从想象的儿童回归真实的儿童

今天五所学校围绕着一个主题“儿童文化生长”，各自表达关于儿童的认识、关于教育的认识，尤其是关于理想教育的认识和追求。

提出“儿童文化生长”这样一个主题，本身就表明学校教育的时代特征和重大进步。今天的时代是儿童中心的时代，已远非杜威提出“儿童中心主义”那样令人疏远和隔膜。研讨中大致可以约定三方面的共识：一是教育是儿童的教育，教育离不开儿童，离不开对儿童的研究，良好的教育是以儿童研究为前提、为开端、为动力的。二是极为明确地提出了“生长”这个概念，这个概念与“发展”和“成长”同中有异，意味着拒绝一种外部强制性的“改造儿童”的教育，意味着放弃一种标准化、统一化、齐步走的“工业化”的教育，意味着坚决反对拔苗助长式的违反规律的教育。用“生长”这个词并不是一种文字游戏，而是表达了五所学校共同的教育哲学和教育理想：充分尊重儿童的天性，充分认识儿童的差异，充分关注儿童的多样性，充分尊重儿童自身的发展力量，给儿童提供充分而自由的学校发展空间。三是教育与文化紧密相关，学校教育不仅要传承历史上积累起来的知识、传统和价值等主流文化，而且要充分关注和考虑儿童自身的需要和文化，并将二者对接起来、统整起来、融会起来。二者缺一不可。学校教育的强势是成人文化的单向作用，这是极不完整的，无法形成文化的场势和空间，教育的功效和影响无法充分展现，打了很大的折扣。从某种意义上说，关注“儿童文化”就意味着关注儿童，承认、尊重和珍惜儿童的行为方式、思维方式和价值观。

从方法上看，总体上属于过去实践的回溯性研究，即用今天我们对儿童的新认识和新理解，分析和解释过去时态的学校教育实践和探索，通过建立新的思考框架反思原有实践，重建现有的实践，指导未来的实践。因此，这样一种回溯性的研究，能够帮助我们建立“过去”、“现在”、“未来”三种时态之间的有机联系，有助于我们把理性思考与实践建构统一起来，从而形成理性自觉基础上的实践自觉。我以为广东东莞莞城中心小学的“六大文化”，基本上是过去的实践，也主要是一种成人文化，但能够自觉地在“儿童文化生长”的新认识和新理解的框架中，对学校的“六大文化”进行具有新的意义和价值的发现和开发，并努力将成人文化与儿童文化对接起来，形成了新的认识和理解，是一种非常典型的回溯性研究。当然，我们更希望基于“儿童文化生长”思考框架下的学校变革的新创造和新探索，即一种开发性的研究而非回溯性的研究。

五所学校都强调一种基于本校实践的特色化的认识和表达，表明“儿童文化生长”这一主题具有广泛的表述空间，可以进行多样而丰富的实践和创造，体现了学校文化的基本特征之一：和而不同。重庆中华路小学的公民教育，大连实验小学的“童真”课程，广东东莞莞城中心小学的“六大文化”，海南琼海第一小学的“差异教学”等，均表达了一种本校实践基础上的儿童与儿童文化的认识和理解，尽管多少带有“成人文化”的“痕迹”。相比起来，南京力学小学的认识和观点最为前沿、最为新颖也最为彻底，他们基于长期的儿童研究和“研究性课堂”的独特实践，形成了完全不同的基本观点：儿童是天生的研究者，儿童的生活和学习就是一种不断发现和不断探索的过程，儿童文化是一种年轻的、富有生命力的、具有创造性的文化；良好的学校教育要充分保护、关注和尊重儿童及儿童文化，为儿童的生长提供充分的条件和良好的环境。无疑，南京力学小学的研究和表述，是关于“儿童成长”及“儿童文化”的更为全面而丰富的认识和理解。

在今天的学校教育语境中，我们不仅要关注提出了何种关于“儿童”和“儿童发展”的漂亮的口号，更应关注现实中的儿童究竟需要什么。否则，所有的口号都会在真实的儿童面前碰得粉碎，儿童会在皇帝的新装前惊呼：皇帝什么也没穿。

首先，儿童最需要受到保护。儿童是未成年人，所以在他成人的过程中（18岁之前）首先需要得到保护，保护他或她的生命和身体，保护他或她的健康成长，保障他或她的生活和学习。然而，现代社会越是重视对儿童的保护，儿童的生命、身体和生活却越是容易受到伤害。儿童的安全问题越来越显得突出，其中包括儿童的人身安全。学校教育要增强保护儿童生命和身体的意识，要教会孩子自我保护的知识和方法，增强学生自我保护的意识和能力。当然，今天学校教育的最大的问题，不是对儿童的有形伤害，而是无形、深刻、持久的伤害，即在许诺未来以知识和能力的借口下，牺牲现实，伤害儿童的自尊、兴趣和天性，让他们每天的学校生活不快乐。今天的儿童显然要比过去的儿童成熟得多，更像大人，具有童真的儿童文化已十分珍稀，需要我们像对待自然和文化遗产一样进行小心、审慎的保护。

第二，儿童需要得到尊重。尊重他们独立的人格和应有的权利。就独立的人格而言，我们既简单化又极端化，我们总是对人不对事，因此炮火直接蔓延至学生的人格，批评和表扬处处失当、失范、失矩。不是“棒杀”他们，就是肉麻地“夸死”他们。本来儿童就具有轻信和易受诱惑的特点，因而苏格拉底早就声明儿童不能上法庭作证。过度的表扬和激励与过度的批评和惩罚结果一样，就是明显误导他们对自我和人格的认识，从而影响他们的一生成长，使他们不能安于现实并痛苦不堪。就应有的权利而言，儿童的观看权、玩耍权、隐私权、选择权甚至睡觉权都受到了严重的侵害。儿童是受到最大限制的“囚犯”，四周高高竖起了墙壁，成为柏拉图笔下的“洞穴之影”，只能“与影共舞”。儿童本应属于一个更为完整、丰富、壮观的世界，但现实是只有巴掌大的一小块天地属于他们，基本没有“自由观看”和“东张西望”的权利，他们能看到的只是教师和家长想给他们看的。教育的核心是尊重，儿童如果不在尊重的环境下长大的话，就不会有人格的尊严。没有人格尊严的人，是什么都会干，也是什么也都干得出来的。这样，他的知识和能力越强，就越是一个无法无天的人。因此，教育的根本目的是使人成为人，成为有尊严的人，成为珍惜脸面的人，成为秩序的维护者而不是破坏者，成为公民而不是反贼。

第三，儿童需要健康。我们需要确立一个基本观点：对于儿童的发展而言，健康比知识和能力更重要，以牺牲健康为代价换取知识和能力是一种得不偿失的发展，是一种难以持续的发展，不值得。现在的儿童连睡觉的权利都没有，还能有什么健康？中国的孩子远远不如巴西或南非的孩子健康，他们的孩子是非常阳光、非常开朗、非常生动的，这是真实意义上的儿童与儿童文化。儿童文化的本质应具有健康、阳光、开朗、生动、真实的特质和意蕴。

我们需要更多地研究儿童和儿童文化，但更需要研究真实的儿童和儿童文化。今天我们已经有很多天真烂漫的儿童研究，充满了想象、诗意和赞美，不知是在说儿童还是在说神仙，是在建构一个关于儿童的“童话”，这样的童话充满了传奇色彩，会遮蔽我们对现实儿童的深入观察和真切把握。我们更需要研究身边的儿童、现实的儿童、变化成长中的儿童。教师做研究就是要研究这样的儿童，这才是关于儿童成长的现实而理性的研究：不是漂浮在天上，而是沉在地下。

为此，我提出做儿童研究的三个紧密相关的命题：

一是从想象的儿童走向真实的儿童。想象中的儿童是“天使”、“诗人”、哲学者、幻想家和发明家，但其实生活中儿童不过就是儿童而已，既为成人提供了很多的欢乐和安慰，也给成人带来了很多的忧虑、麻烦和困扰，甚至于有些“坏孩子”还具有“魔鬼”撒旦的气质和本领，像大人一样的懒惰、撒谎、说粗话、动拳头等等。他们其实处于“天使”与“魔鬼”的两极之中，既是天使又是魔鬼，既不是天使也不是魔鬼。好的教育能够有效地增加“天使”的成分，坏的教育使天使堕落成魔鬼，就像法国著名电影《放牛班的春天》中的孟丹。我们要正视这样一种真实的儿童，使教育站在真实儿童的坚实基础上追求教育理想的实现。

二是从抽象的儿童走向具体的儿童。学者研究的是抽象的儿童，教师研究的是具体的儿童。学者的研究是“从具体到抽象”的过程，教师的研究是“从抽象到具体”、“从普遍到个别”的过程，要从理念和原则进入到过程与方法的层面，这是两个完全相反的方向和向度。因此教师要学会面对具体的儿童，发现具体的问题和需要，提供解决问题的具体办法，而不是停留在抽象而概括的观念层面。譬如一个孩子因妈妈离家出走而成绩一落千丈，再用功、再补课又有什么用？他需要的是补心！一颗伤透了的心。这就是他的具体需要。这时你让他“擦干血迹，掩埋尸体，投入战斗”，他不是被逼傻就是被逼疯，最终只能从草场门大桥跳下秦淮河了。

三是从单一的儿童走向丰富的儿童。从抽象到具体的过程，已经包容了多样性的丰富养料。做一个好教师，要能够容忍反复性，欣赏多样性，赞叹丰富性，而不要偏执于一个单一的如“听话儿童”、“品德儿童”、“优秀学生”的标准形象。文化环境是极其多样的，在文化养育下生长的儿童也必然是多样的，无所谓先进与落后，正确与错误，高低与上下，有的只是是否符合当地的自然环境、人情世故和价值标准，有的只是能否使人更有尊严地生活、更有价值地生活、更为幸福地生活的相对标准。所谓“先进文化”和“落后文化”的表述，只能导致越来越多的文明冲突，本身就是一种缺乏客观衡量标准和不符合人类学原理的歧见。今天做一个好的教师，有时并不需要在乎头衔与职称，更不需要先进楷模的评价，应在乎的是儿童的喜欢和热爱、敬仰和崇拜。一个教师既能让男孩喜欢又能让女孩喜欢，既能让文静的孩子喜欢又能让热闹的孩子喜欢，既能让成绩好的孩子服气又能让成绩不好的孩子服气，既能让听话的孩子听你的话，又能让不听话的孩子听你的话，既能让不想动的孩子动起来，更能让乱动的孩子安静下来，既能让成绩好的孩子想念你，更能让成绩差的孩子亲近你，既能让擅长数学的孩子离不开你，也能让喜欢手工的孩子离不开你，无论你是骂他还是夸他，他都认为你是最重要的人之一，你就真是非常成功的教师，就真是非常优秀的教育，就是真正的教育大家。真正的教育大家有什么标志性的特点？不在于你说得天花乱坠，而在于孩子喜欢你，愿意与你相处，听你和服你！觉得你就在他的心里，无论你在场不在场都无法离弃，无法无所谓，无法无感觉，无法不在乎。假设我们能够具有更为广泛的文化理解和文化宽容，就能以一种欣赏和等待的态度，从容、淡定、持久地面对儿童精彩纷呈的世界（失败与挫折同样精彩，有声无声同样开心），成为成人世界派往儿童世界的友好使者。

英国哲学家、教育家、爱丁堡大学校长赫·斯宾塞说：“教育是一项充满快乐而漫长的事业。需要一点耐心和同情心。”“漫长”和“耐心”两词使用得极其精准，一点也不夸张，需要我们用心体悟。

（彭钢，江苏省教育科学规划领导小组办公室主任，研究员，210013）