传统文化热的背后

但从新

2012年3月17日（农历壬辰年仲春丁丑日），拥有“中国现存最早文庙大成殿”的河北省正定县文庙举办祭孔大典，约有来自京津冀的300余名儒生、孔氏宗亲及传统文化爱好者参加此次活动。

近年来，各种“祭孔”“祭黄帝”“祭大禹”等新闻层出不穷，无论是祭哪位先祖，都似向我们透露出这样一个信息：国人越来越看重自己民族文化的根脉。它折射出的，是一个民族在经历了无数风雨后，开始对自我进行重新定位，以健康开放的心态来面对历史。

但与之并存的，是从未间断过的质疑。不管是祭孔、读经，还是穿汉服，都一直备受争议。究竟该用怎样的形式继承和发扬传统文化？传统文化复兴的现实意义是什么？传统文化热的背后隐藏着哪些问题？这些都需要我们进一步去思考。

趋势：传统文化热潮涌动

从《百家讲坛》讲《论语》吸引数亿观众到《于丹〈论语〉心得》热销300余万册，从人大成立国学院到清华、北大等高校开设国学班，从各地恢复祭孔典礼到海外孔子学院遍地林立……这一切都在表明，渐行渐远的传统文化正在回归，一股传统文化热潮正在中国涌动。

祭孔的风潮早已流遍全国，北京、河北、山东、浙江、黑龙江、广西等地皆有祭孔活动。与祭孔遥相呼应的，还有各式各样的公祭，如庆祝“中华母亲女娲诞辰”“诸葛亮出山1800周年纪念”等等，可谓三皇五帝、三教九流，不一而足。笔者在网上粗略浏览了一下，各地举行公祭的名单可以列出一长串：甘肃天水祭伏羲、河南沁阳祭神农、陕西黄陵祭皇帝、山西绛县祭尧帝、湖南永州祭舜帝……这些祭典连年举办，大有“愈演愈烈”的趋势。

2004年11月，中国第一所海外孔子学院在韩国首尔挂牌成立。此后，世界各地的孔子学院以每4天诞生1所的速度增加，到2006年，全球孔子学院已达131所。2011年12月16日，教育部副部长郝平在北京第二外国语学院汉语国际教育30周年庆典上表示，预计到2015年，全球孔子学院将达到500所，孔子学堂将达1000余所。

与此同时，各地申报国家级非物质文化遗产的热情大增。2006年6月，国务院公布首批国家级非物质文化遗产（518项），这些都是从全国申报的2000多项中遴选出来的。一些台湾学者表示，过去台湾对中华传统文化的保护比大陆好，现在看到大陆政府站在战略的高度，投入巨资保护和扶持民族民间传统文化，这令他们既钦佩又羡慕。

相关部门还积极加大青少年学习传统文化的力度。最新颁布的2011年版新课标加重了中国传统文化的比例，书法、戏剧等回归课堂。2010年，山东省教育厅规定省内3400余所大中小学校将“四书五经”列为必修课。

最近，成都温江区干部的考评材料里增加了一个全新的内容——国学。学习“子曰、诗云”等古代文章，成为该区干部的一项特别任务。另外，许多公司老板都把传统文化引入企业，希望在传统文化中找到更合适的管理方式。

不单是团体活动，个人热衷传统文化的新闻也屡见不鲜。电子科技大学大二学生徐志德，自小就对汉文化兴趣浓厚，他头戴黑色方巾，身着墨绿色长褂去上课，而且天天如此。班上多数同学由惊讶变成理解，还送给他“才子”的称号。浙江永康丽州中学一名高三女生也穿着汉服，旁若无人地走在校园里，这名女生称，穿汉服到学校是希望向同学介绍汉服文化。

以上种种迹象都表明，中国传统文化正走向回归。北京大学哲学系主任赵敦华说：“在现在这样一个价值多元的时代，我们发现，传统文化中有许多资源值得开掘，古为今用。”首都师范大学中文系教授陶东风认为，目前社会正处于转型期，现代社会物质生活是进步了，但心灵上的苦闷却增多了。面对新旧事物的变迁，许多人在工作、家庭、生活等诸多方面存在烦恼、迷惘和孤独感，这就需要一个引领者来安慰、启发、引导，而追求和谐、中庸的中国传统文化，正好能满足这种精神需求。

反思：传统文化热出了哪些问题

曾经有一个所谓的“国学应用大师”，在给一些企业主讲传统文化时，这样解释“佛”：“佛，就是一个人字加上一个倒过来的美元符号，因此佛是最能赚钱的。”这样的解释，被许多学者斥为“浅薄加无耻”。这件事情折射出传统文化热的背后还存在不少问题。

武汉大学国学院院长郭齐勇提醒人们，要注意国学热背后的常识缺失。他说：“现在热播的电视剧中常出现‘你的内人‘我府上等错误的语句；有一位博士生给导师寄贺卡，竟然写‘某某先师收；还有一位大学教授写过一本关于老子《道德经》的大学通识教育读本，其中对‘众人熙熙，如享太牢，如登春台中的‘如享太牢的解释竟然是‘像坐大牢一样难受。作为一个国学教育者，这样的笑话让人感到难为情。”

由此可见，在“传统文化热”的表皮下，其实还掺杂着不少“肥皂泡”和“浑水”。当下传统文化热的形势有点像几乎失控的“全民炒股”，看似股市大涨，连垃圾股也身价百倍，但总有一天，整个股市会被拖入可怕的灾难中，许多学者对此表示担忧。

在传统文化热的背后中，有哪些问题应该引起我们的警惕呢？中国艺术研究院副院长、研究员王能宪对其“不良倾向”做了如下总结：

第一，通俗化倾向。王能宪认为，继承弘扬传统文化不能流于通俗化和简单化。如今电视屏幕上总是充斥着戏说之类的节目，虽然在一定程度上也能够引起人们对传统文化的兴趣，但这类东西搞多了，容易引起误会和误导。比如某些电视节目对历史的解读像是“说书”，这对历史知识不够深的民众就有误导之嫌。

第二，庸俗化倾向。庸俗化的要害是浮浅和庸俗，传统文化强调的是精神而非物质。有些地方设立私塾，完全按照老一套的方式和方法来教育孩子，这样培养出来的学生，如何去适应现代社会？还有一些地方搞祭祀活动，互相攀比，劳民伤财，搞得庸俗不堪，乌烟瘴气，这些都不可取。

第三，复古主义倾向。这里的复古，主要是指一些封建落后的东西。比如以复兴国学为名义，以弘扬传统文化做幌子，打着保护非物质文化遗产的旗号大搞封建主义、迷信主义，像风水算命、江湖义气等，这些东西有沉渣泛起的倾向，也是在传统文化回归中要特别注意的问题。

针对以上问题，著名历史学家袁伟时指出：“要郑重申明，我反对企图利用传统文化否定和修改现代文明的核心价值。除此之外，对传统文化要保护、尊重、继承和发展毫无疑议。中国人要谨记过去的教训，应该接受普适性的核心价值和先进制度，这关乎国家命运和人民福祉。另外，在现代社会，个人喜欢中国文化还是西方文化，应该多元共存，私人的文化取向是公民的自由，政府和其他人都无权干预。”袁伟时先生的这个论断，对于传统文化的回归，应该是一个很好的引导。

实践：如何引导孩子读经

较早提倡“读经”的山东省，在2011年下发了《关于规范中小学传统文化课程实施和专题教育活动内容的通知》，其中提到，一些中小学在开展经典诵读活动时出现了一些问题，比如对诵读的内容研究不深，甄别不够，致使一些糟粕性的内容流入学校，扭曲了学生的价值观，造成了不好的影响。为此，要求中小学要认真甄别和筛选传统文化的内容，不可不加选择地全文推荐《弟子规》《三字经》《神童诗》等经文。

山东省的这一通知，给各类国学热、传统文化热注入了一剂清醒剂，也把一个十分现实的问题摆了出来：在学校教育中，如何引导孩子读经？

当下，许多家长和学校在对低龄孩子进行传统文化经典教育时，都将《三字经》《弟子规》作为首选。但不可否认的是，这些经书里面确实存在“言听计从”“一味顺从”等陈旧观念，这与现代社会的主流思想是冲突的，不应该让孩子全盘接受，应该加以甄别和引导。

要处理好引导的问题，实际上是要处理好传统文化与现代文明（包括现代教育）相互融合的问题。中国近代史专家、中山大学哲学系教授袁伟时在一次题为《传统文化与当代教育》的讲座中说：“现在许多中小学都在搞读经。这是偷懒的做法，抹煞了中小学生的好奇心和怀疑精神。”他指出，中国传统文化的弱点是缺乏形式逻辑理论。

袁伟时认为，应把中国文化放到整个世界的格局下去观察。中国古代没有发展起形式逻辑，数学等学科没有发展成完整的理论基础。所以19世纪《几何原本》翻译过来时，曾国藩的儿子在该书的序言中提到，中国数学是“知其然而不知其所以然”，没有总结出完整的推理，这是中国文化的弱点。

“承认我们的弱点就是为了更好地发展。”袁伟时认为，传统文化是要了解，但让孩子在不理解的情况下死记硬背，是不符合教育规律的。现代教育，应该鼓励孩子有高度的好奇心。但读经没有怀疑和辩论，恰恰加重了中国文化的弱点。所以我们的老师要重在引导孩子拥有质疑和探索的求知精神，而不是一味的死记硬背。

不过，一些学者对此也有不同的看法。山东省社科院文化研究所所长涂可国说，《三字经》《弟子规》《神童诗》等都是明清以来重要的启蒙读物，在道德劝诫、历史文化知识普及、传统语文教育等方面发挥着重要作用。尽管中小学生一开始不明白其内涵，但久而久之就能起到文化熏陶和思想润泽的作用。

“必须承认，这些文章中的确有强调繁文缛节、牺牲个性、男尊女卑等消极落后的内容，这些我们必须加以批判。”涂可国说，“但是，我还是主张全文背诵，这些作品是顺畅、完整的整体，不应该断章取义。为了让学生正确地理解，需要老师进行讲解和指导。把不好的东西告诉学生，这更有助于提高学生的判断鉴别能力。”

综合以上观点，究竟该如何引导孩子读经，确实是见仁见智的问题。主张全面诵读的，其道理在于还传统于完整，在接受全面润泽之后再做辨别；而主张去粗取精的，或许对文化的完整性有所伤害，但对于孩子的成长却很有必要。所以，该如何取舍，不宜一概而论。在具体教学中，是否可以这样：低年级阶段有选择性地进行诵读，进入高年级（学生的判断能力提高一些后），则不妨让学生“知道多一点”。但这里面的“度”如何把握，还需要各位老师“拿捏到位”。（责编欧金昌）