明《曹司牧墓志》再探

马秀娟 苏禄煊

【关键词】乐亭；明代；曹司牧墓志；探讨

【摘要】本文对《明〈曹司牧墓志〉初探》一文的墓志录文文字和句读做了一些更正，同时考证了太和、细阳、陇西、天水、南安和山后等地名在该墓志中之实际所指。

《明〈曹司牧墓志〉初探》（以下简称“初探”）一文登载于《文物春秋》2009年5期。它介绍了该墓志的基本情况、志主生平及其为官的时代背景，同时公布了该墓志的拓本和录文。笔者认为“初探”有需商榷之处，故作此文加以深入探讨。

一、录文之再读

1、诸孤号泣请铭，其隧石前致词。藐诸孤所不即，击登闻鼓自刭死。阙下者徒以先大夫春秋高事，下所司，将蚌鹬持不即决，久羁滋益苦耳。今若此地下，目应不瞑也。不孝辈即死何益？执事得无意乎？呜呼!言至此肝胆碎矣!何忍复言？无已姑为之状,乃诸孤恳顾益力,先大夫死且不朽，遂稍次行状,用雪我外舅于地下。（见第66页左栏倒数第7行）

据文意，当断句为：“诸孤号泣请铭其隧石，前致词：‘藐诸孤所不即击登闻鼓、自刭死阙下者，徒以先大夫春秋高，事下所司将蚌鹬持，不即决久羁滋益苦耳。今若此，地下目应不瞑也，不孝辈即死何益！执事得无意乎?呜呼，言至此肝胆碎矣，何忍复言！无已，姑为之状。乃诸孤恳顾益力：‘先大夫死且不朽！遂稍次行状，用雪我外舅于地下。”

2、其先自山后来占籍乐亭者曰仁德，四传而至赠中宪公。克勤即公父，性谦厚多隐德，蚤岁以博雅有声，诸生间卒教成。（见第66页右栏第2行）

据文意，当断句为：“其先自山后来，占籍乐亭者曰仁德，四传而至赠中宪公克勤，即公父。性谦厚，多隐德，蚤岁以博雅有声诸生间，卒教成。”

3、丁酉应孝廉举，乙巳奉赠君丧，哀毁如之，而窀穸备礼，会葬者几千人行道，嗟羡！（见第66页右栏第9行）

据文意，当断句为：“丁酉，应孝廉举。乙巳，奉赠君丧，哀毁如之，而窀穸备礼，会葬者几千人，行道嗟羡。”

4、癸丑谒选人，得中都之太和，太和故凋泐地，俗复悍甚，公之挈领也，严赴■也，敏听讼也，必以情，以故吏畏民怀。境内外来质成者，趾相错异，政多不胜书。（见第66页右栏第11行）

据文意，当断句为：“癸丑，谒选，人得中都之太和。太和，故凋泐地，俗复悍甚。公之挈领也严，赴■也敏，听讼也必以情。以故，吏畏民怀。境内外来质成者趾相错，异政多不胜书。”文中，“人得”，谓按等级的差别而获得（“人”，通“夷”，等夷之义）。

5、假寐得“尚书之旅，獒诗之沈韵及斐然成章、井上有李”诸隐语，异之，然殊不解。（见第66页右栏倒数第1行）

据文意，当断句为：“假寐，得《尚书》之‘旅獒，《诗》之沈（沉）韵及‘斐然成章、‘井上有李诸隐语，异之，然殊不解。”

6、居尝谓呼吸帝座，不第人主，一令精神通于天矣！（见第67页左栏第4行）

据文意，当断句为：“居尝谓：‘呼吸帝座，不第人主一令，精神通于天矣！”

7、公曰：“莫为之尾。”闾患不止，遍履高下原隰而得其故，■开淤导滞，俾折而入颖川，注之河，细阳自以无患水，千百年利赖宜屯兵之命，已下父老犹遮留卒业，迄今尸祝之。拟于畏垒甘泉之役，孤剑独征，愈厉冰蘖曰母令，张然明■美于前。（见第67页左栏第7行）

例中，“颖川”，是“颍川”之误；“母”，是对“毋”的误读；“■”，在此处是“■”的异体字，已简化。据文意，当断句为：“公曰：‘莫为之尾闾患不止。遍履高下原隰而得其故，稍开淤导滞，俾折而入颍川，注之河，细阳自以无患水，千百年利赖宜屯。兵之命已下，父老犹遮留卒业，迄今尸祝之，拟于畏垒。甘泉之役，孤剑独征，愈厉冰蘖，曰：‘毋令张然明专美于前。”文中，“莫为之尾闾患不止”是个表示假设关系的紧缩句，谓如果不给它留出倾泄之处，那么水患就不能停止。“宜屯”，指适宜屯田，太和县所在的凤阳（临濠）府在明代曾多次移入民户，实行屯垦。“兵之命”，指作战的命令。按，万历四十六年（1618年）四月后金陷抚顺城，明神宗命杨镐经略辽东，翌年二月杨镐出师，碑文中“兵之命”当是指这一历史事件。“尸祝”即祭祀，人还活着而祭祀他，应是为他建生祠。“拟于畏垒”，谓把他比拟为使畏垒一带大丰收的庚桑子（典出《庄子·庚桑楚》）。“甘泉之役”，谓担任甘泉知县这一职务。“孤剑独征”，指独力担任艰巨的任务。“愈厉冰蘖”，谓更加振奋，虽寒苦而有操守。

8、边备积不振，缮器除戎，公独力肩之，虑靡不咄嗟。办屯政窳久，公鼓舞输将，视往赢以数万钟计，多方开输盐贾赋糈，亡后，时待庚癸问者，故戊已之士，咸投石超乘骁劲甲。诸镇连岁大将军出塞多斩馘上，大捷者六矣。（见第67页左栏第13行）

例中，“已”是对“己”的误读。据文意，当断句为：“边备积不振，缮器除戎，公独力肩之，虑靡不咄嗟办。屯政窳久，公鼓舞输将，视往赢以数万钟计。多方开输，盐贾赋糈亡后时待庚癸问者，故戊己之士咸投石超乘，骁劲甲诸镇。连岁大将军出塞，多斩馘，上大捷者六矣。”此段文义比较难懂，以下略作注疏。只有弄通文意，才能准确标点。“除戎”，谓整治军队。“虑靡不咄嗟办”，谓大抵（虑）无不迅速（咄嗟）办理。“庚癸问”，古代军中告贷军粮用暗语，欲贷者问：“庚癸乎？”按，庚，西方，主米谷；癸，北方，主水。“亡”，即无，没有。“后时”，谓失时。“盐贾赋糈亡后时待庚癸问者”，谓盐商提供的军饷没有因失时而使军队等着告贷军粮的。按，明代盐法，令商人将粮食运至国家指定粮仓，然后以路途远近和险夷支付商人盐引，商人在缴纳盐价和税款后凭盐引支领食盐，并在其专卖区内运销。“戊己”，本指汉代掌管西域屯田的官员戊己校尉，在此处，“戊己之士”是泛指西北的士兵。“投石超乘”，是指军队练武行军。

9、卒坐之，虽忤堂翁，旨勿恤用，是清执声籍甚诸曹郎间。（见第67页右栏第2行）

例中，“籍”是对“藉”的误读。据文意，当断句为：“卒坐之，虽忤堂翁旨勿恤。用是，清执声藉甚诸曹郎间。”

10、一麾出守，复得陇西天水。远剧逋负多盗贼，不时发人，多为公难……（见第67页右栏第3行）

据文意，当断句为：“一麾出守，复得陇西。天水远剧，逋负多，盗贼不时发，人多为公难……”文中，“一麾出守”，指朝官出为外任；“盗贼不时发”，谓盗贼不时行动。

11、居卞何太守堂皇竟可坐啸，惟是考成法严无点金术，为百姓偿积逋者，乃逋亦不尽在百姓。公以三言蔽之……。（见第67页右栏第7行）

例中，“卞”是对“亡”（音■，无，没有）的误读；“术”，看拓片，应当是“能”字（按，“点金”即指点金术）。据文意，当断句为：“居无何，太守堂皇竟可坐啸。惟是考成法严，无点金能为百姓偿积逋者。乃逋亦不尽在百姓，公以三言蔽之……。”

12、又订催征规则，檄下诸有司用一缓二之意，蔼溢言表，此法行不独利军国，于诸有司亦未有害也。而奉者半，不奉者半甚，且以为厉法柰人何。然民间问太守，觐当恪于功令，不得归国，多有辇输恐后者，太守卒用催科政拙。故逭考功法计竣。（见第67页右栏倒数第3行）

例中，“令”字是对“今”字的误读。据文意，当断句为：“又订催征规则，檄下诸有司。用一缓二之意，蔼溢言表。此法行，不独利军国，于诸有司亦未有害也。而奉者半，不奉者半，甚且以为厉法奈人何。然民间问——太守觐，当恪于功，今不得归国——多有辇输恐后者。太守卒用催科政拙故逭考功法。计竣，……”文中，“间问”，谓秘密探问，以下“太守觐，当恪于功，今不得归国”就是秘密探问到的内容。此墓志为了追求古奥，在表达文意方面时有跳跃，应当注意。如果不细心领会，就可能搞错。

13、公不动声色，计擒斩贼首任友哇以下百有七十余人，指授方略叛军周大旺等数千余众，俄就荡平，功最著。当事亟议擢用冲边备兵使者，奏闻，制曰：“可。”（见第68页左栏第5行）

据文意，当断句为：“公不动声色，计擒斩贼首任友哇以下百有七十余人；指授方略，叛军周大旺等数千余众俄就荡平。功最著，当事亟议擢用冲边备兵使者。奏闻，制曰：‘可。”

14、会奴踞近郊，天子思得关中铁驷，用张挞伐，遂以公陟苑马卿，征其■牝万五千，入给军兴。令星火急，公遂不敢言归。呕心料理，乃■政废滋久，牧马骨立，遽无可应。上命者久之，奴遁去，事稍缓，公始得投劾归老，而贝锦成矣。（见第68页右栏第1行）

据文意，当断句为：“会奴踞近郊，天子思得关中铁驷，用张挞伐，遂以公陟苑马卿，征其■牝万五千入给。军兴，令星火急，公遂不敢言归，呕心料理。乃■政废滋久，牧马骨立，遽无可应上命者。久之，奴遁去，事稍缓，公始得投劾归老，而贝锦成矣。”文中，“军兴”，指崇祯二年（1629年）十月，因后金皇太极率军越过长城进逼京城，明军加紧抵抗一事。

15、公曰：“吾止饮地方一勺水，非用重典靖大盗窟穴，乱不戢皆以为罪案乎？吾不往，冤不白。”指诸孤曰：“使若曹得作清白吏，子孙足矣！”其如月旦，无权亦由纲目不疏，再奉驳议之旨，而公遂久于秦，客死于秦。（见第68页右栏倒数第1行）

据文意，当断句为：“公曰：‘吾止饮地方一勺水，非用重典靖大盗窟穴乱不戢，皆以为罪案乎？吾不往，冤不白。指诸孤曰：‘使若曹得作清白吏子孙，足矣！其如月旦？无权亦由纲目不疏。再奉驳议之旨，而公遂久于秦，客死于秦。” 文中“清白吏子孙”一语出自《后汉书·杨震传》：“故旧长者或欲令为开产业。震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”

16、夫秦州自以咆哮，凭凌上官为茶院，发其赃私，而左袒程者，至明见之爰书曰，程士升单款，曹某实陷之，彼政不自讳，其为人下石也，而何避乎？（见第69页左栏第8行）

据文意，当断句为：“夫秦州自以咆哮、凭凌上官为茶（荼）。院发其赃，私而左袒程者至明见之，爰书曰：‘程士升单款，曹某实陷之。彼政不自讳，其为人下石也而何避乎？”文中，“茶”字通“荼”，音■，义为舒缓。首句是说程知州以搅扰办案（咆哮）和倚仗上官干涉来拖延定案。

17、公天性孝友，终其身以赠君纶命，未及生前为憾……与诸弟极相友善，先业尽推，子无所取。（见第69页左栏第14行）

例中，“子”字是对“予”的误读。据文意，当断句为：“公天性孝友，终其身以赠君纶命未及生前为憾……与诸弟极相友善，先业尽推予，无所取。”

18、尝登华山绝顶，划然长啸曰：“此去人幸远昌黎，何事痛哭？”震惊帝座，为襟次磊落如此及下，又作诗示后人，勿好奇犯王阳□（乘）险之戒。夫奉父母遗体，则洵不应尔矣，仁人之言哉！（见第69页左栏第21行）

据文意，当断句为：“尝登华山绝顶，划然长啸曰：‘此去，人幸远昌黎，何事痛哭震惊帝座为？襟次磊落如此。及下，又作诗，示后人勿好奇，犯王阳乘险之戒，夫奉父母遗体，则洵不应尔矣。仁人之言哉！”文中“王阳乘险之戒”，事见《汉书·王尊传》：“琅■王阳为益州刺史，行部至邛崃九折阪，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险！”

19、公所著有《细阳刻王关草南安建置并条议》若干卷刊行世。（见第69页左栏倒数第7行）

例中，“王”是对“玉”的误读。拓本照片中，“玉”字写为“■”。据文意，当断句为：“公所著有细阳刻《玉关草》、《南安建置并条议》若干卷，刊行世。”

20、铭曰：……岂其婺纬之勿恤……党人之规，随□吏安足为乎。（见第69页右栏第5行）

例中，“婺纬”是对“嫠纬”的误读（原碑文“嫠”字左上角从牙，音义同“嫠”，寡妇之谓）。《左传·昭公二十四年》：“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨为将及焉。”后人以“嫠不恤纬”喻忧国忘家。而“婺”，音■，是星名婺女或州名婺州（今浙江金华）。录文中所缺之字，拓本照片清晰地显示为“廉”字，此字与前面两处“孝廉”的“廉”字写法相同。据此，录文当改为：“铭曰：……岂其嫠纬之勿恤……党人之规随，廉吏安足为乎？”

二、地名之再释

1、初次为官之地

曹司牧初次为官之地是“中都之太和”。“初探”说曹司牧“54岁才任河南太和知县”，是把明代太和县归入河南省，实误。明中都即今安徽凤阳，太和县属之。

2、六次受奖之地

曹司牧支援前线，六次受朝廷嘉奖，“初探”言“依赖的就是颍川的粮草”，按其文中逻辑，那就是说在太和知县任内。其实曹司牧为官并非仅在安徽太和，其为官之处大部分是在陕西（明代陕西省包括今甘肃省），包括甘泉县（在今陕北）和临洮府、巩昌府（此二府今皆属甘肃省）。《曹司牧墓志》记载：“甘泉之役，孤剑独征……连岁大将军出塞……公居中调度兵食，持筹借箸，绩懋著，凡赐金者二，策勋者三，加俸级者一……”由此可知，曹司牧六次受奖之地是在甘泉知县任内。

3、关于“山后”

《曹司牧墓志》说曹司牧“其先自山后来”。《明史》中亦常说到“山后”，如《地理志一》中说“虽置万全都指挥使司，不足以镇伏山后诸部”，《食货志一》中说“徐达平沙漠，徙北平山后民三万五千八百余户，散处诸府卫”。此处的“山”，是指燕山山脉，其南部由北京至唐山一带的平原被称为“燕山山前平原”，“山后”则当泛指燕山山脉以北的坝上高原。由此我们可以推断曹司牧具有草原牧民后裔的爽朗气质。

4、关于“细阳”

曹司牧在太和县治水取得成绩后，其墓志说“细阳自以无患水”。由此可以推测，细阳可能是太和县的古地名。臧励■等编《中国古今地名大辞典》云：细阳县，汉置，晋废，故城在今安徽太和县东；因治所在细水（今茨河）之阳而得名。又，明末太和县令吴士济所撰《太和县御寇始末》一书又称《细阳御寇记》。据此，可以证实原来的推测。由此我们又可以推断曹司牧的诗稿“细阳刻”《玉关草》是在太和县刊印的。

5、关于“陇西”和“天水”

《曹司牧墓志》中说曹司牧“一麾出守，复得陇西”。“一麾出守”是指什么呢？根据语义，谓朝官出京为外官；又根据《乐亭县志》关于曹司牧“历官陕西临洮府同知、苑马寺卿”的记载，可以知道他“一麾出守”是出任临洮府同知。“复得陇西”又是指什么呢？根据曹司牧工作的范围（该墓志记载他掌一府官吏三年的考核，曾至阶州平定叛军）和被称为“太守”，可以知道他“复得”的职务是知府，官阶由正五品升为正四品。而陇西县城是巩昌府府治所在地，由此可知所谓“复得陇西”，其实是复得巩昌知府，而不是陇西知县。

《曹司牧墓志》中又说“天水远剧，逋负多，盗贼不时发”。明代没有以“天水”命名的地方。此处的“天水”，是借用西汉元鼎三年（前114年）所设“天水郡”，其治所平襄在今甘肃通渭县西北。明代巩昌府的辖区属于汉代天水郡的一部分，此碑志所说“天水”无非是借指巩昌府。

6、关于“南安”

《曹司牧墓志》三处提到“南安”，一是“仲子方对簿南安”，二是“南安饭甑尘生”，三是曹司牧的著作《南安建置并条议》。明代有南安府，其治所在今江西省大余县，与曹司牧为官之地相去万里。曹司牧的次子曹维迈，是个未出仕的庠生，绝无到万里之遥的南安府“对簿”之由，曹司牧“饭甑尘生”也不会在万里之遥的南安府。那么此“南安”是指何处？据臧励■等编《中国古今地名大辞典》，此南安是指巩昌府。东汉曾分汉阳郡（原天水郡）置南安郡，辖区相当于明代巩昌府之地，治所在■道（今陇西县渭水东岸）。因此，该墓志三次提到的“南安”，都指巩昌府治——陇西县城。曹司牧《南安建置并条议》一书，当是介绍陇西城兴建的设施（如他改建的两庙学、创修的聚奎楼和迎旭楼），同时收入他在巩昌知府任内的公务文书。

〔责任编辑：张金栋〕