美育是沟通真与善的桥梁

黄俭 湖北省教育厅副厅长

德国哲学家康德曾经写了影响深远的“三大批判”，第一批判是《纯粹理性批判》，讲了自然界受自然必然律支配，揭示了科学的本质是求真；第二批判是《实践理性批判》，讲了人类社会服从道德或自由律，揭示了道德、宗教和社会的本质是求善；第三批判是《判断力批判》，从人性和教育的广阔视野论证了美育的价值和功能，讲了具有深厚文化教养、具有审美判断力的人在道德与功利的两难选择中，能够牺牲功利而选择道德行为，揭示了美是沟通真与善的桥梁。蔡元培先生认为美育在教育中占重要比重，它是沟通现象世界和实体世界的重要桥梁。美育在学校教育中，并非排在德育、智育、体育之后的配角，美育是塑造人的灵魂的教育，认识美、体验美和创造美伴随着人的一生。

美育缺席的教育是失败的教育

2011年10月18日，中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议指出，要培养高度的文化自觉和文化自信，推动社会主义文化大发展大繁荣。中华文化本身就是美育的优质而丰富的资源库，增强文化自觉和文化自信的过程就是美育的过程。

现在许多学校仍然对音乐、美术课程理解不深刻，不够重视，仅仅是讲授知识，而没有在学习与生活中引导学生去感受美、鉴赏美、创造美。校园没有歌声，学校空气是沉闷的，从人性的需要讲，这种教育是不完美的，甚至是失败的。

温家宝总理曾指出：“德育、智育、体育、美育是一个有机整体。美育陶冶人的情操，提高人的审美情趣，激发人对真善美的追求和美好未来的向往。多年来我们所强调的素质教育，实质上就是强调学生的全面发展，就是促进德育、智育、体育、美育的有机结合。”美育是培养全面发展的人才的一个不可缺少的环节，它与德、智、体是互相联系、互相依存、互相促进、相辅相成的。

德育塑造规范感，美育塑造精神感。美育是德育的先导，德育是美育的中心，因此，鲁迅先生说“美育是道德的补翼”。德育主要是对人们进行思想道德品质方面的教育，解决世界观、人生观的问题，体现“善”的要求。德育必须居于素质教育的首位。但是，美育有着它特殊的教育方式，它的特点是引导人们在美的感受、鉴赏中，按照美的规律进行自我完善，并且凭借形象思维的方法，在不知不觉、潜移默化中进行。它不带有一般教育所具有的强制性，而是通过人对美的感受，引起情感的激荡，使人心甘情愿地甚至不知不觉地受到美的熏陶，使人心灵得到净化，在潜移默化中培养出高尚的情操。

科学就是美。爱因斯坦的研究方法被认为是“美学的，直觉的”。他说如果有两种可供选择的方案，一种是美的，一种似乎是更合理的，他宁可选择前者。美育培训的是一种敏锐感知和整体把握的智慧，是一种感性和理性高度和谐的智慧。从这一角度说，智育根本就无法代替美育。智育主要是传授知识和技能的教育，提高学生认识和把握客观世界规律性的能力，解决“真”的问题。不管是社会学科还是自然学科，都具有各自内在的科学体系而形成独特的美。比如数学，它是“美的王国”，不仅表现为数的美、形的美、比例的美，还表现在它的精确美、抽象美、逻辑美、简单美、符号美、和谐美、对称美、秩序美、统一美上。公式、定律、定理无不以简洁、优美的形式，显示已知和未知、定量和变量、数量和质量、空间和时间之间的关系，使人感到一种逻辑美的力量。智育为美育提供了必要的审美知识，知识越丰富，越有利于辨别美丑，越有利于创新。美育可以激发人们追求真理的热情和创造的欲望，可以发展人们的思维能力，增长人们的知识。

体育是一个给人健康的过程，也是一个让人体验力量美、速度美等体育之美的过程。人们对体育的热爱、对体育项目、体育节目的热爱，从某种意义上，体现了一种对感受、鉴赏体育美的需要，美育和体育是相辅相成的。

美育不等于艺术教育

一提及美育，很多人便将其与艺术教育等同起来。美育并非只是音乐、美术等艺术教育，而是利用一切审美价值对人进行教育。求知是科学研究中的审美价值；道德是伦理学的审美价值；艺术是美学（狭义）意义的审美价值；信仰是宗教的审美价值。

科学中的审美主义，是在对自然世界和谐完美秩序信念的基础上，认为科学研究的内在动机，不是出于实用目的，甚至也不是为了认识自然真理，而是为了发现和展示自然世界和谐完美的秩序。以崇善为旨归的伦理与审美具有历史亲缘性及内涵的某种统一性。美育既是理解审美活动的过程，又是陶铸灵魂的过程，它致力于实现个体人格的完满和群体生存的和谐，这既是社会发展的方向，也是伦理学所企求接近的理想境地。

宗教的审美意义在席勒那里得到了充分的体证。从人性的自由出发,审美教育是通过艺术把分裂的人性恢复到其本性的自由和完整。美育的特殊作用即是其成为沟通感性与理性、自然与人文、知识与道德、感性王国与理性王国之中介，使美育成为由自然之人成长为理性之人的必由之途。这就是席勒关于美育作用的“中介论”。席勒勾画了审美教育的历史过程，即由古代的素朴的诗到现代的感伤的诗，最后走向两者结合的理想形态的诗。

狭义的美育才是艺术教育。艺术作为实施美育的核心和主要手段，具有最好的思想性、整体性与可操作性。艺术是人类心灵的伟大创造，是许多高尚心灵的展示，艺术的形象性与情感性对心灵具有最强的渗透与感染作用。艺术教育能否起到美育的作用常取决于教育者的指导思想。教学中片面强调技能与技法的训练，误以为艺术教育的职责就是培养艺术尖子或天才，像生产标准件一样去从事艺术教育，把学生当做某种特定用途的生产工具来培养，放弃对每个学生艺术才能或潜能的发掘；忽视学生的艺术兴趣以及美感的熏陶，结果把学生铸成“艺匠”，而不是塑造成为热爱艺术、懂得美的人。功利的教育只能使艺术教育与美育相去甚远。

美育是终身教育，它与生命同步，包括家庭美育、学校美育和社会美育三个阶段。家庭美育是最初阶段，胎教可以说是母亲对孩子实施美育的第一步。学校教育的根本目的在于通过学科教学或活动促进学生体力与智力、能力与性格、认识与意象、情感与理智、记忆与思维、逻辑思维与形象思维的健康和谐发展。其实施的途径一是通过学科教学，在传授知识、原理、定律的同时，进行美育。社会教育是美育的第三个阶段。老年阶段是人生的最高阶段，是人的潜能完美实现与施展的最佳阶段，老年人的生活亦离不开美育。

美育为创新提供不竭动力

今天的产品设计要求设计者也要同艺术家一样，打破科学和艺术之间的界限，迅速向主要与精神领域打交道的“艺术”接近。如甲壳虫汽车设计兼顾独创性、合理性、经济性和审美性；丰田汽车车身外壳呈流线型，并且根据不同地区对美的需要作出不同的设计，单置式空调的设计在北方制热多点，制冷少点，在南方则相反，在雷电多发地区，注重防雷。又如苹果公司的乔布斯，他管理的苹果公司推出系列创新产品，广受消费者青睐，正是他独特的审美意识不断激发他创造的灵感。在科技愈来愈发达的今天，美已经成为创新之源。

在理论研究领域，美育同样发挥着神奇的作用，许多著名的科学家都会一两门乐器，如钱学森会吹笛子，袁隆平会拉小提琴等。爱因斯坦曾说，想象力比知识更重要。爱迪生认为，天才是99%的汗水加上1%的灵感。但是，那1%的灵感甚至比99%的汗水还重要。而这份灵感往往来源于美育的影响。

有一个故事，中国、日本和美国的教师教学生画苹果，中国的教师教给学生画苹果的要领，先画正方形，然后按照不同的比例画；日本的教师告诉学生可以把苹果拿到面前看一看、闻一闻、摸一摸等，但是苹果不能吃；而美国的教师提着一篮子苹果进教室，告诉学生不仅可以看一看、闻一闻、摸一摸等，还可以吃，结果不少学生还真吃了。最终的结果是，中国学生一次就画出了最像苹果的“苹果”；日本学生的苹果还在，学生有了观察的对象，第一次画得可能像梨，第二次画得就有点像苹果了；美国孩子的苹果已经吃掉了，学生第一次可能画得像南瓜，第二次可能像梨，第三次画得才有点像苹果。同样是美育，但不同的方式体现了课程文化和美育理念的差异，因此培养出学生的创新能力也就存在差异。

教育部积极推行素质教育，通过中小学生艺术展演活动，如校园集体舞、大合唱等，培养学生集体意识和对艺术的热爱，让学生在欣赏美的过程中，提高审美水平，潜移默化地培养创造能力。湖北省教育厅举办“黄鹤美育节”，开展书法、绘画等竞赛活动，同时，大力开展“大家唱、大家跳”等活动，目的不仅在于让广大学生在活动中感受美、创造美，体验艺术创造的魅力，更在于引导学生热爱美，让美贯穿于生活之中，贯穿于教育之中。