感悟思维 虚实表达

吴华山

诗要用形象思维。写得好的诗，往往同时运用感悟思维。感悟，实际已成为当代写诗的思维方式，与形象思维合成两翼。感悟思维在诗里，大都与具体形象结合在一起，对思想、感情进行艺术的虚实表达，成为象外象，韵外韵，使读者得到审美愉悦和审美享受。

王亚平《浣溪沙·放飞》（载《中华诗词》2010、11、8页）：

风绿黄河三角洲，如潮歌瀑洗清秋。踏歌人在画中游。棗挂嫣红诗烂漫，枝摇苍翠鸟啁啾。放飞一曲大丰收。

此词题为《浣溪沙·放飞》。题是词的一部分，开题便别开生面，以虚领实。题材本是沾化冬枣，词面上似乎未见到沾化冬枣咏唱的字样，全用真情对实境实景的感悟，将人情物事，虚实表达得既清晰明白，又情趣盎然。上片写人，人中有物；下片写物，物中见人。上片第一句“风绿”中的“绿”，使人自然联想到“春风又绿江南岸”，既见出秋风中的春风，更见出此地遍是绿绿的林。足见虚实表达的妙处。第二句中着一“洗”字，用钱钟书先生所说的通感，把歌声表达得如在目前，见出满林“清秋”的清新与美丽，又交代了时间。第三句中的“踏歌”，由李白诗句“忽闻岸上踏歌声”悟出，却又是承“歌瀑”而来，韵味双关。“在画中”，又关联到“风绿”，把游人如织表达得极为生动有趣。下片前两句对仗工整，也很自然。“枣”在“风绿”中红熟了，“鸟”在“风绿”中“啁啾”振飞了，合起来为末句人的思想、感情“放飞”蓄势。同时，结穴到“放飞”的题旨与旨趣上，化虚为实，以实显虚出“放飞一曲大丰收”，使人在这提升、拓展的虚境中，分明看到是“枝摇”“翠鸟”的“放飞”，“枣挂嫣红”“画中游”人思想、感情的“放飞”，“黄河三角洲”人们同歌“一曲大丰收”欢乐心情的“放飞”。此词创新营美出的亦虚亦实的艺术境界，有着众多的象外象、意外意，令人遐想，韵味无穷。

有句老话：温故而知新。我们再来看看古人是怎么表达的。杜甫《江南逢李龟年》：

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

这是感悟思维，虚实表达的经典之作，最有情韵，最富含蕴，包含着丰富的时代生活内容。前两句实，实中见虚；后两句虚，虚中见实。从表面看，前两句的住宅与后两句的花开花落似乎无甚关联，而意，却关合得格外紧密且自然贴切。这便是南宋严羽说的“诗道在妙悟”（《沧浪诗话》）的感悟思维。“寻常见”，由于典型环境中的感悟，变得极不“寻常”。“花”，本是“寻常”物，也便如同禅悟里的“拈花微笑”，虚化成了典型环境中的典型形象。使“世运之治乱，华年之盛衰，彼此之凄凉流落，俱在其中。”（孙洙评）。绝句这样短小的体裁，竟然具有如此重大容量和丰富内容，达到如此举重若轻、浑然无迹的艺术境界，可见感悟思维，虚实表达的神奇之力。

感悟思维，虚实表达，在于表达思想和感情。宋自重《看龟山杜鹃，得悉花王又发新枝》（《东坡赤壁诗词》2010、4、37页）：

千山鹃海涌红潮，齐向花王三折腰。

五十六枝亲骨肉，新生一脉是华侨。

注：导游介绍，一株杜鹃王有56个主枝，象征中国56个民族。

这是一首通过感悟思维，将时代思想感情虚实表达得形象鲜明，富有力度的咏物诗。普普通通的杜鹃花，因情感悟到“千山鹃海涌红潮”，虚虚实实出“齐向花王三折腰”；导游介绍的“花王”，因情感悟到“五十六枝亲骨肉”，实实虚虚出“新生一脉是华侨”。感悟思维，虚实表达，使之思有深度，诗有力度。我前不久对此诗就此写过一篇短评，中说“意犹帅，思为魂。思想永远是诗的精魂与脉动。思想从生活中来，越是从平凡生活中发掘出来的，越能够引起共鸣，越能够体现诗的价值和意义。杜鹃花漫山遍野，谁都见过，太平凡了，但得要去发现，去发掘。鲁迅先生说过，美术家‘尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现。（引自《人民日报》2010、8、27日24版〈文艺点评〉）诗者又何尝不如是。”发现、发掘得深，须得感悟；表现得好，得要虚实表达。

朱光潜谈感悟中说：“依心理学的分析，人类心思的运用大约取两种方式：一是推证的，分析的，循逻辑的方式，由事实归纳成原理，或是由原理演绎成个别结论，如剥茧抽丝，如堆砖架屋，层次线索，井井有条；一是直悟的，对于人生世相涵咏已深，不劳推理而一旦豁然有所彻悟，如灵光一现，如伏泉暴涌，是不必有逻辑的层次线索，而厘然有于人心，使人不能否认为真理。”（《随感录上》）钱钟书说：“学道学诗，非悟不进。”（《谈艺录补订本》）宋代戴复古《论诗十绝》中有一首：“欲参诗律似参禅，妙趣不由文字传。个里稍关心有悟，发为言句自超然。”当代杨义在《李杜诗学》中说：“中国诗学的本原性原理都是以心居中，志、意、情统一，由心来反映、统摄、混融世界万象，从而达到天人合一的境界的。……因为中国诗学体现出来的神思和韵味，既是非虚构的，也是非非虚构的，而是虚中有实，实中有虚，虚实合构的。”

感悟思维，是一种哲学思维，基于对立统一的自然法则。所见到的古今诗词佳篇，大多表现为意与象，形与神，有与无，平与奇，浓与淡等等，都可虚实解会。清代工画善诗的方薰在《山静居画论》中说：“古人用笔，妙有虚实。所谓画法，即在虚实之间。虚实使笔生动有机，机趣所之，生发无穷。”虚实表达，是为了“生发无穷”，是一种审美追求，使之言有尽而意无穷。