诚实教育， 任重而道远

冉乃彦

诚实是一种重要的道德品质，它是做人的基础。一个人从小不说谎，长大了在社会交往中说真话，直到在大是大非面前敢于坚持真理，都有着内在联系。因为这一切都是建立在尊重客观事实的基础上，表现出敢于坚持说明事实真相，勇于面对事实真相的宝贵品质。因此，诚实是培养坚持真理的大无畏精神和实事求是作风的基础。

诚实，之所以说起来容易，做起来不简单，是因为真正实行起来，可能要付出不同的代价，甚至可能是生命。所以，诚实绝不是一般的道德品质，如果没有人生观、价值观武装起来的强大内心世界，往往在复杂事物面前，在关键时刻就要“掉链子”。

对于生长在改革开放时期的青少年儿童来说，诚实更是不可少的品质。对个人来说，诚实品质是做人之本。不值得别人信任的人，将失去在人类社会中生存和发展的基本条件。不诚实的品质一旦出现，很容易像毒瘤一样继续恶化，迅速扩散，使全部道德丧失殆尽。对社会来说，人与人之间诚实信任的关系是社会健康发展的基础。毁灭了诚实与信任，必将导致社会的土崩瓦解。尤其在社会转型时期，一方面新的条件与理念，给人以发展和启迪，另一方面也面对着鱼龙混杂、泥沙俱下的复杂局面。市场上的假货，人际关系中的欺骗、诽谤、奉承，严重地腐蚀着社会生活。生活在其中的未成年人，不可能不受到负面影响。因此，加强诚实教育更有其现实意义。

一次关于诚实品质的调查

我们在改革开放初期的1987年作过一次小学一至六年级学生诚实品质的调查。17年后，用同样的问卷在2004年又作了一次调查，并进行了比较研究。

两次调查的比较，可以发现随着改革开放，学生的思想异常活跃，对诚实的认识及相应的行为有了新的特点。这次调查有以下几点主要结论：

（一）小学生关于诚实的道德认识随着社会文化走向多元化，小学生对诚实的判断趋向复杂。认为诚实“也好也不好”的学生2004年比1987年出现的年龄降低（2004年2～6年级都有，而1987年只在6年级才出现）；填写“也好也不好”的学生2004年比1987年高出9.9个百分点。这说明2004年环境不像以前那样单纯，由于信息量丰富，促使学生的认识也走向复杂化。

（二）关于小学生道德典型形象和事例的储存，两次调查有显著差异：2004年不少人把同学甚至自己作为典型形象；而1987年则是传统的道德故事更占有重要地位。这说明1987年对传播经典的形象和事例比较重视，2004年则是现实生活中的典型形象和事例更加影响学生。

（三）两次调查表明，不诚实行为在小学生中比较普遍（1987年有77．1%；2004年有83．6%）。但两次调查比较没有显著差异。

（四）关于“第一次不诚实发生的时间”,1987年调查的最高峰是7岁，2004年是6岁——提前了1年；最早出现的时间，1987年是4岁，2004年是2岁——提前了2年。这可能是外界的压力和诱惑比以前增多以及社会的多元文化和信息丰富的影响。

（五）关于道德动机：小学生出现不诚实主要属于自我保护性说谎“害怕、着急”（40．6%）和属于获取好处性说谎（38．5%）；82．8%的小学生在第一次不诚实之后想法是积极的（后悔，要改正，害怕，痛苦）。2004年与1987年相比，“没有再出现不诚实”的高出1987年27．7个百分点；而出于“显示自己”的动机，再次出现不诚实的比例最高占50%，其次是“报复”“害怕、着急”和“想得到好处”，分别是25%、24．7%和22．5%。

（六）关于道德环境：两次调查都表明：随着年龄的增长，学生中持有“在自己认识的人当中，诚实的人比不诚实的人多”见解的人数，比例越来越小，大致是呈现一条向下斜线。值得注意的是，两次调查认为“不诚实的人比诚实的人多”的，都有一个不小的比例（1987年占33%，2004年占16．4%）。这虽然说明随着年龄的增长，小学生对社会的复杂性有了进一步认识，但是把问题看得过于严重，脱离了客观实际，对于小学生的成长也是不利的。同时“必要谎言”“善意谎言”的存在，对当代小学生进行诚实教育，也是不能回避的问题。

（七）关于道德评价能力：两次调查相比，认为“做老实人”吃亏与不吃亏的比例没有显著差异。2004年有5．5%的小学生把老实与诚实做了区别：不一定诚实就是老实，把“老实人”作“规矩、无能、不聪明”理解；为此，还有17．1%的小学生对“做老实人吃亏”表示了中间态度。17年前后对“老实人”这个概念理解有很大变化，现在开始以价值追求为目的，把道德与智慧联系在一起，表明了社会的进步。

（八）总起来说，2004年调查表明，小学生更多是从市场经济的现实生活中理解诚实品质的重要性，而不是单纯地从知识概念上建构道德，因而这种道德学习更加实在。但是当代社会的复杂性，各种压力和诱惑的增多，使得诚实教育的难度相应增大，而社会发展对诚实品质的要求更加迫切，表明了当前诚实教育仍然任重而道远。

社会转型时期的诚实教育

在社会转型时期，加强诚实教育更有其现实意义。教育工作者需要摸索具有这个时代特点的诚实教育工作规律。

首先，要认真对待小学生表现出来的诚实特点。由于诚实品质受到认知水平的制约，低年级学生和幼儿处于他律阶段，虽然能做到说实话，但是对其中的道德意义并不理解。作为教育者既不能因为其不理解就放弃这个阶段的道德教育，而是要关注其道德萌芽的成长的状况；也不能因为其目前能做到说实话，而忽视了在复杂的社会环境中其表现出的微妙变化。

其次，要积极研究儿童从他律到自律这个过渡阶段的道德教育。这是一个极其重要而目前又研究甚少的阶段。儿童由于认知和自我的不成熟而处在他律阶段，其虽然有着朴素的对人的关爱和朴素的对人的真诚，但是这时其道德品质还不够成熟。不过，一个人的认知和自我意识总是时刻不停地在发展，教育者如果能把握时机，善于依托向善性情感，积极引导其从他律走向自律，逐步建构诚实品质，应该是一种值得探索的有效教育方法。

最后，及时总结成功的诚实教育经验。例如，在普遍认为社会上充斥着大量虚假、欺骗行为的环境中，诚实教育很难进行的时候，却涌现出一批诚信教育成功的典型。例如：

北京矿院附中的“免监班”

北京矿院附中认为：诚信教育要标本兼治、治本为根；要自律和他律相结合，自律为本。就考试来说，诚信的教育在于树立学生自尊、自信的观念，在于强化学生的自律行为和训练学生诚信的习惯。学校去年一年共计实行了3次大型的诚信免监考试活动，一次比一次规模大，一次比一次完善。共有31个班实行免监考，28个班次获得“诚信考试先进班集体”称号。

学校主要从以下几个环节入手：①学校动员、年级动员、班级动员，形成诚信考试氛围；②各班依据各班的特点进行诚信教育活动，经学生讨论、决定、申报免监考班；③经学校审查批准公示；④考试结束后做好调查问卷并整理数据；⑤表彰总结；⑥反思。

活动使学生真正理解了考试纪律的本质。他们说：“分数不重要，做人最重要。”“一时高分没用。人格好代表一切。”“无人监考是一种信任，别人信任你，你就要以诚待人。”

“免监班”为什么能够成功？我认为，关键是“免监班”让人得到自尊。学校从学生自我教育入手，通过“免监班”活动，不仅把过去认为老大难的“作弊”问题解决了，而且更重要的是，让学生得到自尊，建立了真正的德育基础。

正确对待“必要的谎言”

在现实生活中，尤其是在成人生活里，“必要的谎言”永远是存在的，而且为大家理解。但是如何对尚未成熟的青少年儿童进行“必要的谎言”的教育，一直是人们回避的问题。

我们主张，不回避，但要谨慎对未成年人进行“必要的谎言”的分辨和教育。“必要的谎言”在成人世界比较容易理解和正确使用，但是对于未成年人需要审慎对待。是否可以划分两条界限：一是在年龄幼小、生活环境单纯的孩子中（幼儿和小学低年级），原则上只进行“说实话”的教育（除了出于自我保护对坏人说假话）；二是小学中年级以上，主动进行“必要的谎言”的分辨和教育。至少可以限定只能在以下三个方面允许使用“必要的谎言”“善意的谎言”：①不在信任关系中的人（敌人、骗子），②对方不能理解、承受事实真相（如实话会引起癌症病人病情恶化），③自己做好事不留名（美丽的谎言）。

提出“必要的谎言”“善意的谎言”“美丽的谎言”，也是对转型时期教育工作的挑战。生活在多元文化的社会中，面对存在着欺诈欺骗、假冒伪劣的社会现实，儿童及早地意识到并区分开“必要的谎言”“善意的谎言”“美丽的谎言”与“恶意的谎言”本质的不同，应该说不仅可能，而且需要。正像小学生说的：“我想老实人如果跟坏人会吃亏，如果跟好人就不会吃亏。”“有的时候该说真话就说真话，该说假话就说假话。”

当然，这在教育上要冒很大风险，因为尚未成熟的孩子，能在多大程度上恰当地掌握“必要的谎言”“善意的谎言”“美丽的谎言”？这需要认真调查研究。

这种教育如果进行得好，实际上会增强道德教育的实效性。因为诚实并不是最高的原则，价值才是最高的原则。诚实是指真心的行为，也就是要真心使对方真正的受益。不是为诚实而诚实，诚实应该体现一种价值，所以，诚实≠讲老实话。

但是，有时候面对敌人、骗子，甚至暂时不理解自己的好人，也需要说实话。因为新的真理一般总要受到迫害，当坚持真理对人类发展具有重大意义的时候，就要勇敢地不怕付出代价地说实话，如布鲁诺面对敌人和暂时不理解自己的好人喊：“你们可以烧死我，但是地球还是围着太阳转。”有时候，虽然因说真话要牺牲个人，但能够唤起一代人的觉醒，就要坚持说真话；而有时候，需要说假话保全宝贵的生命，去为真理而斗争，就要使用“必要的谎言”。

当生命的价值和真理的价值处在“鱼和熊掌不可兼得”状态时，对生命价值的本质理解和对真理价值的本质理解，更显得极其重要。这对于小学生而言目前自然是件十分困难的事情。但是诚实教育的最终目的应该在这里。因此，我们应循序渐进但始终如一地将诚实教育进行到底。

（责 编 再 澜）