从甄别到缕析：论四库馆臣对宋人笔记的著录

摘 要：宋人笔记是宋代文献的重要组成部分，因其极高的史料价值而备受四库馆臣的关注，约有500余种传世至今。四库馆臣以辨章学术、考镜源流的目录学精神，严格著录“广见闻”、“资考证”、“裨劝戒”的“说部之佳本”，并公允评论之，从著录中可以管窥四库馆臣对宋人笔记的学术认知。

关键词：四库馆臣 《四库全书总目》 宋人笔记 著录

中图分类号： k204文献标识码： Ａ 文章编号： 1003-69３８（２０12）０4－0141-04宋人笔记，是指“随笔记事而非刻意著作之文”［1］，其内容涉猎极广，几乎涵盖宋代社会的各个方面，极具文化和史料价值，因而备受清代四库馆臣的关注。尽管四库学研究方兴未艾，成果迭出，但具体到四库馆臣对宋人笔记著录的研究专文鲜见。笔者不揣陋识，将四库馆臣所撰之《四库全书总目》（图六，以下简称《总目》）中有关宋人笔记的著录情况，分述如下，以求教于方家。

1 四库馆臣著录宋人笔记的数量

四库馆臣将汉代以来的校雠之学发挥到极致，撰成《总目》，自刊行以来，即成为中国古代目录学史上的一座丰碑。周中孚认为：“若论官私簿录书之‘第之繁富，门类之允当，考证之精审，议论之公平，自汉以后，‘莫有过于是编矣。”［2］张之洞云：“将《四库全书总目提要》读一过，即略知学问门径矣。”［3］因此，四库馆臣著录之文成为我们解读宋人笔记的重要视窗。经过蒐集古今，审订校理，四库馆臣共著录宋人笔记252种，实际收入《四库全书》的宋人笔记有197种，分别是：

《北梦琐言》、《清异录》、《三楚新录》、《贾氏谈录》、《洛阳缙绅旧闻记》、《南唐近事》、《江南余载》、《江表志》、《江南野史》、《五国故事》、《王文正笔录》、《南部新书》（图十）、《近事会元》、《江南别录》、《钓矶立谈》、《锦里耆旧传》、《（宋景文公）笔记》、《儒林公议》、《嘉祐杂志》（一作《江邻几杂志》）、《归田录》、《湘山野录》、《玉壶野史》（一作《玉壶清话》）、《东斋记事》、《春明退朝录》、《涑水记闻》（图二）、《孙威敏征南录》、《蜀梼杌》（图四）、《东坡志林》、《仇池笔记》、《龙川略志》、《麈史》、《晁氏客语》、《杨公笔录》、《王氏谈录》、《青箱杂记》、《吕氏杂记》、《茅亭客话》、《道山清话》、《孙公谈圃》、《国老谈苑》、《画墁录》、《梦溪笔谈》（图三）、《渑水燕谈录》、《文昌杂录》、《海岳名言》、《书史》、《画史》、《珩璜新论》、《（孔氏）谈苑》、《甲申杂记》、《闻见近录》、《随手杂录》、《后山谈丛》、《萍州可谈》、《侯鲭录》、《师友谈记》、《钱氏私志》、《岳阳风土记》（图七）、《闻见［前］录》、《东轩笔录》、《泊宅编》、《燕魏杂记》、《冷斋夜话》、《遵尧录》、《麟台故事》、《岩下放言》、《石林燕语》、《避暑录话》、《墨客挥犀》、《洛阳名园记》、《珍席放谈》、《游城南记》、《唐语林》、《春渚纪闻》、《东观余论》、《（靖康）缃素杂记》《靖康传信录》、《建炎进退志》、《紫微杂说》（图九）、《家训笔录》、《辩诬笔录》、《建炎笔录》、《懒真子》、《曲洧旧闻》、《松漠纪闻》、《栾城（先生）遗言》、《中吴纪闻》、《宣和奉使高丽图经》、《北窗炙輠录》、《墨庄漫录》、《铁围山丛谈》、《猗觉寮杂记》、《却帚编》、《北狩见闻录》、《东家杂记》、《学林》、《碧鸡漫志》、《西溪丛语》、《经筵玉音问答》、《默记》、《张氏可书》、《步里客谈》、《续博物志》、《寓简》、《高斋漫录》、《独醒杂志》（图一）、《枫窗小牍》、《（河南邵氏）闻见后录》、《鸡肋编》、《瓮牖闲评》、《翰苑遗事》、《演繁露》、《考古编》、《五总志》、《东京梦华录》《南窗记谈》《林间录》《罗湖野录》《芥隐笔记》、《梁溪漫志》、《能改斋漫录》（图二）、《容斋随笔》（图十）、《骖鸾录》、《桂海虞衡志》、《吴船录》、《老学庵笔记》、《入蜀记》、《乾道庚寅奏事录》、《（淳熙）玉堂杂记》、《二老堂杂志》、《清波杂志》、《陶朱新录》、《刍言》、《东园丛说》、《挥麈录》、《投辖录》、《玉照新志》、《岭外代答》、《省心杂言》、《常谈》、《云麓漫抄》、《过庭录》、《（西塘）耆旧续闻》、《野客丛书》、《野老记闻》、《纬略》、《建炎以来朝野杂记》、《旧闻证误》、《涉史随笔》、《涧泉日记》、《准斋杂说》、《四朝闻见录》、《宾退录》、《古今考》、《经外杂抄》、《贵耳集》、《桯史》、《愧郯录》、《示儿编》、《燕翼诒谋录》、《云谷杂记》、《吹剑录外集》、《自警编》、《坦斋通编》、《考古质疑》、《游宦纪闻》、《密斋笔记》、《芦浦笔记》、《鸡肋》、《困学纪闻》（图十一）、《齐东野语》、《武林旧事》、《癸辛杂识》、《云烟过眼录》、《浩然斋雅谈》、《鹤林玉露》、《朝野类要》、《鼠璞》、《随隐漫录》、《都城纪胜》、《诸蕃志》、《藏一话腴》（图十二）、《颖川语小》、《佩韦斋辑闻》、《书斋夜话》、《席上腐谈》、《对床夜语》、《梦梁录》、《脚气集》、《爱日斋丛抄》、《学斋占毕》、《钱塘遗事》、《东南纪闻》、《识遗》、《祛疑说》、《咸淳遗事》、《昭忠录》。

另著录存目55种，分别是：

《广卓异记》、《丁晋公谈录》（图十一）、《王文正公遗事》、《（欧阳文忠公）试笔》、《韩忠献（公）遗事》、《渔樵闲话（录）》、《月河所闻集》、《青琐高议》、《谈薮》、《丰清敏（公）遗事》、《青溪寇轨》、《建炎时政记》、《靖炎两朝见闻录》、《建炎复辟记》、《肯綮录》、《西征道里记》、《昨梦录》、《华阳宫纪事》、《麟书》、《窃愤录》、《靖康纪闻》（一作《靖康孤臣泣血录》）、《桐阴旧话》、《避戎夜话》、《建炎维扬遗录》、《北狩行录》、《北边备对》、《正隆事迹记》、《扪虱新话》、《釆石战胜录》、《炀王江上录》、《卧游录》、《经鉏堂杂志》、《厚德录》、《重明节馆伴语录》、《使金录》、《西畴（老人）常言》、《襄阳守城录》、《（鹤山渠阳）读书杂抄》、《宜斋野乘》、《辛巳泣蕲录》、《吹剑录》、《清夜录》、《樵谈》、《深雪偶谈》、《萤雪丛说》、《谐史》、《澄怀录》、《志雅堂杂抄》、《养痾漫笔》、《野服考》、《（东洲）几上语》、《枕上语》、《东谷所见》、《万柳溪边旧话》、《袖中锦》、《西湖（老人）繁胜录》、《善诱文》。

这些笔记主要分布在史部杂史类、传记类、载记类、地理类、职官类、政书类、史评类，子部儒家类、艺术类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类，集部诗文评类、词曲类等。

2 四库馆臣著录宋人笔记的原则

《五朝小说大观》（图五）指出，宋人笔记“非公余纂录，即林下闲谭。所述皆生平父兄师友相与谈说，或履历见闻、疑误考证；故一语一笑，想见先辈风流。其事可补正史之亡，裨掌故之阙。”［4］笔记体因其形式多样、不拘体例的灵活性，被宋代文人广泛采用。受宋代史学发展的影响，宋人笔记的内容大多忠于“故事”，较为信实。如司马光《涑水记闻》，其内容的真实性可比实录。宋人笔记传世佳作甚多，因其丰富的史料价值而为后人关注，特别是《梦溪笔谈》、《容斋随笔》、《困学纪闻》等，备受四库馆臣推崇。宋人笔记本身所具之特点，成为四库馆臣著录的重要原则。

2.1 广见闻，供谈笑

宋人笔记所载，或为士大夫与亲友闲谈之录文，或为仕宦之履历见闻，故可广见闻，供谈笑，补史传之阙，裨掌故典闻。如《入蜀记》，为陆游赴任夔州通判途中所著，“于山川风土，叙述颇为雅洁，而于考订古迹，尤所留意……足广见闻。”［5］《使金录》乃程卓使金途中所作，“于山川道里及所见古迹，皆排日载之……亦间可以广见闻。”［6］《吴船录》，乃淳熙四年范成大自四川制置使召还，随记途中阅历。所录乾德二年，释继业记宋太祖遣三百僧往西方求舍利贝多叶书之路程，“为他说部所未载，颇足以广异闻。”［7］

2.2 益考证，资治体

宋人笔记较之前代笔记，史料成分增加，内容更加信实，故可益考证，资治体。如张唐英《蜀梼杌》“特详于王建、孟知祥据蜀事迹，而欧阳修《二蜀世家》删削太甚，据此则可补阙疑……凡此之类皆足以资考证。”［8］《南部新书》，乃钱易于大中祥符年间知开封县任内所之作，“多录轶闻琐语，而朝章国典，因革损益，亦杂载其中，故虽小说家言，而不似他书之侈谈迂怪，于考证尚属有裨。”［9］晁说之《晁氏客语》，“所载熙、丰间名流遗事，大都得自目击，与史传亦可互相参证。”［10］

2.3 裨劝戒，助名教

虽然宋人笔记的内容或信手拈来，或于谈笑间成文，但往往寓以“裨劝戒”、“助名教”之意。如黄休复《茅亭客话》，多录蜀中轶事，“虽多及神怪，而往往借以劝戒。在小说之中，最为近理。”［11］朱彧《萍州可谈》所记“轶闻、琐事，亦往往有裨劝戒，较他小说之侈神怪、肆诙嘲、徒供谈噱之用者，犹有取焉。”［12］王栐《燕翼诒谋录》，“其书大旨，釆成宪之可为世守者……并详及其兴革得失之由，以著为鉴戒。”［13］

3 四库馆臣著录宋人笔记的特点

3.1 重视“说部佳本”

四库馆臣特别推崇内容信实、述论公允、少怪诞之词的宋人“说部之佳本”。如范致明《岳阳风土记》，仅一卷，“于郡县沿革、山川改易、古迹存亡，考证特详……叙述尤为雅洁……在宋人风土书中，可谓佳本矣。”［14］蔡絛《铁围山丛谈》，尽管四库馆臣对是书作者的人品提出了批评，但“以其书论之，亦说部中之佳本矣。”《涧泉日记》所记，“亦可补史传之遗。其他议论，率皆精审。在宋人说部中，固卓然杰出者也。”［15］《瓮牖闲评》，“专以考订为主……虽征引既繁，不无小误……而大致赅洽，实考据家之善本。”［16］3.2 甄别撰者真伪

在流传过程中，一些宋人笔记产生了诸本所题作者异同的现象，给后人的研究带来了一定的困难。四库馆臣以严谨的考据精神，立足文征，考辨作者，正本清源。如《紫微杂说》，旧本或题宋吕祖谦撰，或题书名《东莱吕紫微杂说》，而不著作者名姓。四库馆臣依据赵希弁《读书志》记载“《东莱吕紫微杂说》一卷、《师友杂志》一卷、《诗话》一卷，皆吕本中居仁之说，郑寅刻之庐陵”之语，判定《紫微杂说》的作者当为吕本中，并利用旁证以确之：“盖吕氏祖孙，当时皆称为东莱先生，传写是书者，遂误以为出祖谦之手。不知本中尝官中书，人故称曰‘紫微。若祖谦仅终于著作郎，不得有紫微之称。”又以书中“自岭外归”之语，与本中《东莱集》之《避地过岭诗》相佐证，进一步证明《紫微杂说》的作者即是吕本中。［17］又如《钓矶立谈》，四库馆臣认为是书传本二本，一为叶林宗抄自钱曾家藏宋本，题“临安府太庙前尹家书籍铺刊行”， 前有自序，无撰者姓名；一为明人曹寅所刊，题“史虚白”撰，自序佚去。馆臣认为此乃据《宋史·艺文志》，不可信；并据是书自序及它证，考得作者当为史虚白之子，同时也指出：“南宋费枢亦尝撰《钓矶立谈》，今尚载陶宗仪《说郛》中，其文与此迥别，则又名同而实异者矣。”［18］

尽管四库馆臣之考订，号称精核，但亦有失考之处。如《肯綮录》的作者赵叔问，四库馆臣认为：“其始末未详。以宋宗室联名字推之，盖魏王廷美之裔也。”［19］事实上，赵叔问仕履经历，史传明载。《全宋笔记》（封面图）之《肯綮录》的点校者经考证指出：“赵叔问，名子昼，自号西隐野人。太祖六世孙。徽宗大观元年进士。曾任宪州通判，详定《九域图志》编修官，枢密都承旨。《宋史》卷二四七有传。”［20］据此，赵叔问之“始末”确详，四库馆臣疏也。

3.3 缕析版本源流

在著录过程中，四库馆臣以严谨的学术精神，对宋人笔记的版本源流做了认真梳理和考辨。如吴曾《能改斋漫录》，据书末其子复之跋文，有十八卷。惜自元以来，刊本不传。四库馆臣所据本，“乃明人从秘阁抄出，原阙首尾二卷。焦竑家传写之本，遂以第二卷、第十七卷各分为二，以足其数，实非完帙。又书中分事始、辨误、事实、沿袭、地理、议论、记诗、谨正、记事、记文、方物、乐府、神仙鬼怪，共十三类，而诸家传本或分卷各殊，或次序颠倒，或并为十五卷，或以第十一卷分作两卷，而并第九卷入第八卷内，或无‘谨正一类，而并入‘记事类中，或多‘类对一门、‘诙谐戏谑一门，盖辗转缮录，不免意为改窜，故参错百出，莫知敦为原帙也。赵彦卫《云麓漫钞》又记秦桧卒后，曾不敢出其第十九卷，则当日已无定本，无怪后来之纷纷矣。”［21］

下表为四库馆臣著录宋人笔记时所用参考版本及其数量：

3.4 慎重核勘文字

这一特点尤其表现在四库馆臣辑佚《永乐大典》（图十三）所收宋人笔记上。四库馆臣共从《永乐大典》辑得宋人笔记37种，不乏如《麟台故事》、《张氏可书》等旧本久佚或堙没不传者。四库馆臣从《永乐大典》中辑出宋人笔记后，并未原文直录，而是详加校勘。对于原本已有之校、注，基本不予改动；若原本校、注舛误，则以按语的形式加以纠谬。对于原本舛误衍脱异同之文，随文按语。如王谠《唐语林》，四库馆臣以“此书久无校本，讹脱甚众，文义往往难通。谨取新旧《唐书》及诸家说部，一一详为勘正”，对原本“其必不可知者”， “姑仍原本，庶不失阙疑之义焉”。［22］又叶梦得《石林燕语》，四库馆臣“参验诸本，以《永乐大典》所载，详为勘校，订讹补阙，以归完善。凡所厘正，各附案语于下方，用正俗刻之讹，庶几稍还旧观，不失其真焉。”［23］

四库馆臣的文字校勘工作，为后人进一步研究宋人笔记提供了极具参考价值的文献资料。

4 四库馆臣对宋人笔记的评价

4.1 “不以人废言”、“不以词害意”

四库馆臣著录宋人笔记时，并不人云亦云，力争“不以人废言”，亦“不以词害意”，发公允议论之声。如《侯鲭录》作者赵令畤，因与苏轼交通，元祐中，罚入党籍，“然令畤所与游处，皆元祐胜流。诸所记录，多尚有典型。是固不以人废言矣。”［24］范镇《东斋记事》，“多宋代祖宗美政，无所谓诽讪君父、得罪名教之语，特以所记诸事，皆与熙宁新法，隐然相反，殆有寓意于其间，故镇入党籍，而是书亦与苏、黄文字同时禁绝……镇与司马光相善，惟论‘乐不合，此书所记，尚龂龂相争。而于胡瑗、阮逸，词气尤不能平，盖始终自执所见者……然核其大纲，终非《碧云騢》、《东轩笔录》诸书所能并论也。”吴处厚《青箱杂记》，“其书皆记当代杂事，亦多诗话”，因“处厚以干进不遂，挟怨罗织蔡确《车盖亭诗》，骤得迁擢，为论者所薄。”故晁公武“恶其人，并恶其书”，谓“所记多失实”。然“处厚本工吟咏”，“绰有唐人格意”，“故其论诗，往往可取，亦不必尽人废也。”［25］

4.2 批“牵引驳杂”、“有乖公论”

四库馆臣对宋人笔记的批评主要集中于列入《总目》“存目类”之笔记。如乐史《广卓异记》，批评其所记内容，“大抵牵引驳杂，讹谬亦多……其末卷则于自撰《总仙记》中撮其殊异者入此书，所言不出全家登仙，祖孙兄弟登仙，及三世四世五世登仙，四人六人七人登仙之类。重复支离，尤不足信。自序称‘采自汉、魏而下，而编中乃及楚孙叔敖、周尹氏。末卷所列神仙，并及尧、舜之时，与序自相矛盾，又其小失矣。”［26］《丁晋公谈录》“所记谓（即丁谓——笔者按）事皆溢美，而叙澶渊之事，归之天象，一字不及寇准；又载准挟嫌私改冯拯转官文字事，皆颠倒是非，有乖公论。即未必延之所作，其出于谓之余党，更无疑义也……小人之情状，终有不能自掩者矣。”［27］《青琐高议》，被四库馆臣批为“里巷俗书”：“所纪皆宋时怪异事迹及诸杂传记，多乖雅驯。”［28］

另外，四库馆臣对宋人笔记的批评，不局限于笔记本身，还就前贤时人对宋人笔记的评价提出自己的见解。如《独醒杂志》，所记虽“可补史传之阙，亦足广见闻”，然亦有失之不考处，而宋人杨万里于序中盛赞之，《总目》认为万里之序“舍所长而誉所短矣”。

5 结语

综上所述，四库馆臣在广泛收集诸家藏本的基础上，本着辨章学术、考镜源流的学术精神，按照“广见闻、供谈笑”，“益考证、资治体”，“裨劝戒、助名教”的原则，精心著录宋人笔记。对所录之本，从版本源流、作者真伪、得失之所等方面加以叙录，并对舛误脱漏及异同文字加以校勘，体例严谨而完备。对“牵引驳杂”、“有乖公论”的笔记提出严肃批评，努力做到“不以人废言”、“不以词害意”，以发公允论议之声；对异同评说，并不妄加揣测，而是罗列诸说，标明异同。这些都体现了馆臣们的严谨治学之学术态度。

参考文献：

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作者简介：赵龙（1982-），男，上海师范大学图书馆助理研究员。