（五）定婚

自愿后，两家的亲事基本成就，经媒人往来商量，就选定吉日定婚。定婚之日，男方家通常要拿成双成对的红枣礼包、茶叶、白酒和羊肉方、胭脂花粉以及几套衣物或几百元人民币。女方家要准备好酒宴。门上挂彩、贴对联。常用的对联有：成就一双儿女事，安下两家父母心等。这天还要开礼单，礼单必须在大红纸上写。开头先要写上“天长地久，百年合好。某和某婚配礼单”等字样。礼单的内容有各式衣物、金银首饰、干礼多少元等。现在大多数人家只开干礼单，并商定送礼的日子、认门的茶包数量。然后摆设酒席，举杯祝贺。一切进行完毕后，男方家来的人要离去，不得在女方家吃晚饭。青海一般人家的晚饭是面饭，因此，当地人把吃饭叫喝汤，喝汤对婚事不利，含有泡汤之意。但可以吃饺子，饺子是用手捏的，意思是把嘴捏严，两家亲戚以后不会说长道短。

定婚是婚姻进行当中最关键的环节。定婚之前的第一道礼是见面礼，如果女方家接受了见面礼，姑娘就是有人家的人了。这时，一旦男方家攒够了钱，就考虑定婚的事儿。常言说，夜长梦多，婚姻的事宜早不宜迟。若接了礼的姑娘迟迟不被定婚，就有可能一是男方家又物色上别家的姑娘了，说不定这桩婚事要吹；一是男方家可能太穷，根本拿不出定婚的衣物和钱。这样一拖再拖，姑娘的岁数一天天大了，女方家就会做出决定，要么逼男方定婚，是挪是借随便；要么就吹，俗话说，成了麦子，不成了豆儿。把见面礼一退，姑娘就另说婆家。

定婚时，开礼单也是很热闹的事儿。女方家会争巴着多要彩礼。上世纪六七十年代，能要上一块花条纹布就很不错了，女人成家好多年后还把那块布压在箱底，动不动还向人说，这还是给我送的礼呢！以示富有。到了七八十年代，要的彩礼就多了，除了几百几千元现金、几套衣物外，最流行的是“三转一响”。所谓“三转”，就是自行车、手表、缝纫机；“一响”，就是收音机。现在看来，真是小事一桩，可在那个年代，谁家有了这样的物件，那家就称得上是富裕的人家了，人人个个会羡慕。许多人家就为“三转一响”愁白了头，尤其是农村有的人家就把快要到手的媳妇愁没了。农村走向富裕后，人们的思想观念更新了，也会享受生活了，要的彩礼更是五花八门。到了二十世纪90年代以后，彩礼要两三万，物品都要上街去买，高档西服、名牌皮装、高级皮鞋样样要，冰箱、彩电、摩托车、洗衣机、VCD都开全，还要金银首饰，恨不得一下子把一辈子用的全要上，无奈，小伙子出外拼死拼活地去打工，否则把娘老子剔骨剁肉地全卖了也够不了娶一个媳妇的钱。

也有不花钱讨来的媳妇，这是精明的小伙子所为。他来个先斩后奏，生米做成熟饭了，他也不着急了，倒是女方家的急着催男方催媒人草草完婚，于是，相亲送礼一起来。这样做的一般都是家境贫寒，送不起礼的。但大多姑娘，宁愿结不成婚，也要誓死捍卫自己的贞操。

（六）送节礼

两家儿女定婚后，离结婚的日子尚远，有的因其他原因一两年内不能结婚，期间，民间要过好几个传统的节日。每逢一个较大的节日，男方家必须给女方家送一份节礼。过去送节礼的节日主要是春节、当午（端午）节和中秋节。而今，随着人们生活条件的改善，生活水平的提高，民间的四月八、六月六等传统节日也成了送节礼的节日。尤其这两个节日上一般都举行民间的“赛马会”、“庙会”、“花儿会”等，故，在这两个节日上不但要送节礼，未婚夫还要邀请上未婚妻以及未婚妻的母亲、姐妹等去浪会。

在送节礼的节日中，当午节显得尤为重要。因当午节上未婚妻要给未婚夫送一对精心缝制的香包。赠此物有两种含意：一是要显示姑娘的针工技能；二是香包的草香味能避瘟邪，表达姑娘对自己未婚夫的疼惜之情。赠香包还有一段历史原由：相传远古年代，天上的瘟皇要给人间降瘟疫，日子就选在五月初五，因为这时气温日渐升高正是蚊虫繁殖之际，给瘟疫的传播创造了条件。瘟皇派遣的瘟神在凡间有位极好的朋友，他不忍将瘟疫降给朋友。故，在五月初四偷偷来到朋友家泄露了天机。瘟神让朋友摘枝杨柳插在门上并说：“当我看到杨柳便知是你的家园，就将瘟疫收住撒往别处你可活命”。瘟神的朋友事感重大，在初四下午便将天要降瘟疫之事传播开去。到初五凌晨瘟神来到播降瘟疫的地方，只见凡有人家都把杨柳插于门窗，便知天机已泄漏。无奈之下他将瘟疫降在河水之中。这年这地方的人们因避祸而得祸，瘟疫迅传，人口惨亡。

从那时起，当午节这天人们不从外面取水饮用。于五月初四把初五饮用的水取够，同时，摘来杨柳插在门窗以避瘟疫。还因蚊虫蛇蝎等虫蛐受瘟神之命将瘟毒带在身上传播于人，故，人们想出对付妙方，当午这天把用草香制作的香包佩戴在身上，以防虫蛐叮咬。于是，大人小孩均要佩戴香包，就连六七十岁的老人都要佩戴一袋有草香的香袋避瘟。除此外，人们还将有毒的雄黄适量泡在酒中饮用，名为“雄黄酒”。能饮酒的就饮，不能饮的妇女小孩把雄黄酒擦在额头、耳中，以防蚊虫叮咬。有的人到了六七十岁时仍把送节礼时所获香包保存在夫人的包袱之中，成为一生爱惜的珍宝。

这一天，在民间的许多很有风趣的习俗中，后来，又增添了吃粽子、划龙舟的习俗。传说这与诗人屈原之死有关。

那是公元前278年，秦军攻破楚国京都，楚国三闾大夫屈原，眼见君王宠信奸佞，国家灭亡在即，心如刀割，自己也已回天无力，便在极度悲愤之中于五月初五写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江而死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义篇章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。为了不让其葬尸鱼腹，还往水中投下大批食物，供水族们食用，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。后来为怕食物为蛟龙等所食，人们又用棕叶包后，外缠彩丝，投入江中。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。江上舟船仍然竞相打捞屈原遗体。后来，在每年的五月初五，就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的习俗。家家户户门上插杨柳，悬艾叶，据传能防止毒虫伤身，又习惯喝雄黄酒，并用雄黄涂七窍，以辟邪祛病。并把当午节称为五毒之日，所以提前储水，并用彩线拴儿童之手腕。

这天，城乡居民，用绸缎绒布，制成各种内装草香的禽兽花卉的香包儿，或佩戴在小孩的脖子上，挂在婴幼儿的背心里，五彩缤纷，备极绚丽；或赠送亲友，不愧为一种妇女们针线技艺的展示。订了婚的姑娘，则必须精心制作香包，赠送给新女婿，新女婿则必藏之于怀，秘不示人，而心甜意畅，别是一番情趣。

同时，取香包成了订了婚的小伙子的婚事成功与否的标志之一。每到当午这一天，庄舍们会问小伙子，香包取去了没？如果回答取去了时，婚事已告成，说这话时，小伙子会满脸堆笑。如果回答没取去时，小伙子的脸上如皱眉不展，婚事十有八九没成，故，问话人再也不往下问了。

（七）送彩礼

送彩礼，是把写在礼单上的衣物、首饰、化妆品、人民币、红枣礼包和认门的茶包等送到姑娘家验收。另外，还要拿上茶叶、白酒、羊肉方子等。彩礼有一次送够的，也有分次送完的。去送礼的人数要成双，除媒人外，还要选上父母双全、儿女满堂的亲友去送。在婚姻过程中，这个礼节很重要，所以仪式也很隆重。

那天，女方家邀请上姑娘的阿舅、舅母、娘娘、姑父及同堂长辈等，在大门上贴上大红喜联，挂上红布，准备好酒席，等待送彩礼的到来。送彩礼的人到了，女方家的走出房门热情地行礼相让，大家走进屋里，由媒人出手，把所带的彩礼放在堂屋燃着佛灯或蜡烛的柜上，待用过茶后，邀请女方家的人对彩礼一样一样地进行过目验收。

女方家的亲戚女眷们，看着这些东西，啧啧声不绝于耳，都说这姑娘有福气，将来成家了，啥也不缺，就等着享清福了；有的女人就叹息自己结婚时如何寒酸了；那些将要成亲的姑娘看得真真的，心里早已盘算着将来一定要要上比这还好的彩礼；上了年纪的男人们则感叹：哎呀！亏死我的媳妇了啊！

在生活困难的年代里，地方条件差、交通不便的村庄的父母常常为尕娃们娶不上媳妇而犯难。有的即便有红娘登门提亲，但因经济拮据无能力娶媳妇，于是就东凑西借，在定亲那天开礼单时满口答应，送礼这天却因送不起礼而闹得不愉快，甚至眼看着煮熟的鸭子却飞了。如今，随着生活条件的改善，这种尴尬的局面已很少耳闻。所送衣物、首饰等物品都是男女双方共同约定时间购买的。

当彩礼验收过后，对不满意或不足的彩礼经过双方协商，决定好补送的日子后，此时，两家都成了要好的亲戚，按照辈分大小重新上炕坐定，就开始上宴席。这天媒人似乎完成了一大半的功劳，在众人的簇拥下，坐到了上席，即坐到了炕脚头。席间，相互敬酒，然后猜拳行令。酒过三巡，有说有笑。尤其，两亲家喜上眉梢，有说不完的心里话。高兴之余，情不自禁地用手比划着唱起了酒曲《尕老汉》：

一个嘛就尕老汉哟哟，

七呀十七来吧哟哟，

再添上四岁者叶子儿青哟，

八呀十一来吧哟哟。

怀抱上个琵琶者哟哟，

口吹笛来吧哟哟，

这嘛样就弹来者叶子儿青哟，

这嘛样就吹来嘛哟哟。

三十两的白银嘛哟哟，

吃穿戴来嘛哟哟，

这嘛样的穿来着叶子儿青哟，

这嘛样的戴来嘛哟哟。

四十两的白银嘛哟哟，

买大马来嘛哟哟，

这嘛样就骑来者叶子儿青哟

这嘛样就跑来嘛哟哟。

五十两的白银嘛哟哟，

买钢枪来嘛哟哟，

这嘛样就描来者叶子儿青哟，

这嘛样就打来嘛哟哟。

八仙的个桌子上哟哟，

吃席酒来嘛哟哟，

这嘛样就吃来者叶子儿青哟，

这嘛样就喝来嘛哟哟。

唱罢一段，就开始猜拳行令，满堂喜嘛二梅喜，满堂喜嘛六连席，如一方赢了，就得马上说一句：“请酒喜！”输拳的一方也得紧接一句“我的喜！”然后输者就端起酒盅喝个一干二净。观看者个个开怀大笑。

接着又用手比划着唱起了《数麻雀》：

一个（嘛就）麻雀一（呀嘛）一个头呀啊，

两只眼睛明（呀嘛）明啾啾，

两个爪爪扒（呀嘛）扒墙头呀啊，

一个尾巴丢在个后呀头。

唱罢一段，开始划“满堂喜”的拳。输者喝酒后，又接着唱两个麻雀，直到唱完十个麻雀为止。

还有的唱《十道儿黑》：

吃上一杯酒呀，

心儿里醉，

听我们来唱上，

一道儿黑，

白布的汗褟青丝带（来吧），

勒在（个嘛）腰里，

一道儿黑。

……

这天送礼的人宴毕走时，同样不能喝汤（吃面饭）。送礼的人把带去的衣服领口必须朝外放在柜上。送彩礼时除姑娘要的礼物外，还要给爷爷奶奶、父亲母亲都要拿上一套布料，名曰：长梢。出手大方的、经济条件好的人家还给本家的每个人都要送一样衣物或几十元钱。

姑娘家的为表达谢意，给女婿家人拿给八个花卷八个油饼，还在已喝完的白酒瓶里装满五色粮食，一并拿给。此瓶名曰“宝瓶”。

（八）讨婚

讨婚，是两家决定添箱、迎娶的日子、娶亲的车马以及娘家人恭喜赴宴的桌数。

男方家要带茶叶两包、墨汁两瓶、毛笔两支。这些东西都要缠上红纸，用红线拴在一起。用毛笔写姑娘的生辰八字等用，还要带衣服一套，红布十三尺（红布做包袱用）。

无论在何时迎娶，必须要选择一个好日子。而且男家在选择好日子的前几日，一定要请媒人去女家，询明姑娘的经期。据说，若迎娶时适值新娘来潮，民间有“红马上床，家败人亡”之说，所以都很重视。因此“择日子”也是非常重要的。

讨婚时，男方家一般情况下，只有媒人和新郎的父亲去。这天，两家商量完毕后，女方家仍以酒菜招待。

（九）备婚

讨婚以后，就意味着男女双方的婚期即将来临，男女双方家庭都要进行紧张的准备工作。娘家人要给姑娘制作或购买几套衣服，几样化妆品，制作购买陪嫁的门箱、柜子、家用电器、被褥、枕头、床单等，还要为新女婿准备冠带的衣服、鞋帽、腰带等。男方家也要为新郎准备一两套衣服、鞋袜，把新郎从内到外打扮一新的同时，还要准备娶亲时新娘子的穿戴、路衣及金银首饰、化妆品等。两家还要在给新娘新郎冠戴的和娶亲用的所有衣物的口袋里装好钱或其他物品。

爱美之心人皆有之。过去由于生活俭朴，日月艰难，尤其农村的妇女们无钱购买化妆品，就根据需要，进行土法美容，不仅节省了资金，而且达到了美容的效果。那时最常见的美容用品有雀儿屎、胡麻水、胰子、海纳等。

过去，青海的冬季非常寒冷、干燥，西北风呼呼地刮个不停，人们的手足、脸，常会出现粗糙、皴裂等现象，当地人把这种现象叫“皴痂子”、“风裂（音流。方言）子”。妇女们要做繁重的家务活，揉面抓水，容易出现脸皴、脚手裂口子的现象。于是，聪明的妇女们经过实践摸索，找到了用雀儿屎治疗的好办法。每年的冬天“交九”以后，在树下专门拣拾上粗而直，且尖带黑的公雀儿的屎，存放在袋子里备用。用时，先把雀儿屎放在一小用器里，再用小男孩的尿泡软后，每晚临睡前，均匀地涂抹在手脸上，第二天早晨再洗干净。如此反复用几天后，手脸上的“皴痂子”、“风裂子”就会渐渐消退，面容和肤色会变得柔嫩光洁起来，增添了妇女们妩媚的风姿。

胡麻，学名叫亚麻。是种植的一种油料植物，所产的果实就是胡麻籽。胡麻水，就是将胡麻籽加水熬汁后，在洗净的头发上抿上，然后用篦子梳光，使头发既黝黑光洁，又不散乱，起到了发胶的作用。

胰子是一种妇女自制的洗手用品。在制作时将红枣十数枚（去核）、猪胰脏一只、食用碱约30克，再加上白矾、核桃仁等若干，同放在茶窝里踏。踏细匀后用手团成扁圆的香皂状，就叫“胰子”。用它洗脸洗手去污力强，而且皮肤细嫩光滑。

海纳，学名叫凤仙花。花盛开的时候，摘下来同白矾放在一起捣烂，睡前均匀放在指甲上，然后，用大芙茨叶或其他菜叶包上，再把手作握拳状用布包扎好，经过一夜，指甲就像涂了指甲油一般变成红色了。

就这样，旧时出嫁的姑娘在出嫁前一个月，在家里进行土法美容。加上婚前一日，在傧相的陪同下，进行一次沐浴，还要请一位有经验的妇女，用一根搓紧的线绳从中打结，将新娘脸上的汗毛拔除干净，叫“绞脸”，表示新娘由“毛女儿”（黄花闺女）要变成“新媳妇”了。绞脸者还用煮熟的鸡蛋去壳，趁热在新娘脸上轻轻滚动，还要淡胭脂涂粉，使位居深闺的姑娘就像出水的芙蓉，清亮秀丽，容光焕发，成了闺中窈窕淑女。

姑娘出嫁前，姑娘本家的和母亲身后的亲眷们还轮流邀请姑娘去做客，让待嫁的姑娘得到充分的休息。（未完待续）