拜谒罕山

□ 尹 栋

罕山，不是名山，350.4米的高度在科尔沁草原深处孤零零地耸立着，没有一点大山的味道。

罕山，不会成为名山，因山上建有纪念成吉思汗的庙宇，名字正渐渐被人们淡忘，取而代之的是成庙的称谓。

罕山，一座普普通通的山丘，尽染马奶酒香，霍霍金戈铁马，无遮无拦地见证草原优美的日出日落，如同马头琴上滑落茫茫草原的一个音符，给人莫名沉郁的怀旧幽思。

秋色渐浓，草原金黄。带着一颗崇敬之心，我来到大兴安岭南麓的乌兰浩特市，专程拜谒罕山……

乌兰浩特市原名王爷庙，蒙古语译为“红色的城市”。罕山就座落在城区北侧，是这个城市的制高点，站在上面俯瞰市区全貌，大有“一览众山小”的神韵。罕山因山上建有成庙而底蕴厚重，成庙因有罕山映衬而古香古色。

成吉思汗庙始建于1940年，与鄂尔多斯的伊金霍洛成吉思汗陵宫遥相呼应，被中外史学家和草原儿女称为“西陵东庙”，是乌兰浩特市一张独有的名片。这座融汉、蒙、藏三个民族建筑风格于一体的庙宇，巍峨罕山之巅，保持一片蔚蓝，造就一个英雄，叙述一个故事。

成吉思汗庙座北朝南，呈“山”字型，下方上圆，以主园路为中轴线，中间正殿高28米，东西两侧偏殿高16.62米，建筑面积822平方米，有9个大小尖顶，殿顶全用绿琉璃瓦镶制，与粉壁朱门相辉映，气势宏大，左右对称。

从山门到正殿有一条宽10米、长158米花山岗石砌成的81级台阶。台阶建有9组，每一组为9级。蒙古族崇尚“9”为数字之首，认为九九归一预示着吉祥。在通往大殿台阶的两侧，栽有44棵苍翠挺拔的迎客松，象征着成吉思汗44岁登基称大汗，建立大蒙古国。

正殿圆顶中央悬挂蓝色长方形匾额，上书蒙、汉“成吉思汗庙”两种文字。大殿正中的大理石台基上，座落着高2.8米、重2.6吨的成吉思汗金身铜铸坐像，两旁陈列元代兵器。东西偏殿陈列元代服饰、书简、器皿。各殿天花板上绘有蒙古古代图案，地上铺有花地毯。壁上，有10余幅描绘成吉思汗丰功伟绩的壁画。

在罕山半山坡处，“神马白骏”汉白玉雕塑、成吉思汗骑马挥刀的黑色雕像，东西相向而立。悄息的风里，我用步伐丈量季节，用耳朵思考声音，在风里我与成吉思汗对话，我听到了来自草原的声音，听到了战马的嘶鸣，闻到了罕山潮湿泥土发出的芬芳。

白与黑，凹与凸，甜美与苦难……英武、霸气的一代天骄，弯弓射雕，逐鹿群雄，以草莽方式，沉重地击溃了金、覆盖了宋。成吉思汗55条1738字箴言，以草、行、隶、楷等字体在一块块大理石上，镌刻下一代天骄马背生命的博动，让人感到草原恍如隔世的沧桑。

游成庙，我有一种震憾。成庙的整体布局，是草原上独有的古列延营寨的再现。古列延，意思是“圈子”。蒙古族放牧时，氏族内所有帐篷和车子排成一个环形圈子，氏族首领帐篷在中间。这样安营的目的，既能保卫首领的安全，又能抵御来自敌对部落或野兽的袭击。随着掠夺战争频繁，古列延性质发生了变化，被成吉思汗广泛运用于军事、政治、经济和文化的统治之中。成吉思汗统治的蒙古社会和军队，不管是安营还是远征，都始终坚守以成吉思汗大营为核心的军事布局，这一布局形式体现在成吉思汗庙的建筑风格之中，变形于一个平面布局，将整个古列延在一条直线上展现，暗含环绕之意。从成庙的建筑布局看，中间最大的穹顶正殿，代表成吉思汗的大帐，两侧六个最小的偏殿，代表近卫军的营帐，再两侧较大的偏殿代表其将领的营帐。

在人类历史演进的过程中，特殊的地理环境总会孕育出所在民族生存发展的特殊标记。解说员告诉我，蒙古民族文化中，白色有特别神圣的文化内涵，与汉文化的圣洁之意相近，有崇高吉祥的寓意。成庙基座通体白色，体现了蒙古人民对成吉思汗世世代代的崇拜。

翻开千年之前中国辽阔的版图，可以醒目地看到，那时成吉思汗的疆域占据了世界三分之二地区，除了西欧、印度和非洲一部分以及尚未开发的美洲以外，铁蹄远征到东欧，饮马多瑙河畔，差不多把这个世界重新耕作了一遍。中原大地成为蒙古国的大汗领地，辽阔的西域成为了蒙古国的察合台汗国，现在的庞大的俄罗斯那时成了蒙古国的金帐汗国，而两河文明的发源地波斯湾，则是蒙古国的伊尔汗国。

世界在蒙古军队到来之前和到来之后，完全成了两个样子。正如汤因比所说，是成吉思汗把东西方世界联系在一起的，是成吉思汗把各文明板块联系在一起的，是成吉思汗把静止的割据的局面打破的。

风吹皱了一池碧蓝秋水，风吹荡开了科尔沁草原上蒙古包袅袅的炊烟。在这沉静如海的草原上，记忆是时间长河两岸的繁花，时间不仅不曾经让它风化，还给了它滋养，让它愈加美丽。在这秋色渐浓的日子里，自己融进成庙，融进了草原，在马奶飘香的记忆里走近了成吉思汗。

成吉思汗，名为铁木真，出生于公元1162年。就在他出生的那天，他父亲也速该俘获了强大的塔塔尔族主帅铁木真，为纪念这次重大的胜利，按照蒙古族的习惯，遂以敌帅的名字为其命名。9岁时，铁木真的父亲在草原盛会上被塔塔尔族人毒死，敌人正在追杀他。慌乱之中，铁木真顾不上骑马，赤着双脚奔跑在茫茫无际的草原上，开始了嗜血人生勇猛地博击。

“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”不断从失败中爬起来的时候，积累的是人生的坚毅。乱世里，任何一个一刹那的决定，都是一生。铁木真在饱尝艰辛和备受凌辱的环境中长大，一连串的厄运锻炼了他钢铁般的性格，使他学悟到了斗争的策略。他的军队以漠北铁骑著称于世，在敌人面前拥有一种勇猛顽强的精神，一种狂风暴雨的气势，一种无坚不摧的力量。成吉思汗的军队是虎狼之师，勇劲、猛劲、狠劲、虎劲、韧劲，攻无不克，战无不胜。公元1206年，铁木真统一了蒙古，在斡难河畔被推举为大汗，尊号成吉思汗，意为“像大海一样的国王”。

公元1226年，成吉思汗亲自率兵发起了灭亡西夏的最后一场战役，却意外地遭到了西夏人最为顽强的抵抗。中兴府久攻不下，戎马一生的成吉思汗便到风景秀美的六盘山避暑。当年6月，西夏发生强烈地震，中兴府房倒屋塌、瘟疫肆虐、粮秣不足，西夏主不得不派使晋见成吉思汗，表示献城投降，甘为全城百姓请命。

历史不停地在血雨腥风中缓缓前行。一代天骄豪气万丈，横亘世界，气势正炽。这时，成吉思汗不慎从马背上意外坠落，遂重病不起。临终前，成吉思汗立下遗嘱：死后秘不发丧，待西夏主献城投降时，将中兴府内所有兵民全部杀掉。公元1227年夏，成吉思汗病逝，终年65岁。

成吉思汗葬地究竟在何处，谜团重重，像撒落在草原上迷人的野花一样，年复一年，寻不到自然的根源。据说当年成吉思汗西征路过鄂尔多斯高原的包尔陶勒盖时，目睹这里水草丰美，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的迷人景色，陶醉、留恋之际手中马鞭不禁落地，随从要拾起却被成吉思汗制止，当即吟诗一首：“花角金鹿栖之所，戴胜鸟儿育雏之乡，衰落王朝振兴之地，白发老翁享乐之邦”，说“将来欲葬于此”。左右遵令就地掘地，埋下马鞭，堆成一座大土丘，名为“甘德尔敖包”。 成吉思汗死后，成吉思汗的灵车途经此地时，车轮突然深陷地里，用5个部落的人驾马拉车也纹丝不动。后即以此为陵地，《黄金史》中的记载与传说相近。

传说成吉思汗死后，由最可信的将领将成吉思汗运回，深埋于地下，地表不起坟冢，万马踏平，并将1000名造陵工匠全部杀掉。又过了许多年，蒙古人也像凋谢的花瓣一样飘向各个角落，就再也没有人知道“一代天骄”成吉思汗到底葬身何处了。

成吉思汗庙既没修在成吉思汗出生地，也不在他的埋葬地，而是于20世纪40年代出现在大兴安岭东麓的科尔沁草原。为什么要在罕山上修建起一座成吉思汗庙呢？从成吉思汗庙的内部设置看，除了成吉思汗和他身边人的塑像外，更多的是反映成吉思汗丰功伟绩的壁画和历史文物，却不是宗教建筑，不过是一个历史文化意义上的纪念性建筑。

国是放大的家，家是缩小的国。一个民族总是要推出自己的杰出人物，但经得起时间淘洗的英雄却实在不多。亘古不变的苍茫大地，是斗转星移。站在成庙前，我终于知道，祖国永远是难以割舍的故乡，祖国是不能失守的家园，祖国是生死相依的母亲。血脉里，每一个人都是祖国。大中国的历史不仅仅是汉人的历史，远古时代的匈奴、契丹、蒙古人、女真人……都是我们的骨肉兄弟。在中华民族这棵参天大树上，无须分清谁是枝、谁是叶、谁是根、谁是须，奔流在彼此血管里的，都是母亲身上的血！