对青少年荣辱观现状的思考

郭景致

摘要：在我国青少年的成长过程中，道德价值被排挤到了知识体系以外的边缘地带，对照“八荣八耻”，一些青少年的是非标准、善恶观念和美丑界限被混淆、扭曲，因此应加强对青少年的荣辱观教育，增强道德自律，践行道德规范。

关键词：八荣八耻；教育；慎独

市场经济的竞争性、利益性和效益性对于现今正在成长中的青少年的世界观、人生观和价值观的冲击是无法避免的，已使不少青少年的思想意识、行为方式和价值趋向发生重大变化。在一些青少年中，道德价值被排挤到了知识体系以外的边缘地带，是非标准、善恶观念、美丑界限被淡化、混淆，由此滋生出来了拜金主义、享乐主义、不讲信用、欺骗欺诈等不良现象，不同程度地影响和制约着青少年的健康成长。

一、我国青少年荣辱观存在问题的主要表现

1. 公德意识淡化

如在课堂上，学生塞着耳机听音乐、接打手机等已是司空见惯；从宿舍楼窗户向外扔垃圾泼脏水时有发生；课桌上、椅背上刻下某生“到此一游”的这样的“课桌文学”也随处可见。教师、学生与家长无一例外地认为只有知识对于学生才是最重要的。而缺乏教育者的提示与规范，青少年朋友便自然会放任自己，只注重追求分数，缺乏维护公共秩序和几千年来的师道尊严这样的基本道德常识。试想，一个缺乏公德意识的人，怎样去关爱他人、关心集体、助人为乐、见义勇为、舍己为人？同时，这也会妨碍青少年成为德才兼备、品学兼优的社会主义事业建设者和接班人。

2. 诚实守信缺失

诚信缺失已成为当今社会不能忽视的一个问题，表现为考试作弊、作业抄袭等，更为可怕的是，不少人还对这种种现象见怪不怪、习以为常。我国少数大学生，置国家的照顾关心于不顾，大学毕业后工作多年，却千方百计逃避偿还助学贷款。其实，我们的社会对于一个有德无才者也许能够容忍，而对于有才无德的人却普遍不能接受。因此，无论什么人在什么时候、什么岗位，做人是第一位的，做学问、做工作是第二位的，而诚实守信则是做人的基本原则，这一点做不到，就很成问题了。

3. 理想追求不高

把崇尚科学纳入到社会主义荣辱观之中，实际上是把科学作为一种价值提升到整个社会的道德层面来加以肯定，其影响深远。现阶段，青少年把探究科学作为职业和理想的人比以前少了，只注重追求考大学、找好工作这样的具体目标。

4. 互助意识退化

教师、家长缺乏对孩子安危冷暖的关注、关心和照顾，同学之间也缺乏互助的意识，缺乏彼此的沟通和了解。

5. 勤俭作风遗失

在中华民族传统道德中，有“一粥一饭，当思之来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的古训；有“俭，德之共也；侈，恶之大也”的记载；还有根据历史经验总结出的“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的名句。可是，父母的娇惯，自身的放纵，已经使得诸多的独生子忘记了父母劳动的艰辛，丢掉了“丰年想欠年“的忧患意识，遗失了“俭以养德”的道德践行。

二、对青少年树立正确荣辱观的几点思考

1. 强化认识

首先，教育工作者一定要加强社会主义荣辱观的学习，深刻理解社会主义荣辱观提出的时代背景、科学内涵和重大意义。正如恩格斯所说：“每个社会集团都有他自己的荣辱观。”目前在学生中，文明礼貌、明礼诚信、勤俭自强、团结友爱、尊敬师长、爱护公物等严重缺失了。其次，教育工作者一定要明白培养出的人才不能只有知识和技术，更应当具有爱心、良知和责任感等道德素养，这是构成人才综合素质的重要方面，有才无德不能算得上是社会所需的合格人才。无数的事实表明，即使学识渊博者，若不懂得诸如文明礼貌、团结协作等做人的基本道理，注定没有发展前途。第三，要学习中华民族的优良道德传统和体现时代精神的先进人物事迹。

2. 内化信念

人除了有物质需求之外还有精神需要，这也是人之所以区别于动物的关键所在。而一切精神需要中最高尚的需要便是道德需要。道德需要是对自己所信仰的理想人格的追求，是对他人、社会作贡献而不是向社会索取。内在的需要不同于外来的强迫，它只有转化为坚定的信念、内心的理想、自觉的追求，才可能外化为一种道德行为。可见，信念决定行为，决定了道德行为的一贯性、永恒性。当一个人终身以“八荣八耻“为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！

3. 外化行为

坚持知与行的统一，注重道德践行。第一，在日常生活中，立正祛邪，抑恶扬善，从我做起，从点滴做起。如从上课迟到打报告，到宿舍里自觉打扫卫生，到毕业生将自己能用的电脑赠送低年级的贫困生使用，再到自愿支援西部贫困农村建设，以及乘公交不逃票等，自觉按照荣辱观的要求规范自己的言行。第二，积极参加社会实践活动，主动到农村、到基层、到西部去参观、锻炼，就会对中国经济发展的不平衡性有更直接的感受，摒弃奢侈、浪费、享乐、高消费、赶时髦等不良习惯，形成吃苦、勤俭、朴素、承受力强的良好品格。

4. 做到“慎独”

《礼记中庸》说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”即“君子”越是独自一人，没人监督时，越要小心谨慎，不做违反道德的事，强调的是自重、自省、自警、自励。它的实践意义在于反对社会生活中的双重人格、两面行为。首先，应从隐处用力，加强自律，培养自我约束和自我管理，自觉抵御各种诱惑。如走进网络，尽管可以隐姓埋名、随心所欲，但自己说些什么、做些什么都是自身灵魂的真实写照，据此也能自测自己道德水平的高低。因此，网络道德修养更需要自律。其次，还要从微处着手，从生活中的小事做起。如悄悄拧紧一个漏水的水龙头，走出超市将零钱投入“爱心钱箱”，到顺手关闭教室里的一个灯等。也许，你所做的一切没有人看见，受不到表扬，但自己的心会因此而踏实和快乐，使精神得到升华和满足。

参考文献：

[1]中共中央文献编辑委员会.刘少奇选集

(上卷)[M].北京:人民出版社,1981.

[2]罗国杰.中国传统道德(道德教育卷)[M].

北京:中国人民大学出版社,1996.

（焦作市第一中学）