敦煌壁画中的中国古代体育文化

黄艳 牛云杰

【摘要】目前对敦煌壁画的体育研究，涵盖了对中国古代体育项目以及体育文化的研究，不仅描绘了众多体育项目的历史渊源，而且揭示了古代体育文化的丰富内涵。然而，研究方法多元化还有较大发展空间，研究内容在体育项目的古今发展脉络方面较为缺乏。因此，未来需要更多角度、更深层次的研究。

【关键词】敦煌壁画 古代体育 文化

敦煌壁画中有众多关于中国古代体育的图像，它们是对中国古代体育盛况的真实反映。通过对敦煌壁画的体育研究，我们不仅能够了解当代竞技体育项目的历史渊源，而且可以领略中国古代体育文化的丰富内涵。

研究方法与研究资料

研究方法。敦煌壁画的核心研究方法包括图像研究和文献研究，具体而言，可分为以下三种情况：第一，只包含图像研究。此类研究着眼于敦煌壁画中人物的形体特征及表现，并由此探寻古代体育的历史痕迹。第二，只包含文献研究。此类研究侧重于参考文献资料的描述，印证敦煌壁画中所体现出的古代体育项目。第三，既包含图像研究，又包含文献研究。此类研究是将图像研究和文献研究结合起来，进行综合研究。

研究资料。从资料来源来看，首先是研究的核心载体—敦煌壁画；其次是为研究提供真实依据的史书记载和敦煌出土文献。除此之外，其他文献资料，如儒家学说、宗教经典、诗词歌赋等，都为研究提供了有益的佐证。

敦煌壁画。从十六国和北魏时期，到西魏、北周时期，再到唐代、五代及北宋时期，敦煌壁画刻画了众多朝代的历史足迹。在绘画面积超过五万平方米的巨幅画卷上，人们展开了对中国古代体育研究。在具体的研究中，有的添加了壁画中的图像，例如，谢生保在描述敦煌飞天形体姿态时，就展示了仰游式飞天等多幅飞天图像，还对其进行了细致的讲解和说明；还有的直接描述图像，没有附加壁画中的图像，例如，李金梅在研究古代博弈文化时，对六博、围棋、象棋等进行了详细的文字描述，而没有添加任何插图。

史书记载。各个朝代的史书记载，是对当时盛行的体育运动和重大的体育活动的真实记录。研究中所引用的史书，基本上都出自于正史，即二十四史，如《史记》、《汉书》、《宋史》等。

敦煌出土文献。敦煌出土文献是对敦煌历史的真实见证，包括各个朝代的经卷、文书以及简牍等。这些文献为研究中国古代体育提供了弥足珍贵的第一手资料，对推动中国古代体育研究做出了无比巨大的贡献。

其他文献资料。中国古代体育中，融入了众多儒家思想，还带有一定的宗教色彩，如佛教、道教等。因而，在研究中引用的儒家学说和宗教经典也占有一定的比例。除此之外，诗词歌赋等内容在研究中亦有体现。

对中国古代体育项目的研究

通过对敦煌壁画中人物的外在表现的综合研究，学者们描述了武术、百戏等众多古代体育项目，为我们展现了丰富多彩的中国古代体育历史。

武术：在敦煌壁画中，有大量体现武术特征的图像，如徒手格斗、武舞和剑术等。其中，徒手格斗经历了搏斗运动到套路运动的过程，并衍生出角抵、手搏、和击剑等竞技体育项目；武舞是武术与舞蹈的有机结合，敦煌壁画中的飞天、歌舞和百戏，都属于武舞，其表现形式有单练、对练和集体练三种；剑术则是由击、刺、点和崩等剑法组成的套路练习。

百戏与角抵戏：敦煌壁画中关于百戏与角抵戏的图像，数量众多，主要分为杂耍和乐舞两大类。杂耍包括橦技、角抵、筋斗等；乐舞大致包括“天宫伎乐、飞天、伎乐天、菩萨、药叉的舞蹈”，以及“礼佛、娱佛的舞蹈场面，尤其是各类经变画中”。其中，角抵是现代摔跤和相扑的前身；舞马，即马戏，经过历代变迁，逐渐演变为现代的马术；乐舞中的许多表现技巧，为现代体操所继承，如双飞燕等。

骑马和射箭：骑马最初是应狩猎和军事活动的需要而产生的，后来才有与骑马相关的体育项目的诞生，如马球和马伎。马球比赛时，球门两旁插有记分用的旗子，场地上还专门设有空架，供插旗记分使用。这与篮球比赛和排球比赛中使用的记分牌相似。马伎即马术，与现代马术运动极其相似。

与骑马一样，射箭也与狩猎和军事活动密切相关。由射箭衍生出的是射术和射礼：射术强调力度和准度，讲究“稳、准、狠”。射礼出现于西周时期，是以射箭为形式的礼典。根据性质的不同，射礼分为军事仪式、祭祀仪式和集体娱乐仪式三种。

骑射是骑马与射箭的结合。它具有骑马与射箭的综合特征。骑射的出现，不仅代表着骑马与射箭的有机融合，更代表着民族文化之间的交流和融合。

举重、投掷和倒立：举重，古称翘关、扛鼎等，在我国已开展了数千年。它包括举象、举钟、举铁排、举铁槊等竞技形式，具有极强的力量型特点。投掷，源于远古时代，与狩猎、军事紧密相联。它以投象、掷枪、投壶等运动为表现形式，与现代田径运动中的投掷类项目，应该存在渊源关系。倒立，历代有多种称呼，如倒植、掷倒、竖蜻蜓、拿大鼎等，一般认为是由西域传入中国。倒立在中国出现后，被融入百戏和武术之中。现代运动中的竞技体操、跳台跳水等，都透射出倒立技艺的身影。

儿童游戏：儿童游戏，简称童戏，在敦煌壁画中具有一定程度的体现。其中与体育项目相关的有：倒立、叠罗汉、骑竹马、步打球、聚沙、舞蹈等。但当时这些游戏都被纳入“艺”的范畴，与教化相结合，因而走向伦理化、艺术化的道路，越来越偏离竞技体育的方向。

总体来看，现有对古代体育项目的研究，涉及面较大，却有轻有重。一般是敦煌壁画中体现较多的，研究较多，如武术等；反之，敦煌壁画中体现较少的，则研究较少，如举重儿童游戏等。

对中国古代体育文化的研究

中国古代体育文化是与中国古代体育相伴而生的，其产生背景和独特之处与中国古代体育息息相关。现有研究主要对中国古代体育文化的背景和特点进行了分析，同时也涉及到了一些中国古代体育文化现象。

中国古代体育文化产生背景。中国古代体育文化的产生，除了有一定的思想渊源、地理因素外，还与人们的社会活动密切相关。

第一，思想渊源。中国古代体育文化有深厚的中国传统哲学思想根基，包括儒学、佛教、道教等思想。这使得中国古代体育文化兼具多元性和包容性的双重特征，对中国古代体育文化的形成具有巨大的促进作用。

第二，地理因素。敦煌既是交通要塞，又是军事重地。尤其是丝绸之路开通之后，这一得天独厚的地理环境，既为多种文化的交流与融合提供了良好的平台，又为中国古代体育文化的传播铺就了高速通道。

第三，社会生活因素。中国古代体育文化的产生，与人们的生产活动、军事活动、社会活动都有关。换句话说，中国古代体育文化是人们与艰苦环境相抗争所形成的独特现象，也是人们追求身心和谐的思想体现。

除了以上几点，古人对宗教的广泛崇拜，使得宗教活动流行，从而对推动古代体育文化的发展起到了一定积极作用。

基于中国古代体育文化的产生背景，我们可以从中明显看出中国古代体育文化具有民族性、宗教性和先进性等特点。

民族性：由敦煌壁画中人物的穿着打扮（如短袖、短衣靴等），使用的器物（如马、弓箭等），以及从事的活动（如射猎等），可以明显看出中国古代体育文化的民族性特征。

宗教性：古代敦煌的佛教非常兴盛。在宗教节日期间，常常举行大量活动，其中很多与古代体育相关。长此以往，这些活动便集中起来，并成为敦煌壁画的重要创作素材。

先进性：中国古代体育文化的先进性体现于中国古代体育的先进性之上。而中国古代体育的先进性，首先表现为体育项目多、诞生时间早，其次表现为中国古代体育很早就有向竞技体育转变的趋势。

此外，中国古代体育文化还具有浓厚的多元色彩，每一个体育项目的诞生，都要经过多种民族体育的碰撞和交流，每一个体育项目的发展，都是对多民族体育文化兼收并蓄的结果。

中国古代体育文化现象研究。现有对中国古代体育文化现象的研究较少，只是对体育文化中心转移进行了部分探讨。研究认为，世界体育文化中心存在由奥林匹克的发源地古希腊城邦到唐朝时代体育繁荣的长安，再到现代竞技体育快速发展的西欧沿海地区的转移轨迹。这一转移轨迹是体育文化先进性作用的结果，体现着生产力发展程度的差异。

曾经盛极一时的中国古代体育文化，缘何将文化中心的位置拱手相让？究其原因，主要是受到当时政治、经济、文化等多方面因素的影响。东西方的交流在唐代达到鼎盛时期，之后由于民族间隔阂的加重，丝绸之路所起的交流作用逐渐减弱。这一“闭关锁国”的状态，使中国古代体育文化陷入自我陶醉、闭门造车的死地，遑论发展。

总的来说，中国古代体育文化研究明显呈现出“特点多、现象少”的特征，即对中国古代体育文化的背景和特点研究较多，对中国古代体育文化现象的研究偏少。未来需要更多角度、更深层次的研究，将完整的中国古代体育史展现在世人面前。

（作者单位：河南大学）