大片儿里图书馆之寓意

书骨精

因为职业的缘故我特别爱研究图书馆，不经意间我发现，近期看过几部片儿里部部都有图书馆的身影，而且出现的寓意都很特别。

印度电影《三傻大闹宝莱坞》中屡现的皇家理工学院图书馆，实拍自印度管理学院班加罗尔分校，属于印度的一流大学。我国图书馆界对印度图书馆了解不多，此片恰好弥补了这方面的不足。

印度的大学图书馆装修朴素，露着水泥墙，没有粉刷。硬件设施一般，电脑都是“大屁股”的老式显示屏；馆里只有吊扇，无中央空调。不过环境整洁，地面干净，家具、书籍布置得井井有条。而且管理很人性化，学生可用图书馆的电话、电脑，可随意打印，桌子上配笔筒、装订机。

《三傻大闹宝莱坞》里我的同行——50岁上下的大学图书馆员杜贝，他的形象反映了印度社会对图书馆员的“刻板印象”。杜贝是有才的：毕业生代表、外号“臭屁王”的查图尔的毕业演讲都找他辅导撰写；同时是服务周到的，帮学生写稿、打印……有求必应。但杜贝的待人接物行事风格很卑微，学生撒谎说院长找他，杜贝信以为真，战战兢兢推开院长办公室的门，第一句说的竟是：“我是永久编制人员。”看来印度就业形式也不轻松，图书管理员还得时刻担心自己的饭碗。

作为一名知识分子，天天和书呆子在一起的人，杜贝有点虚荣。代替学生写的演讲稿获得教育部长和院长好评时，杜贝坐在院长背后，拍着院长的肩膀自我表功说：“这是我写的！”不过另一次、“臭屁王”拿着同样由杜贝捉刀代笔只是已经被恶整改过的稿子读，引起教育部长和院长怒气冲天，首先吓跑溜掉的就是这个图书馆员。

为纪念辛亥革命100周年上映的电影《辛亥革命》中，也出现了图书馆。关于武昌起义开始时孙中山究竟在哪里，学者们有不同说法。《辛亥革命》对这个问题作了艺术化处理，将此时的孙中山安置在一座气派的美式公共图书馆里，那里的书架全都沿着四墙顶天立地摆放。

有名有姓的图书馆员——乔纳森太太很专业，她坐在咨询台后面，看见孙中山走进来，热情地递给他报道武昌起义的报纸，孙中山这才得到消息。这座图书馆管理堪称宽松，孙中山抱着面包进来，坐下吃早餐——切片面包，而在他不远处的另外一个读者，正吞云吐雾地大抽香烟。看到武昌起义的消息，孙中山一口噎住，乔纳森太太还走过来关切地问他要不要水。

导演和观众似乎相信，这样有人文气息的图书馆和这样可爱的图书馆员，早在1911年，即整整100年前的美国即是如此了。

和《三傻大闹宝莱坞》一比，差距就出来了：为什么同为图书馆员，美国的馆员大方自信而印度的自卑猥琐？除了正剧和喜剧的区别，我想也有“刻板印象”作用：好者恒好，差者恒差。《辛亥革命》里图书馆可以吸烟，这是导演的无知，不过在图书馆吃东西却有其事。

2011年9月上映的同一时期上映的《白蛇传说》，电影颠覆原本立意，塑造了各司其职的无坏人世界，僧妖冲突完全出于职业冲突。法海的正面形象凸显，而白蛇水漫金山之举，则有些耍小女人的无理、任性和蛮横。该片场面唯美震撼，其中，最惊心动魄的“水漫金山”一场，出现了寺庙图书馆员们在藏书阁里急救藏书的动人情景。司书僧们面对大祸临头无所畏惧，奋不顾身抢救经卷，口里只有急切的两句台词：“先拿重要的！”“快点！”

联想从前的灾难片你会发现：当大灾降临或世界末日时，人类的绝望首先表现为脑死亡——图书馆被摧毁，然后才是肉体毁灭——心脏停跳、呼吸静止；当形势逆转、世界有救时，这个过程却是逆序的，首先是英雄的肉体奇迹般复活，然后发现这种复活只是一个人或几个人的复活，而不是全人类的。真正的复活还需要人类知识的复活。仅存的人类在悲观失望之际忽然发现客观知识——图书馆被幸运地保存在了一个芯片里，亦或是世界上还有其他地方可以取经，于是人们终于松了一口气，仰仗着图书馆中的知识，世界在若干年后很快又恢复了原样。

这些灾难片表现了人类对于图书馆的终极想象——重建世界所能抓住的唯一的稻草。圖书馆极可能是人类竭力保护的最后一处所在，图书馆员极可能是人类的最后一批殉道者。

责任编辑：刘贞