等待名媛

丁一

面对“名媛”这个话题，我一直忐忑不安。这是个太难定义的人群。

以“潮男”的姿态闯荡武汉媒体圈3年有余，各种主题的所谓时尚Party也参加了不少，江城内稍微活跃的知名女性，即使没有深入打过交道，也大体都混了个脸熟，最起码，也算近距离领略过她们的风采。

可即便如此，你若问“什么是名媛”，我还真答不出。写过一篇拙文《伪名媛拍案惊奇》，算是浅浅探讨过这个话题，止于“什么不是名媛”。

那篇粗浅的文章放到博客上，以单日超过11万的点击率，创下了我个人的被阅读纪录。由此可见，虽然名媛的定义还很模糊，但大家对名媛的兴趣，从未衰减过。

有人说，这是一个没有贵族的时代，在这样的时间探讨所谓名媛，实在有些讽刺。但你不得不承认，已经有那么一群女人，她们正在享受的生活，是多数普通人奋斗一辈子都无法实现的。那在我们生活的城市中，究竟有谁，配得上“名媛”的称号呢？

名媛之源

关于“名媛”二字的起源，有很多种说法。

最常见的解释，是源自英文单词debutante，这个词最早来源于法国。工业革命以前，欧洲的上流社会、贵族世家的女孩子在成年以前，基本上是没有机会接触到异性的，她们不去公立学校上学，家长为她们请了私人教师。女孩子到一定的年龄，就要穿上礼服、盛装打扮，参加成人礼舞会，同时也标志着她们正式进入上流社会的社交圈。这种定义，和中国古代“待字闺中”的说法类似，显赫家世，是成为名媛的必要条件。

当然也有唱反调的，比如美国社会学家T.Veblen。根据他的研究，“名媛”一词的产生背景，源自于19世纪末、20世纪初的工业革命。当时出现了一群不具贵族血统的新富阶级，因投资金融事业一夜致富，这些暴发户的妻子女儿为了向世人炫耀财富，身着华服出入社交场合，跻身上流社会，由于不具有伯爵夫人、公主等贵族称谓，被统称为“名媛”。根据Veblen先生的说法，“名媛”与贵族无关。

在中国，关于“名媛”的记载可以追溯到清朝。清朝词人李渔曾在《风筝误·艰配》写到：“婵娟争觑我，我也觑婵娟，把帝里名媛赶一日批评徧。”曾国藩也曾在《刘母谭孺人墓志铭》提到过“名媛”二字。巴金的《雨》中写过：“在大赌场里……绅士和名媛们正在一掷千金地纵欲狂欢。”在老人家眼里，“名媛”是和“绅士”相对应的女性称谓，自然与身份有关、与修养有关、与财富有关。

在中国提到名媛，不得不提到上海，宋氏三姐妹、陆小曼、唐瑛、周叔苹等一代沪上名媛，勾勒了几代人对“名媛”的幻想。有一个老上海词语——名件，与名媛谐音，又不完全相同，专门为形容一众象牙塔尖上的女人。“这样的女人，单单一个‘名门闺秀仍不足表示她们的纡贵，她们是淑女中的淑女，女人精华中的精华。”

上海女作家程乃姗曾说：“称为‘名媛，绝对讲究阶级讲究出身。她们既有血统纯真的族谱，更有全面的后天中西文化调理：她们都持有著名女子学校的文凭，家庭的名师中既有前朝的遗老遗少举人学士，也有举止优雅的英国或俄国没落贵族的夫人；她们讲英文，又读诗词；学跳舞钢琴，又习京昆山水画；她们动可以飞车骑马打网球玩女子棒球甚至开飞机，静可以舞文弄墨弹琴练瑜伽……”

名媛之名

不知从什么时候起，名媛似乎被默认为“上流阶层女性”这一庞大而模糊的概念。反观中国，老上海时期风靡一时的拥有高贵族谱、学贯中西的“名件”群体早已随着历史的变革而消失，眼看着一部分人刚刚“先富起来”，舆论就迫不及待地重振“名媛”的大旗。

在武汉，名媛的定义更加宽泛，各种“名媛晚宴”上穿梭席间的，几乎都是女企业家、富二代、富二代的妈也就是富一代的老婆……对于那些热衷于“名媛经济”的商家而言，名媛就等于“达到名媛消费水平的人”——你高高兴兴戴上“名媛”的帽子，我高高兴兴指导你名媛该怎么消费。

名媛和富家女的最大区别，就在于一个“名”字。回顾那些历史上公认的名媛，民间流传下来的那些关于她们的故事，首先是讲她的家境如何优越、出身如何高贵，那只是前提；故事的落脚点，肯定是她有什么一技之长。无论是文采过人还是精通歌舞，甚至只用聪慧大气，就能成为名媛被传诵的原因。

除了财富和才情外，名媛还有一个隐性门槛——坦荡。所谓有“名”，自然是要牺牲一部分隐私的，至少，大家得知道你家族的财富、权力和地位是如何累积而来，才会对你名媛的身份心服口服，倘若成就中有那么一点不可告人的阴暗过往，是不敢惘然假扮名媛的。

在后人评选的“民国史大名媛”的榜单上，“天涯歌女”周璇赫然在列。周璇女士出身卑微，却也能跻身名媛之中，自然不仅是因为才貌双全，更因为其坦荡、率性、敢爱敢恨的做派，赢得了历史的尊重。

说到底，名媛不等于名人。“名人”之“名”，是别人给的；而“名媛”之“名”，是问心无愧，是名副其实。

名媛的社会意义

名媛们的一举一动，不仅牵动着名利场的风云变化，更自动成为老百姓的潮流指标。她们穿什么款式、下什么馆子、混什么圈子，都会成为城中女性们效仿的对象。

名媛身上最可贵的品质，就是敢于挑战男权传统。宋氏三姐妹曾参与“男人的”政事，宋庆龄不顾父亲反对毅然嫁给了孙中山，陆小曼也不顾“从一而终”的世俗规定改嫁徐志摩……名媛存在的意义，不止是让酒会、晚宴变得光鲜亮丽，更是能在思想上，给女性带来敢于追求自己的幸福、哪怕离经叛道的勇气。

在那时的上海，最早穿旗袍展现身材的是名媛，最轰动的离婚案件也和名媛有关，民国第一例女子维权的公案，原告就是当时沪上赫赫有名的大资本家、晚清重臣盛宣怀的七小姐——盛爱颐。因为自家兄弟在分遗产时明显“重男轻女”，她把哥哥、侄子们告上法庭，最终胜诉，取回了自己应得的遗产。

有人认为，民国时期的名媛们是中国最早的女权斗士。我倒觉得，这话应该反过来说——正是因为她们拥有这种打破传统的勇气，才被后人以“名媛”尊称。

名媛们引领的潮流，不止是穿名牌、跑party、喝喝下午茶这些表象的潮流，更重要的，是思想的潮流——就好像那年香奈儿让女人穿上了裤装。

诚然，按照以上提到的标准，今时的武汉，似乎没有谁能真正配得上“名媛”这个头衔。

也有人提出，在新的时代，应该给“名媛”二字以全新的定义。我倒不这么认为。名媛所代表的，是一种标准，她们能把美丽、财富、品味、真诚、勇敢等一切美好的元素，集中展现在世人面前——而美好的标准，是不会因时间而改变的。

在没有名媛的年代，我们能做的，就是保持对这些美好的向往和追求，然后，等待名媛。