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汴绣:关于宋朝的唯美背影

2012-04-29林芸

环球人文地理 2012年9期
关键词:尼姑绣娘名画

林芸

当时有一位名叫曹希蕴的女道士,曾为乾明寺的尼姑绣娘作了一首诗,说她们:“睡起杨花满绣床,为他人作嫁衣裳。因过竹院逢僧话,始觉空门气味长。”

崇尚书画的风气影响到汴绣,便形成了汴绣“山水得远近之趣,楼阁得深邃之体,人情具瞻眺之情,花鸟含绰约之态”的独特品格。

汴绣,也称“宋绣”,距今已有上千年历史。历史上汴绣声名显赫,曾超过苏、蜀、粤、湘四大名绣,被作为宋朝的“国宝级”御用刺绣。北宋崇宁四年(1105年),朝廷还设置了专门的“文绣院”,使汴绣成为我国历史上“起点最高的绣种”。

有人说,汴绣是“在对的时间,出现在了对的地点”。这个对的时间说的就是宋朝,而这个对的地点说的便是开封。

公元960年,赵匡胤发动“陈桥兵变”,建立北宋,定都开封(史称“东京”或“汴京”)。历史选择开封作为宋朝这个伟大朝代的起点,也许只是出于偶然,然而这种偶然,却不负所望地开出了一枝最袅娜的花——汴绣。

“为他人作嫁衣裳”的主人公竟是尼姑

作为北宋的国都,开封是当时世界上最大的城市。

在这里,所有的繁华、所有的志得意满都是史无前例的。正如张择端在《清明上河图》中提到的那样:城内外人烟稠密,粮船云集;街道两旁悬挂着市招旗帜的店铺林立罗展,各行各业,应有尽有。

据记载,除了当时驻扎在京城的十万余禁军和他们的家眷,以及为数众多的达官贵人,还有来自全国各地的商人走卒、民间艺人……大大刺激了北宋商品经济的发展,形成了“所有你能想到的”生意共410多行。在这410行中,刺绣业如鱼得水,是当之无愧的“万花之魁”。

那不仅是一个王朝、一座城池的盛世,更是汴绣的盛世。上至帝王妃嫔、王侯将相的龙袍、官服,下至普通百姓的婚丧嫁娶之衣,每一天、每一样都离不开刺绣的点缀。

为了获得最好的刺绣,公元1104年,管丝织、刺绣的中少监张康白向朝廷启奏,建议设置专门的刺绣院,遴选绣工300人,并从江浙、四川一带广揽刺绣高手教授。由她们专门负责绣制龙袍、凤衣、龙凤日月旗、各级官员的朝服、乌纱帽、朝靴等衣饰用品和岁贡时作为赏赐给各国使节的礼物。

于是第二年,这所官办的“刺绣大学”——文绣院便应运而生了。文绣院设置在皇宫之内,由少府监掌管。这里高手云集,日日都能看到绣娘们十指翻飞的动人景象。然而即便如此,单凭文绣院300绣娘的齐心合力也仍然不能满足人们对于刺绣的巨大需求。

所以早在文绣院成立之前,民间就已经有了另外两支刺绣力量:“百姓绣户”(朝廷雇佣的民间绣姑)和诸尼寺绣姑。

尼姑成为刺绣的重要力量,是汴绣中所独有的现象。当时,以相国寺为中心,形成了一个巨大的刺绣交易场,每月5次开放,一时盛况空前。而在相国寺的东门外有一条“绣巷”,住着来自华严尼寺、两浙尼寺等寺院中的尼姑绣娘,她们往往在夜里挑灯做活,白日则当垆售卖绣作、花朵、珠翠头面、生色销金花样袱头、帽子、冠子、绦线之类。

这些本应红尘了断,却偏偏日夜沉醉在刺绣的迷离之美中的绣娘,不知曾勾起了多少王孙公子的多情惆怅。

而最惆怅的,当然还是她们自己。

相传,当时有一位名叫曹希蕴的女道士,曾为乾明寺的尼姑绣娘作了一首诗,说她们:“睡起杨花满绣床,为他人作嫁衣裳。因过竹院逢僧话,始觉空门气味长。”一句“为他人作嫁衣裳”,不知道出了多少尼姑的哀怨彷徨……

汴绣的古名画情结

关于中国刺绣,有一种流传甚广的说法是:“苏绣猫咪,湘绣狮虎,蜀绣游鱼,粤绣鸟禽,汴绣人物最传神。”的确,如果宋代是汴绣的灵魂,那么书画便是汴绣解不开的情结。

仿佛赌气似的,今天的开封人固执地追念着远古的时代。

他们模仿《清明上河图》中的北宋,修建起一个偌大的清明上河园,又在汴绣里千万遍地重绣历朝历代的名画:从唐代韩滉的《五牛图》和周昉的《簪花仕女图》,到五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》,宋代崔白的《寒雀图》和张择端的《清明上河图》,到元朝的《永乐宫壁画》,再到清代郎世宁的《百骏图》……而这种千年不变的“山水人物、楼台花鸟”主题,使人恍惚觉得,也许时光从来不曾流逝过。

汴绣题材的这种名画传统,其实主要是源于宋徽宗。中国的帝王,历来不乏才子文人,比如宋徽宗便是其中一个。他不仅是一国之君,更是一名卓有成就的书画家。

正所谓“上有所好,下必甚焉”。在他的推动下,开封成立了当时全国画坛的最高机构“翰林画院”。宋徽宗还亲自为画院制定了各项规章制度,下令设立专门培养绘画人才的画学,开设道佛、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木等科目,教授《说文解字》、《尔雅》、《方言》、《释名》等课程。培养了诸如张希颜、孟应之、赵宣等一大批优秀的画家。

崇尚书画的风气,直接影响了汴绣。不久,朝廷又特设了绣画专科,将绣画分为了山水、楼阁、人物、花鸟等几大类——产生了对后世影响极大的“宋绣画”,使汴绣由实用进而成为一种艺术欣赏品。

新的题材,必然呼唤新的针法。经过数代绣娘的探索尝试,除了传统的针法外,汴绣还产生了诸如“滚针绣水纹、练针绣船锚、绳针绣锚绳、别针绣棚席、反吃绣屋瓦、发针绣人物、蒙针绣柳树”等多种针法。并最终形成了汴绣“山水得远近之趣,楼阁得深邃之体,人情具瞻眺之情,花鸟含绰约之态”的独特品格。

以致于千年后,人们早已不能区分究竟是古名画在汴绣中获得了重生,还是汴绣在古名画里得到了永生?

汴绣,一个遗留在宋朝的唯美背影

正如前面所提到的,汴绣的命运从一开始就是与北宋和都城东京(今开封)牵连在一起的。所以当北宋灭亡,皇室南迁之后,汴绣也就不可避免地走向了末路。

公元1127年,东京陷落后,北宋灭亡。破城后的金人将城内的百工和名伎艺人、宗室、僧道、百官等抢掠一空。136万人的东京遭此浩劫,早已繁华不再,而元气大伤的汴绣也随之跌入了低谷。

城破了,皇帝走了,但借着昔日的荣光,汴绣并没有立即死去。在当时的开封街头,仍有一些货郎叫卖各样彩色绣花线,民间也仍保留着女子在七月七乞巧的习俗。只是汴绣从此只能不露声色,低调地“苟活于世”了。

后来的历史里,无论是在苏、蜀、粤、湘四大绣声名鹊起的明清朝,还是在战火频繁的抗日战争期间,或者在建国后成立“机绣合作互助组”,或者是如今散落城中的绣庄、绣厂……几经沉浮的汴绣,最终都没能逃过时代的变迁,渐渐模糊成了一个遗留在宋朝的美丽背影。

但它骨子里所透出的娴静古雅和庄重高贵,仍时时令人感慨:如果开封没有汴绣,我们的宋朝,我们的中原又该多么寂寞寥落?

因为,永远没有人能回答:在中国的历史里,曾有多少人,用了多少细腻的心和多少种我们不懂得的针法,多少次往返于光滑的缎面上,才绣出了所有中国人都懂得的色彩与形象?

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