生活诗意何处寻

肖复兴

在一个日益物化的社会里，人们的需求变得实际，实用而实惠——我称之为“三实”主义。在这样日复一日的惯性生活之中，唯有艺术能够与这样的生活拉开距离；而在艺术中最不带功利色彩的，我以为除了音乐，就是诗了。

因为它们具有最为纯正的浪漫主义，能够和心灵相通相融，让我们在喧嚣嘈杂的现实中放松和喘息，让我们的心灵有所依托或栖息。尤其是我国作为一个具有诗的传统的国度，只要识字，便都会和唐诗宋词沾一点瓜葛，拥有千丝万缕的联系。这种传统代代传承，应该融化在我们的思维、心理和血液里。

可惜，严峻的现实生活中，在我所说的“三实”主义的磨砺下，诗的传统正在日趋衰竭，沦为儿童背诵的一种游戏或考试的填空题目；这样曾经弥漫在我们四周的诗意传统正在销蚀，被999朵玫瑰式的千篇一律的程式化和奢华的方式所置换。特别是在商品社会的巨大的威力面前，物质至上甚嚣尘上，纵使李白杜甫也抵挡不住迪奥或奥迪的诱惑，诗意成为了遥远的唐宋时代的回忆，对诗意的向往和追求，正在被争夺李杜故居的商业大潮所冲刷。在这样强大现实的挤压和冲击下，诗意变得脆弱，便是再自然不过的事情了。

按说在文化的领域里，诗意应该是春莺暖树一般最适合相互依存的地方了，但是，如同雀占鸠巢一般，在文化的一方天地里，往往是诗意最容易失守之地。在商业和政治的双重魅惑下，趋俗或媚上，以及票房和获奖的利益驱动，成为一架四轮马车，载我们和曾经拥有的诗意渐行渐远。看看我们的文艺演出、我们的电视节目，特别是我们的春节晚会上，还剩下多少诗意可以追随并能够遥想唐音宋韵？诗意，往往成为涂抹在我们脸上遮掩雀斑的粉底霜，成为赢得票房大把大把赚钱的一种说辞或植入广告而已。

记得唐纳德·杰·格劳特和克劳德·帕利斯卡在他们合著的《西方音乐史》中曾经说过，音乐“几乎完全超脱具体的物质世界，正因为如此而超尘脱俗”。我以为这也是诗所具有的特性和品质，可以帮助我们拔出已经在“三实”主义的泥沼里越陷越深的双腿乃至身子，将已经被现实磨钝锈蚀的心，湿润一些，稍稍恢复一点弹性，从而唤回一点我们祖先曾经富甲一方的遥远的诗意。

据说在唐诗的时代，即使一位贩夫走卒或洗衣妇，也会背诵几首白居易的诗，并以此为荣，给贫乏枯燥的生活一点暖意。只可惜如今我们的白领都以背诵和发送手机短信、网络笑话为消遣了。我们不需要超尘拔俗，因为那已经被我们认为是虚无。我们堕入“三实”主义的泥沼，还以为是躺在了舒适的席梦思软床上呢！

时代的变化，让我们对待曾经可贵的诗意，像抛弃一条宠物狗一样，把玩过后觉得无用，而让它们流浪街头，无家可归。

生活诗意何处寻？在物质主义泛滥的时代，这是一个严肃的话题。

（选自《人民日报》2011年1月6日）

（供稿/张天德）