说“始作俑者”

张 静

现在通行的成语词典收有一条成语“始作俑者”。这条成语始见于《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’”（仲尼即孔子，他的这句话通常理解为“最早用木俑、陶俑等为死者殉葬的人，不该断子绝孙吗！”），指指牵头做某种坏事或出某种坏主意的人。

孔子为什么怒斥始作俑者？有人说，孔子认为“秦穆公时以三良殉葬，本由有作俑者也。”（焦循《孟子正义》引赵歧注）意思是始作俑者用偶人殉葬导致了后来用活人殉葬。

是先有偶人殉葬，还是先有活人殉葬？史实证明，早在原始社会就有用活人为死者殉葬的，到了奴隶社会用活人殉葬几乎成了制度，成了一种“礼”，直到奴隶社会的后期才发现有用陶俑殉葬的。（参见张传玺主编《中国古代史》和朱绍侯主编《中国古代史》）在奴隶社会后期，奴隶主贵族与奴隶、平民的斗争是非常激烈的，反对用奴隶为奴隶主殉葬的斗争也很激烈。在这种潮流中提出用木俑、陶俑代替活人为死者殉葬的人是顺应潮流的人道主义者，是勇敢的改革者，代表了社会的进步。不管我们是用现代的观点还是用历史的观点看问题，也不管是在什么环境下，始作俑者用木俑、陶俑等代替活人给奴隶主贵族殉葬是无罪的，其做法无可指责。孔子是后世公认的圣人，但当时他是站在奴隶主贵族的立场，为维护奴隶主贵族的利益，为“复”西周奴隶社会之“礼”，才怒斥始作俑者。

我们建议，应该给始作俑者其人平反，也应该给“始作俑者”这个成语平反。

（河南省教育厅）