宋江招安后成了一只夜壶

王兰州

历史上，摆在被招安者面前的最大难题，就是如何面对老主子和旧同道，这是检验他们对新阵营是否忠诚的试金石。

在宋江的主导下，梁山集团终于被兼并到帝国体系中。眼看拜将封侯的梦想实现，宋江大喜之下，接连十天在梁山上建起“超级市场”，任老百姓前来采购物品。宋江还做好了长期在朝廷为官的准备，打算把各家的老小也遣送回家。

以贼制贼，宋江打方腊

当梁山好汉们庆贺招安成功时，吴用却表现出了担忧。他劝宋江先把家眷留在山寨，待到东京之后视情况定夺，言下之意是给自己留条后路。但他和宋江一样没有意识到，帝国和梁山是收购关系而非平等合作关系，朝廷才是最大的股东。在朝廷权力格局中，梁山根本没有表达自己意见的机会，已经失去了话语控制权。在“顺天”、“护国”旗帜下向都城进发的好汉们，根本没有料到，这吹吹打打的鼓乐，竟会在刹那间变成丧曲。

宋江以为凭借一道招安诏书，就可以解决自己的地位待遇问题，无疑是政治幼稚的表现。觐见完皇帝之后，朝廷就讨论起了对梁山的处置问题。枢密院官员在童贯的授意下，拟把梁山集团分而治之，“原是京师有被陷之将，仍还本处，外路军马，各归原所。其余人众，分作五路”，这种处置方式自然遭到了梁山的反对。于是童贯又亲自谏言，把一百零八个头领骗入城内除掉，以永绝后患。

宋徽宗的犹豫表明，童贯所说的“这厮们虽降，其心不改终贻大患”，也是他内心的真实想法。无论宋江们造反出于什么目的，用武力向朝廷表达意见，终究是犯了暴力争权的大忌。这时候宿元景出场了。他提出了让宋江北上抗辽的建议。道德上的高下，并不代表价值观的差异。宿太尉和童贯等人尽管不是一丘之貉，但在维护朝廷利益方面，却有着共同的倾向。在某种意义上来说，宿元景才是梁山的最大敌人，软刀子杀人不见血，正是他的这个“以贼制贼”的建议，使梁山成了朝廷的工具。

出兵抗辽符合“护国”的核心理念，同时也能彻底洗清梁山身上的污点，可以说并没有什么不妥之处。但接下来受命征讨方腊，却最终把梁山引进了绝路。以宋江“自幼学儒，长而通吏”的精明，在接受征讨方腊的任务时，就应该知道自己的人生结局。历史上，摆在招安者面前的最大难题，就是如何面对老主子和新同道，这是检验他们统一新阵营的试金石。从本质上讲，方腊是自己的通道人，如果出兵攻打，势必会背上千古骂名；如果拒绝出兵，苦心经营来的招安将功亏一篑。这时候的宋江已成为一个棋子，下一步该往哪里走，不是他能左右的了，而朝廷只是玩了一把谋术，就坐看异己力量相互残杀，其快乐的心情可想而知。

顺从还是抗争宋江走进死局

梁山上的英雄好汉，大部分是某一领域的精英。宋代以科举取士，书读好了才能做官，加上朝政被蔡京等人把握住了，奸臣们结成了一张密不透风的网络，所以“英雄沉下僚”，根本没有出头机会。人才不能被体制容纳，必然走向体制的对立面。

自太平兴国四年，宋太宗派名儒柳开到常州等地对流寇采取招安政策以来，使宋一代成为招安最频繁的时代，被招安的首领大多被委一官职。在一些人的眼里，造反似乎成了做官的捷径。庄季裕在《鸡肋篇》中说“若要官，杀人放火受招安”，就是这种心态的真实反映。对于那些没有多少家业、过惯冒险生活的游民，尤其具有吸引力。

有一则史料说，唐末黄巢起义人马号称百万，流动作战甚至打到了广州，搞得当局一筹莫展。黄巢当时已没有“他年我若为青帝”的抱负了，觉得时机差不多了，就和朝廷谈合作的条件，只要皇帝给个太平节度使做做，他就偃旗息鼓做个良将。朝廷出于“名器不可假人”的考虑，拒绝了黄巢的要求。条件没有谈拢，两下里又捉对厮杀，最后两败俱伤。

领导梁山聚义的宋江，其目标比黄巢高不到哪里去，无非也是想在帝国体制内分一杯羹。流落在下层的精英，一方面痛恨帝国体制对他们的排斥，一方面还渴望到体制内混饭吃。同样不甘心做小吏的宋江，对这种矛盾心态了解得非常清楚，所以他拉众好汉下水的借口如出一辙，就是等待机会受招安，然后为国效力，潜台词无非是招安做官。

所谓“替天行道”，保家卫国，专杀贪官污吏，只不过是美丽的旗帜，用来凝聚对体制不满的好汉。宋江对朝廷绝对没有他所标榜的那样忠心，否则他就不会违背朝廷律法，放跑了抢劫犯晁盖等人。宋江对待贪官的态度，也是只打苍蝇不打老虎，打与不打完全是利己性选择，否则我们无法解释，宋江在捉住了梁山的大仇人高俅以后，会把他当作上宾一样供起来。

宋江平定方腊之后，以损兵折将的方式，向“赵官家”表明了态度，在形式上通过了试验，可他却留下了无法抹去的污点。在江湖和官场中，宋江都只是一个拿同道的鲜血，来染红自己顶子的投机者。

朝廷让宋江去征剿方腊，既是为了坐收渔人之利，也是为了断绝造反后路。这时候的宋江已经失去了赖以起家的道义资源，他和后来的吴三桂一样面临道德的困境。明末山海关总兵吴三桂引清兵入关，以异姓被封为镇南王。为表示自己对清廷的忠心，他在昆明用弓弦亲手绞死了明朝的永历皇帝。由于康熙削藩，吴三桂又以汉人身份反清，最后响应者甚寡，没有逃脱战败身亡的结局。

所以，走上招安之路的宋江，在生存再度面临威胁时，无论他选择顺从还是抗争，都将面对颠覆性毁灭：他已经走入无法回头的死局。

假如不毒死宋江

宋江率众兄弟征剿方腊，损折大半后，以胜利之师还朝。在朝堂上，他上表文一通，奏闻战事，陈述前功，报告存殁人数，并表态说：“臣江乞归田野，愿做农民。实陛下仁育之赐，遂微臣退休之心。”

宋徽宗眼看梁山众英雄，如雨后残花般凋零，也是不胜嗟叹。下诏论功行赏，宋江等人如愿以偿，位列文臣武将之列，实现了从草寇到良将的切换。但宋江并没有真的回去做农民，而是踌躇满志地走马上任去了。然而，他在享受成功快乐的同时，忽视了高俅等人刺过来的阴冷的目光。

高俅和杨戬辈眼看仇人“上马管军，下马管民”，不由得怒从心头起，恶从胆边生，决定除掉宋江、卢俊义这些眼中钉、肉中刺。他们的计策是：“排出几个庐州军汉，来省院首告卢安抚招军买马，积草屯粮，意在造反，便与他申呈去太师府启奏，和这蔡太师都瞒了。等太师奏过天子，请旨定夺，却令人骗他来京师。待上皇赐食与他，于内下了些水银，却坠了那人腰肾，做用不得，便成不得大事。再差天使，却赐御酒与宋江吃，酒里也与他下了慢药，只消半月之间，一定没救。”

之所以将原文全部引用出来，是惊诧于这个计策的完美与简练。一部堂堂的中国历史，究竟出了多少这样的小人。他们在保家卫国时毫无办法，在偷鸡摸狗时却智计百出，轻轻摇动一下唇舌，名臣良将就跌落尘埃。有这样的阴谋，宋江、卢俊义的下场就可想而知。

可以大胆假设一下，如果宋江没有被毒死的话，结局究竟会怎样。宋江如果不死，他可能面临以下结局：

第一，同流合污。宋江认识到了“朝中无人莫做官”的道理，主动向四大奸臣投怀送抱。萧让等人即是如此，不过，他们原来就与蔡京集团没有矛盾，大都是被迫裹胁上山。而作为专业技术人员，他们没有政治背景，又缺少潜在影响力和伤害力，并能为蔡京等人所用，所以可以较快地适应环境，被奸党接受。而宋江集团和蔡京集团，分属两个不同的道德体系，加之两个集团之间宿仇很深，宋江等人又是挑头闹事者，在黑白两道有很大的影响，因此这种可能性不大。

第二，安享官位。蔡京集团没有谋害宋江等人，或者他们躲得过此次蔡京集团的谋害，并可以取得宋徽宗和朝中大臣的信任，在各自的位置上安享太平。关胜、呼延灼、黄信、孙立、孙新、顾大嫂、蔡庆、凌振等人，最后都能够保全。不过他们是因为官职较低，又与蔡京集团矛盾不深，蔡京等人不想扩大打击面。小人报仇，十年不晚，宋江、卢俊义等作为梁山集团的负责人，即使能躲过一时，但却躲不了一世。宵小之辈一定会伺机报复。因此，这种可能性也不大。

第三，辞官赋闲。宋江等人认识到朝廷是个是非的漩涡，辞官回家或者寄情山水。戴宗、柴进、李应、杜兴、邹润、裴宣、杨林、蒋敬、朱武、樊瑞、穆春等，都是挂印而去，最后俱得善终。不过，宋江、卢俊义和这些人不一样，他们不可能“退则固守穷身”。“达则兼济天下”是他们的人生目标。燕青劝卢俊义引退时，卢俊义“正要衣锦还乡，图个封妻荫子”的答词，其实也是宋江内心想法的真实写照。而且，宋江曾上书表示“愿做农民”，可等皇上封赏的诏书下来了，“官员”的指标解决了，就再没提这个茬。所以，这种可能也很小。

那么，如果宋江不死，而又苦于蔡京等人迫害，就只有一条路可以走：起兵反叛。

宋江临死前和李逵的对话，很值得用心体味。宋江说，兄弟呀，朝廷派人给我送毒酒喝，怎么办啊？李逵大叫一声说：“哥哥，反了罢！”李逵还强调说，你我都还有点人马，咱们再上梁山快活，总比在奸臣们手下受气好。李逵终究是个粗人，他以为造反如同吃饭，这碗筷想拿就拿，想放就放，事实上哪有这么简单？宋江心灰意冷地说：“兄弟，军马尽没了，兄弟们又各分散，如何反得成？”从犯事到落草，宋江一直摇摆在反与不反之间，其底线是生命是否受到威胁。如今生命再次面临绝境，反叛这个词肯定像块投出去的石头，在宋江的心里溅起层层波纹。因为在他的话里，既有着对现实的清醒认识，又有着对过往的深深痛悔。如果可以重新选择，宋江可能不会接受招安。

不过宋江明白，招安的弓既然拉开了，就再也没有造反的回头箭了。造反——招安——做官，在他眼里曾经是一条博取官爵的捷径，如今却成了不归路。征讨方腊耗尽了他所有的资源。当年凭借名望就可以呼风唤雨的场景，再不可能重新出现了。也就是说，即使宋江没有喝下毒酒，纵然有反心，也没有反力了。公孙胜、燕青、李俊、童威、童猛等人的飘然辞去，戴宗、柴进、李应等兄弟的挂印赋闲，已经昭示了宋江伦理力量的崩溃，而这正是他的安身立命之本。

不一样的人生终点

梁山一百零八条好汉，竟然落了个如此结局，不能不令后人欷嘘感叹。

他们以不同的方式聚到一起，途经招安的十字路口，却有了不同的人生终点站。其中的滋味，又有谁人能解？

梁山好汉在征剿方腊过程中，阵亡59人，病故10人，他们以生命为代价，清洗着自己的草寇身份，同时又给自己抹上了同道相残的血迹，是是非非，难以定论。不过他们的悲剧色彩，却让人无法释怀。

公孙胜、鲁智深、武松三个出家人，虽然命运不同，但都以看破红尘的方式，表达了对招安的看法，只是义气对公孙胜的束缚，远较半道出家的鲁、武二人轻，故而能够提前离去。他们二人的心境，估计连施耐庵都无法描述。

燕青与李俊、童威、童猛，选择了在班师时刻脱离队伍。面对宋江，燕青不辞而别，李俊撒谎装病。但无论是前者的隐居，还是后者的再创业，其实都是对现实社会、政治生态尤其是招安的一种绝望和离弃。

不要过分沉痛于宋江和卢俊义的死。他们被高俅等人谋害是迟早的事，这是不同价值观念和文化体系碰撞的必然结果。两个人没有得到善终。其实是一种道德解脱，否则他们将背负更大的骂名。无论宋江出于什么目的争取招安，他对梁山好汉的遭遇，都负有不可推卸的责任。不过，中国人向以道德评史论人，宋江的苦衷还会有多少人关心？

李逵、吴用、花荣的死，虽然方式不一样，但都是理想信念崩塌后，心境绝望的表现。他们一生追随宋江，到头来却成了一场空，从这个意义上来说，他们是殉道而亡，只是这个道有点空幻。

在征剿方腊后生还的好汉中，得以善终的没有几人。值得一提的是阮小七。损失了两个哥哥的阮小七，因为穿过方腊的龙衣玉带，被奸臣参奏，剥夺诰命遣为庶民，不得已又回到家里，靠打鱼为生，奉养老母，得享天年。阮小七的经历其实潜藏着这么一层道统含义：意图染指朝廷权力，最终都不会有好结果；老百姓恪守忠孝、安居乐业才是本分之道。

水浒世界中下场较好的，都是有一技之长的技术能手：“安道全钦取回京，就于太医院做了金紫医官；皇甫端原受御马监大使；金大坚已在内府御宝监为官；萧让在蔡太师府中受职，做门馆先生；乐和在驸马都尉府中尽老清闲，终身快乐。”对朝廷来说，这些人不仅是真正的人才，而且对江山社稷构不成威胁。

通过他们和宋江的对比，我忽然发现：一、权力场里充满了暴力，封建官场和江湖一样血腥，博命和博官都是高风险的生计；二、文韬武略之才不如薄技在身，手艺才是良性生存的根本；三、不要奢望成功有捷径，踏踏实实才是生存的大智慧。

在官府眼里，黑帮就是一只夜壶

总结看来，宋江和众兄弟是一体的，他们之间是唇亡齿寒的关系。梁山好汉们的集体存在，是宋江同朝廷谈判的砝码，而今众兄弟散如烟云，他所苦心经营的事业破产，就再也没有可以消费的本钱了。他的命运在高俅、童贯等人的眼里，已如案板上的鱼肉，任人宰割烹食了。

这里有一个小插曲。宋江、卢俊义领了征讨方腊的圣旨后，欢天喜地地赶往驻扎在东京城外的营地。路上碰见一个汉子手里拿着胡敲，“两条巧棒，中穿小索，以手牵动，那物便响”。宋江睹物思情，写了一首七言绝句：“一声低了一声高，嘹亮声音透碧霄。空有许多雄气力，无人提挈谩徒劳。”他还笑着和卢俊义说：“这胡敲正比着我和你，空有冲天的本事，无人提挈，何能震响。”卢俊义则说：“据我等胸中学识，虽不在古今名将之下，如无本事，枉自有人提挈，亦作何用？”宋江则对他的说法提出了批评：“贤弟差矣！我等若非宿太尉一力保奏，如何能勾天子重用，声名冠世？为人不可忘本！”

其实，无论是天子、宿太尉还是蔡京、高俅等人，对他们的提挈或者迫害，本质上都是一样的。只不过一个是拿来当枪使，一个是想直接置于死地。而相对于蔡京等人的手法，以贼制贼的策略，更具有欺骗性和杀伤力。宋江一向读史，又精通政治，不可能不知道“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的道理。上海滩流氓大亨杜月笙曾说，在官府眼里，黑帮就是一只夜壶。事实证明，梁山确实如同一只夜壶，用的时候当成个宝贝，不用的时候谁都嫌脏，恨不得一脚踢一边去。

可惜宋江没有机会体味到这个道理了。他在端起生命中的最后一杯酒时，还不忘以终结李逵生命的方式，为自己的选择画上一个滴血的句号。