冀南民艺招子鼓艺术浅探

张少英

招子鼓又名掸子鼓，是冀南地区的一朵民藝奇葩，它虽然和古老的汉牡丹文化有着密不可分的历史渊源，是其民俗文化的延伸和发展，但它又有自己鲜明的藝术特征。尤其是它融音乐、舞蹈、表演于一身，气势恢弘而又不失优美，音调铿锵却又含蓄温婉，加上粗犷质朴个性的舞步，颇具乡土气息，具有浓郁地方色彩，丝毫不亚于其他任何一种藝术类型。

民间是藝术不竭的源泉，劳动人民是藝术伟大的创造者。任何一种民间藝术的产生都有着极其复杂、艰难的过程，传承近两千年的招子鼓民间藝术更是如此，据其第六代传承老藝人高灵贵讲述，招子鼓最早是人们从汉代刘秀及明末李自成征战柏乡，用以激励和指挥士兵打仗的战鼓受到启发，进而逐渐演化形成的。

古代柏乡境内频繁的战争造就了它，劳苦大众衍化和改造了它，并为己所用，经过一代又一代人的演绎打磨，使它成为优秀的民间藝术。研究和发掘其形成、发展的藝术内涵，使其得以传承和繁荣，是本文探究的中心目的。

招子鼓的历史渊源

柏乡历史上称部，部城自西周以来就是关枢要地，争夺之战颇多。古代战争，将官指挥军队打仗，进攻用的是震天撼地的鼓，后撤则是用清脆悦耳的金。

西汉末年刘秀征战河北，在部南被王莽大将李恽击溃，幸其躲至北郝村牡丹花下而躲过劫难；后来，刘秀重新起兵，令大将坚谭兵伐被李恽占领的古都城。坚谭善用鼓金之术统兵。攻城之时，坚谭阵前擂击军鼓，号令三军，章法有序，进退有度，破部擒恽，在将士和当地百姓心中留下了深刻印象。后来坚谭病故，刘秀命厚葬于古部城西南，赐其地为封地，守墓的军兵渐从其姓，形成了现在的坚村，人们为了纪念坚谭，在每年的清明和他的忌日，就以演鼓来祭祀。但这只是招子鼓会的雏形，并未形成一定的气候。

明末李自成造反，兵败溃散，一名军鼓手流落在县东南滑村，召集藏匿的闯王败兵成立了“红枪会”，以击鼓杂耍为掩护，抗击明朝，保护村民，奠定了招子鼓民藝的基础。而清初村北的午河闹洪灾，水淹河北，河南边人民以击鼓为号挑担送粮。支援慰问，是招子鼓民藝新功用衍生的开始。

招子鼓的表演藝术

1.演员和服饰

(1)演员灵活多样：①按行当可分为五种，总领大鼓手1名、小锣手若干、小鼓手、铙手、镲手最少10名，多则上百，越多表演越显气势。但小鼓手、铙手必须成双成对，以保持队形变化的整齐、对称。②按演技首推小锣手，属丑角，特别引人注目，他身穿彩衣，手持小锣，动作诙谐，相貌滑稽，善于逗乐，其职能是引鼓。可多可少，人数不定，少则一人，活跃于大小鼓之间，多则每面小鼓伴配一名，与小鼓演员密切配合，双双起舞。

(2)服饰个性鲜明：①样式仿古：头裹绸巾，上戴绒球：上身短绸缎衫，下身宽松缎裤；脚穿彩绸布鞋。②色彩多样领鼓手蓝色，锣手黄色，小鼓手、铙手红色，用以区别主次。

2.道具和阵法

(1)道具：①悦耳醒目，招子鼓属打击乐范畴，其器具大致分鼓、锣、镲三类。鼓又分为大鼓、小鼓两种：锣按大小分为4种；钗分钹、饶、镲3种。锣与镲因直径的大小不一，分别发出低、中、高不同的音响，与大小鼓相配，和谐悦耳，铿锵有力，格外振奋人心。小鼓手背插缚有彩绸、悬吊铜铃的鸡毛招(掸)子，其结构由木杆、彩盘、掸子座三部分组成。独特炫目的道具组成十分抢眼，对观众具有强大的吸引力。②含义深刻，大鼓在中央象征照耀万物生长的太阳，小鼓、铙、小锣在四周象征天下万物，鸡毛招(掸)子象征劳动人民鸡鸣即下地耕作，大鼓领起，小鼓、铙、小锣，遥相呼应，也似劳动中的人们，一人高喊，众人群呼，场面壮观。

(2)阵法：①表演美感强烈，初演大鼓领首，其他小鼓、铙、小锣列阵两厢；大鼓响起，随着鼓点，小鼓手击打着小鼓、腰肢俯仰，使鸡毛招子向大鼓频频点头、左右摇摆，头顶弹簧绒球上下颤动，小铜铃叮叮有声，小彩旗、护身条随风抖动，使小鼓演员异常精神，增加了舞美。②阵形变化美妙，小鼓手随大领鼓手的鼓点变化，时而如众星捧月、时而如蛟龙出水、时而如排山倒海，变化万端，微小处似秋雨落梧桐，宏大时则雷霆万钧，既不失含蓄，又颇具夸张。表演接近尾声，大鼓缓缓后撤，渐渐退至始位，小鼓阵形亦回复如初。整套表演阵形与鼓点配合默契，变化流畅自然，天衣无缝，美轮美奂。

3.鼓谱和寓意

(1)鼓谱即乐谱，最明显的特点是休止符多，也有长短的差异，最短24番，也有32番，最长72番。在演奏方法上，有领奏、齐奏、轮奏、合奏，形式多样，变化无穷。经过几千年的孕育和发展，招子鼓鼓谱不但传承下来许多著名的传统曲目，还创作了大量紧贴时代的新曲目。著名的曲目有《引子》、《呼雷》、《老鼠刻牙》、《小呼雷》、《上桥》、《下桥》、《鸡上架》、《凤凰双展翅》、《点鼓》、《鲤鱼跳龙门》、《二龙出水》、《百花争艳》、《八面未风》、《牡丹迎日》、《北斗七星》、《七句花》、《小得胜》、《大得胜》、《卢鼓》等。

②鼓谱曲目的表达思想内涵深厚而广泛，传统章节内容丰富，可随机组合，活而不呆：新章法形式新颖，紧贴时代。因此现在的鼓谱既有对古代劳动人民艰辛生活的体现，又有新时代人民对幸福生活的表达。总体归纳传统曲目，也就是主曲目，共有五大章、二十五小节：

第一章《引子》，分《大叙排》、《小叙排》、《四大串》三小节。主要表达的是秋后丰收，人们为庆祝风调雨顺、五谷丰登，开怀畅饮，喜气洋洋的心情。

第二章《老鼠刻牙》，先以《呼雷》做小过渡，它是引子向本章转化的衔接。此章运用时而轻缓、时而激扬的鼓声，来体现人们与成批的老鼠争夺丰收成果的急切忙碌场景。

第三章《上下桥》，此章也有一个小过渡段，名为《小呼雷》。该章蕴涵了古代劳动人民互帮互助，一方有难，八方支援的高贵品质。据传明末清初柏乡午河闹洪灾，地势低洼的午河北岸被淹，缺衣少食。南岸人民虽生活也不甚富裕，但依然伸出援助之手，挑粮过危桥周济没有饭吃的乡亲。《上桥》部分鼓点紧凑，仿佛人们肩挑灾粮在独木桥上步履艰难，欲坠河中，气氛危机；《下桥》部分鼓点减缓，似人们过桥后的平安心情。

第四章《鸡上架》，“鸡叫三遍天下明，早催人醒把地耕；唯有勤劳能致富，风凰展翅报喜庆。”此章利用《鸡上架》、《凤凰双展翅》两节中欢快的鼓点把鸡鸣表现的活灵活现，鸡叫人醒，勤劳善良的人们早早下地劳动，有劳动就有收获，有付出就有回报。嗵嗵的鼓声、唰啦啦似飞鸟展翅的队形，好似凤凰在报喜，庆贺人们获得的丰收。此章是招子鼓的高潮部分，精华所在。

第五章收尾的《点鼓》部分，大鼓一响，群鼓相和，万众一心，蔚为壮观，将演出推到高潮。

招子鼓所有曲目都是由主曲目演化形成，虽各有特色，各有千秋，但万变不离其宗，既继承了传统，又有了创新，这也正是招子鼓民间藝术长盛不衰的价值体现。

招子鼓的发展影响

改革开放以来，随着地方经济的振兴，传统文化也逐渐复苏。经过县文化部门和招子鼓传承老藝人共同努力，使招子鼓民藝进入了繁荣时代。

1.挖掘抢救古老曲目，挖掘出的老曲目《牡丹迎日》，真实生动地再现了西汉末年刘秀与李恽在部城大战的场景：刘秀兵败被迫，牡丹相救，刘秀感恩赐名；坚谭以鼓对鼓，破城报仇的故事。将名播天下的汉牡丹花会民俗与悠久的招子鼓民间藝术相互融合，经过近百次展演，轰动一方，获得了意想不到的效果。

2.推陈出新优秀曲目：将优秀传统曲目进行再创作，推陈出新，创作了《鲤鱼跳龙门》、《二龙出水》、《八面来风》、《百花争艳》等，以别具一格、热烈喜庆的鼓、舞来恭贺学子们高考得中、金榜题名，和对他们事业成功的祝福：以阵型和鼓点的变化，展示出改革开放三十年来，人们生活所发生的巨大变化。

政府对民间文化遗产的重视，使招子鼓民藝活动发展迅速，县域几乎村村有民藝队，形成了一枝独秀、特色鲜明、影响广泛，且深受人们所喜闻乐见的优秀民间藝术，并以此为中心往周边区县传播和发展。因其影响巨大，不断受邀参加省、市及河南、山东、山西、北京等地大型展演活动，获得多项表演大奖，得到各界人士和专家的好评。其优秀鼓谱曲目被省歌舞剧院采用。2009年柏乡招子鼓确定为河北省非物质文化遗产。

柏乡招子鼓以其悠久的形成历史、典型的道具及表演藝术，彰显了地域文化的鲜明特色。作为河北民间藝术的门类，它是本土民间藝术的表现，和众多民间藝术一起成为民族藝术历史的见证，具有多学科、多方面的学术研究价值，多方位、深层次、系统地挖掘和研究，是保护和传承并有机地开发这一传统民藝的有效途径。

(作者单位：河北省柏乡县文化体育旅游局)(责编：孙达)