陶宗仪的家世与陶氏宗族

2012-04-07晏选军

湖南人文科技学院学报 2012年4期

晏选军

(中南大学文学院，湖南长沙410083)

陶宗仪(1312—1403)，字九成，号南村(南邨)，台州黄岩(今属浙江省台州市路桥区)人，是元明之际重要的学者、文学家。一生不慕仕进，先后多次辞却元、明两朝的征聘，在战乱兵燹交迭的环境中潜心学术，以授徒著述为事，取得了重大的成就。他的诗歌格力遒健，被清代四库馆臣称为“非元末靡靡之音，其在明初，固屹然一巨手”［1］1474;他编撰的《说郛》、《书史会要》、《南村辍耕录》等，对后世文化有着重要的影响，被誉为“百科全书式”的学者。

一

陶氏一族，历代名人甚多。声名卓著者如晋代陶侃(259—334)，以功封长沙郡公，拜大将军，都督八州军事，在军中四十馀年，以果毅善断称，为一代名臣。其母湛氏，教子有方。范逵在大雪天拜访陶侃，湛氏锉所卧荐席以喂马，又偷偷剪发换取招待客人的酒肴，范逵知道后，非常感慨地说:“非此母不生此子。”湛氏也因为其淑德贤行，成为后世文学作品中反复吟诵的典型贤母形象。侃曾孙陶渊明(365—427)，世称靖节先生，博学能文，尝为彭泽令，在官八十馀日，督邮至县，吏告之应束带相见，渊明慨然称:“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日解印绶去，赋《归去来辞》，足见其操履高逸。尤以诗名著称后世。南朝陶弘景(456—536)，自号华阳真逸，辅佐梁武帝萧衍代齐称帝，参赞机密，每有大事，无不咨讲，时谓山中宰相，谥贞白先生。又有唐代陶沔，与李白、孔巢父等居徂徕山，日沈饮，后世并称“竹溪六逸”。北宋陶令，靖康年间知盱眙，宋徽宗闻其地山水幽胜，欲往，诏所在清道驻跸，陶令以事出仓促短期内无法办理为由力谏，徽宗嘉赏其直而事遂止……等等。陶氏一族，可谓衣冠蝉联，代不乏人，佳士辈出，在中国文化史上有着深远的影响。

对于陶氏先人在历史上的功勋和名望，陶宗仪是深为珍惜也颇感自豪的。宗仪晚年避战乱，定居松江泗泾镇，有《借韵答牧庵上人谦暨无心野人》诗云:“南村差似浣花村，惭愧山中宰相孙。独抱遗经耕垄亩，病辞束币老丘园。此生空忝诸公后，举世何如见佛尊。翠竹黄花真妙理，清风明月不须论。”［2］这是以陶弘景子孙自居。在宗仪所著的《南村辍耕录》卷一四中，又花费大量的篇幅，广征博引，详细考证镇江焦山所刻陶弘景的《瘗鹤铭》，并希望“拏舟过扬子，手自模印，以稽其得失之一二”［3］，期盼有机会能摩挲先辈遗迹，亲睹先人荣光。至于陶渊明，在宗仪笔下更是多次提及，如“休官彭泽惟陶令，行义安丰有董生，”“田园已遂陶彭泽，乡里争称马少游。”［2］渊明嗜酒，尝脱葛巾漉酒，宗仪亦自豪宣称:“腊醅缸面浮香蚁，不负吾家漉酒巾。”［2］渊明好菊，宗仪在《五月菊》诗中干脆视菊花为陶家之物:“画舫沅湘怀屈子，薰风庭馆属陶家。”［2］渊明晚年躬耕南亩，作《归园田居》五首，其一云:“开荒南亩际，守拙归园田。”《癸卯岁始春怀古田舍》二首其一:“在昔闻南亩，当年竟未践。”宗仪晚年定居松江，构草堂就名之曰“南村”。入明之后，又仿渊明旧居“栗里”而自称所居为“小栗里”①。尝作自述诗，尾联云:“亦欲躬耕南亩上，饭牛闲暇织农蓑。”［2］从宗仪的这些言行，可以清楚看出他意欲追步渊明遗风的意思。

不仅如此，宗仪的个性冲澹，厌恶趋竞且不耐烦剧，这也和陶渊明颇多相通之处，所以他的友人经常以渊明后裔来赞美他。如沈铉(生卒年不详)为宗仪的“南村草堂”撰记云:“窃惟尔祖陶处士为晋一代伟人，方其居南村也，必曰闻多素心人，乃住居其宅。当时交际者，岂无名公钜卿，而堂高数仞，丹槛藻梲者，何欲而不得，而独圜堵萧然，介然而不与世狎。其欢悰畅洽，乃见于田舍数人，由其素心暴白，以此而感彼，不以一毫有累于其中。千载之下，闻风而企慕，况在其子孙心同气应者乎!”［4］贝琼(1314—1379)赠诗有“赋诗淡不枯，喜君如靖节”［5］之句，夸奖他的诗歌有渊明之风。袁凯(生卒年不详)赠宗仪诗，径称他是“柴桑(按指陶渊明)老孙子，清望独超群。”［6］张壁(生卒年不详)也将宗仪视为渊明和陶弘景的后人，赋长诗说:“羲皇之人岂求仕，八十馀日缚尘市。一朝解印赋归来，来落南村避征使。南村五老居赤城，赤城绕屋烟霞明。壮年东游不归去，袖挟宝剑双龙精。厥祖移家金积上，山中避人呼宰相。雪班老鹿驾轻车，路入桃花隔封壤。子孙蔓延多隐居，眼方独授丹台书。草堂昨夜烧丹灶，丹光一道飞虹蜺。”［4］这些话，既是对陶氏绵绵不替宗风的敬仰，也是对宗仪的推许。

宗仪祖籍福建长溪，他是否真是陶弘景或者是陶渊明的后裔，今天已经很难确考。因为“陶自受姓以来，蔓延天下，世非一世也，族非一族也。”［7］可谓源远流长，世系庞大。况且，古代文人在追述远祖时，往往有誉之过甚或者曲为隐讳的做法，甚至还有不少不惜冒认宗亲以博清誉的现象存在，因而所言未必能够尽信。对此，宗仪自己也是清楚的，所以他感慨陶侃、陶宗仪一脉谱系不存，难以征信于后世:“后世累经乱离，谱籍散亡，然又士大夫因循灭裂，不如古人，所以家谱不传于世，惜哉!”［3］但宗仪对爱护发扬陶氏一族的名望和勋绩应该是真诚的，这在他所著的《南村辍耕录》中有更集中的反映。该书卷一六仅列出三个条目，即“陶氏二谱”、“药谱”、“世系”，在全书各卷的条目中是最少的(其他各卷如卷三、卷二一、卷二五等最少也有四个条目)，而其中的“陶氏二谱”一条，又是全书各条目中文字最长的。“陶氏二谱”所录为宋代王质所撰陶渊明、陶弘景二年谱;“药谱”收录的内容见诸《清异录》中，而《清异录》又是由宋代的翰林陶谷所撰;“世系”条则通过考辨渊明《命子》诗反映的陶氏世系，发出“渊明乃长沙公(按指陶侃)之曾孙，然侃传亡不载，世家独于此见之”的深沉叹息。可以说，三个条目均与陶氏宗族密切相关，这种体例上的安排，应该不是宗仪不经意为之。尤其是“陶氏二谱”条，首云:“宋泰山王质所著《云韬堂绍陶录》，录中首载栗里、华阳二谱。惟先生之大节高风，流播千古，而质者，乃能次第其出处，作为年谱，且以名吾书，绍陶之志，是可尚矣。”［3］189推崇如此，与其说是赞赏王质，毋宁说是为了发扬光大陶氏宗风，所以明末毛晋在刻印《南村辍耕录》时，特意作跋称:“其谱靖节、贞白世系，尤简韵可喜，意自负为陶氏两公后一人耶?”［3］385事实上，陶氏宗族在中国历史上的令闻令望，也一直影响着宗仪的学术思想和文学创作。

二

宗仪祖籍福建长溪，先世徙居浙江永嘉陶山。先祖陶榎官台州司户参军，乐台州山水，徙家台州黄岩，遂为黄岩人。其后黄岩陶氏族系日益繁滋，分而为两房:赤山、陶夏。其中陶夏一支有名泰和者，北宋皇祐年间(1049—1054)再迁居湫水，其地即后世所谓陶阳，故此一支又被称为陶阳陶氏②。泰和为陶阳陶氏始祖，也是宗仪的十一世祖。宗仪的父亲陶煜(1286—1358)，字明元，自号逍奥山人、白云漫士。邃于《周易》，旁及百家九流之学，无不洞究。喜吟咏，善乐章。试吏兰溪州(今浙江金华兰溪市)，后调绍兴上虞县典史。至正十八年(1358)卒于任上，年七十三③。陶煜虽然为吏多年，勤勉政务，表现出良好的行政素质和行政能力，却始终沉抑下僚，最后抱憾而卒。临终叹息道:“吾怀抱利器不后于今之人，而浮沈下僚不得与今之揽权者比。年已暮，死期将至矣，尚何言哉?”［8］元代社会重吏轻儒，官员的选拔也多由吏出，但吏员出职的年限又非常漫长，许多由儒入吏者经过多年的迁调也不一定能熬得一官半职。陶煜的遭际就是元代这类不得志文人的一个典型缩影，所以当时的东南文坛领袖杨维祯(1296—1370)不无惋惜地说:“其貌魁如，其论魁如，考功千吏，秩乎不可诬，用不能大，卒老死簿书。噫嘻乎，自古才而仕，仕而漫者，岂唯是夫?”［8］宗仪数次辞却征聘，很难说其中没有父亲影响的因素。

宗仪的母亲赵德真(?—1346)系宋太祖子燕王德昭十世孙孟本之女，故宋宗室之后。宗仪对母亲的感情很深，在《南村辍耕录》中，更是将自己的母亲与陶侃母相比，称其“拳拳于教子，真有陶母之志”［3］111－112，感念母亲抚育子女的劬劳。

陶煜总共有六位子女，三子:长子即宗仪，次子宗傅，三子宗儒;三女:长女宗媛，次女宗媏，幼女宗婉。陶宗傅(?—1385)，字梦臣，元末曾任江浙行省掾，洪武六年出任山西代县令，后不详官履所终，于洪武十八年卒于官任上［4］。卒后，宗仪辗转从友人处得到消息，而不知宗傅辞世具体的时间和地点，悲痛之中连续写下两首挽诗。其二云:“弟兄惟我在，骨肉永睽离。王事勤劳日，关河梦断时。水深风浪恶，夜静鼓笳悲。号恸嗟何及，伤心老益衰。”［2］辛酸满腹，直欲透纸背而出。宗仪二弟陶宗儒(生卒年不详)，一名谊，字汉生，元末任江浙行省行枢密院都事。入明，洪武初年任为翰林典籍官，后升吏部员外郎。不详所终⑤。和宗仪一样，宗儒也有意发扬陶氏一族的宗风，先后作有《陶氏家乘》、《陶阳图谱》二书，“以昭先德，迪后胤，援远以明近，举疏以见亲，”［7］对本宗族的谱系传承非常重视。

宗仪的大妹宗媛(1328—1367)，嫁同郡杜思絅。二妹宗媏(生卒年不详)，适宁国杨垣。三妹宗婉(1346—1367)，适同里周本。至正二十七年(1367)，朱元璋遣朱亮祖攻方国珍，台州地区遍地狼烟，生灵困顿窘迫。宗媛、宗婉以及宗儒妻王淑(1340—1367)时居乡里。九、十月间，朱元璋军克台州，乱兵四起。三人为乱兵所挟迫，不甘受辱，先后死难［6］。陶氏一门在易代之际有三名女性抗节不屈，这成为一时瞩目的焦点。明初，宋濂负责总纂《元史》时，亲加删定，将此事写入《列女传》中，其后，又作《题天台三节妇传后》以补阙遗。杨维祯也特意作《陶氏三节传》一文，以昭彰其事，在文章末尾更是大发感慨道:“台陷日，忿兵肆戮，大姓女妇，辱而驱之若狗豕。三节乃独聚于陶氏一门，贞白一志，从容白刃之下，丈夫士有不能焉。吾闻明元氏尝官有元闽检校，衣冠奕世，以忠孝廉直为家行。配之贤又出宋宗女赵氏也，宜其教渐于窈窕诸淑者若此。”［8］宗儒的僚友、著名的江西派诗人刘崧(1321—1381)闻知此事，也挥笔写下了长篇歌行《陶氏三节妇诗》，其中有“妇人英爽乃如此，丈夫腼颜胡不尔”，“一门贞节世所稀，信是名家足贤夸”这样的句子，以表旌扬之意［9］。值得注意的是，无论是杨维祯、宋濂还是刘嵩，提到纵暴为乱的兵卒，大多是含糊其辞地称“台州被兵”，“兵入台”，或干脆曰“游兵”，这是处在由元入明特定历史阶段所用的曲笔隐诲之法，当然有他们的理由或者不得已的苦衷。但作为死难者亲人的宗仪不会这么看，家人遭遇的惨剧，是朱元璋军队攻打方国珍集团所造成的直接后果，它给宗仪带来了长久不能弥合的深悲巨痛，再加上兄弟在明朝入仕为官却不得善终，无形中拉大了他和明王朝在情感上的距离。宗仪入明之后多次却聘，采取与明廷不合作的态度，应该有这方面的因素在起着作用。

另外，宗仪的叔父陶复初(生卒年不详)，工书，善绘事。宗仪堂弟陶宗暹(生卒年不详)，亦以书画并擅知名一时⑦。宗仪妻子费氏的外公，是元代书画大家赵孟頫。且宗仪母赵德真，又系燕王德昭十世孙孟本之女，为赵孟頫侄女辈。亲上加亲的关系，使宗仪一直与赵孟頫家族保持着良好的交往。友人孙作为宗仪作小传，称他“尤刻志字学，工舅氏赵集贤雍篆笔。”［10］这位赵雍(1289—约1360)，即赵孟頫次子，字仲穆。承家学，工真行草、篆书，尤善绘兰木竹石。赵孟頫的外孙王蒙(1308—1385)，是宗仪的妻表兄，更与宗仪关系密切，两人相交直至王蒙洪武十八年遇害。王蒙字叔明，工山水画，兼善人物，与黄公望、吴镇、倪瓒并称为“元画四大家”。王蒙多次赠画宗仪，宗仪也数次题诗以赠王蒙。看来宗仪善书法，除了家学渊源，外家的影响也是不容忽视的。再加上宗仪父亲陶煜亦工书法，家族中人在文艺方面的爱好和造诣，形成了一种浓郁的氛围，深切影响着宗仪的艺术思想。《石仓历代诗选》收录有明人吕慸《题陶九成湖石芙蓉图》诗［11］。今故宫博物院、台湾故宫博物院、辽宁省博物馆等地，均收藏有宗仪的书法作品，可见宗仪也是兼善书画的。他撰写《书史会要》，征引文献百馀种，介绍历代知名书家更达千馀人，成为我国古代堪称完备的书法史著作，又在《南村辍耕录》等著述中详尽考述《兰亭集序》刻本、淳化阁帖和法帖谱系，表现出对艺术史的娴熟掌握和浓厚兴趣。其中，我们均可以找寻到家学渊源的痕迹。

注释:

①参看朱彝尊《明诗综》卷12，影印文渊阁四库全书本;厉鹗《樊榭山房集》续集卷4《过张聚五斋，观王叔明为陶九成作南村图，次卷中全思诚韵》，四部丛刊续编本。洪武九年(1376)春，宗仪自序《书史会要》，署款即称“天台后学九成书于松江之小栗里。”

②陶阳为宗仪的实际出生地。以往的文献著录宗仪里籍，多作“天台人”或“黄岩人”。1994年，国务院撤销台州地区和县级市黄岩市、椒江市，设立地级市台州市，台州市新设椒江、黄岩、路桥三个县级区。陶阳现属台州市路桥区峰江街道上陶村和下陶村，因此，从现在的行政区划看，宗仪为台州路桥人。

③关于陶煜生平介绍，参考郑元祐《侨吴集》卷12《白云漫士陶君墓碣》，影印文渊阁四库全书本;杨维祯《东维子文集》卷24《白云漫士陶君墓碣铭》，四部丛刊初编本;

《书史会要》卷7，徐永明、杨光辉整理点校本《陶宗仪集》，浙江人民出版社，2005年，第597页。

④陶宗傅生平，参考宋濂《宋学士文集》卷18《陶府君墓志铭跋尾》、《送陶九成辞官归华亭序》，四部丛刊初编本。

⑤陶宗儒生平，参考宋濂《宋学士文集》卷18《陶府君墓志铭跋尾》、卷6《陶氏家乘序赞》、卷13《题天台三节妇传后》，四部丛刊初编本;徐一夔《始丰稿》卷5《陶阳图谱序》，影印文渊阁四库全书本。

⑥陶宗媛、宗媏、宗婉、王淑生平事迹，参考吉林省博物馆藏杨基书郑元祐《元故白云漫士陶君行状》;杨维祯《东维子文集》卷28《陶氏三节传》，四部丛刊初编本;宋濂

《宋学士文集》卷13《题天台三节妇传后》，四部丛刊初编本;《元史》卷 201《列女传》，中华书局点校本，1976年。

⑦陶复初、陶宗暹介绍，参考陶宗仪《书史会要》卷7，徐永明、杨光辉整理点校本《陶宗仪集》，浙江人民出版社，2005年，第597页;夏文彦《图绘宝鉴》卷5，影印文渊阁四库全书本。今日本长崎美术馆收藏有陶复初《水仙图》卷轴。

［1］永瑢，纪昀．四库全书总目［M］．北京:中华书局，1965:1474．

［2］陶宗仪．南村诗集［M］．影印文渊阁四库全书本．