关怀道德教育理论对我国弱势儿童德育的启示

王煜源

（徐州师范大学 伦理学与德育研究中心，江苏 徐州 221116）

关怀道德教育理论对我国弱势儿童德育的启示

王煜源

（徐州师范大学 伦理学与德育研究中心，江苏 徐州 221116）

当代我国弱势儿童德育过程中出现了部分弱势儿童道德情感淡漠、道德判断标准模糊、道德意志淡薄等问题。关怀道德教育理论的教育理念、教育方法、教育内容对我国弱势儿童德育具有理论和实践的启迪，在实践中应构建社会、家庭、学校三位一体互动的关怀式道德教育体系和道德情感作用机制，建设弱势儿童德育人员的社会保障机制，多样化促进弱势儿童道德内化。

关怀道德教育；弱势儿童；弱势儿童德育；关怀德育模式

1989年11月，在面向21世纪教育国际研讨会上，联合国教科文组织将21世纪教育主题确定为使受教育者学会关心。关怀德育理论是适应这一教育主题要求的道德教育理论，对我国弱势儿童道德教育具有启示意义。

一、关怀道德教育理论的主要观点

关怀伦理学的理论运用于道德教育中便形成了道德教育的关怀模式。在反对将“正义”作为道德教育核心价值的基础上，卡罗尔·吉利根认为道德教育的核心价值应该是“关怀”，并通过格式塔认知心理学图形说明关怀伦理在道德判断、道德选择过程中发生作用的机制，由此提出了“关怀”这一道德价值在女性道德成长过程中从关怀自我到关怀他人再到关怀他人及自我的三阶段发展说。在补充卡罗尔·吉利根的关怀伦理思想和批判美国当时盛行的自由主义教育方式基础上，内尔·诺丁斯将关怀伦理学的视角引入道德教育，系统论述了关怀道德教育内容和具体操作方法。琼·特朗托提出以关怀道德教育的女性特质来研究社会各个领域，特别是政治和经济领域。萨拉·拉迪克在关怀道德教育方面引入一种不同的母性思考方式，提出将母亲对子女的关怀伦理关系模式化，延伸至社会领域。

概括地说，关怀道德教育理论基本观点是：关怀道德教育是时代呼唤的道德教育方式。关怀是人的基本需要。“教育的首要目的是道德目的，它引导其他目的。”[1,p4]道德教育活动必须围绕着“关怀”这个核心来组织，“学会关怀”是关怀道德教育核心目的，“关怀”是一种“关怀者”与“被关怀者”的关系，只有双方达到相互作用、相互责任的成熟关系，关怀关系才能成立。作为教育的主客体，“关怀者”与“被关怀者”是统一的。关心教育的内容涉及关心自我、周围的人和其他一切事物。关怀道德教育具有关系性、具体性、情境性及情感性的特点。教育过程分为“关怀、照顾、给予关怀和接受关怀”[2,p168-169]。教育方法主要有“榜样、对话、实践和证实。其中，榜样对于关心是关键因素，对话是关心的基础”[1,p32]。榜样是指通过建立关怀者和被关怀者的关怀关系，关怀者以身为率践行关怀道德教育的教育内容，被关怀者在体验到关怀者榜样的同时，学习如何回应关心者。对话是指开放性的，“是双方共同追求理解、同情和欣赏的过程”[1,p33]。实践是通过诸多具体活动，培养关心的态度和能力。证实是指建立在现实的关怀实践的基础上，表现出的肯定、鼓励优秀的一种爱的表达，是关怀关系持续性的保障。

二、我国弱势儿童道德现状

由于生理和社会因素产生的弱势儿童，在社会中有其独特的生活环境和学校教育。总体而言，我国有诸多弱势儿童的保护制度，并在不断完善之中。同时，社会慈善机构、社会组织和各界团体对弱势儿童的关注程度也越来越高。尽管大多数弱势儿童生活在健康有序的环境中，部分弱势儿童存在着行为上缺少监管、在道德认知、道德情感、道德人格、道德行为等方面出现轻微、甚至严重偏差。

1. 道德情感淡漠

道德情感是道德的基础。我国农村留守儿童在弱势儿童中具有代表性，根据段荣成、周福林实证研究结果，在经济社会发展比较落后的四川、湖南、江西、安徽等农业地区留守儿童数量占全国留守儿童数量的38.5%。以赖相燕对江西省赣县沙地中学留守儿童问卷调查和李伟通对湖南永州市富家桥镇留守儿童的调研数据为例，选择向社会索取选项的比例大于为社会服务的比例；相关社会公德、对家人义务等方面的调查数据显示，在留守儿童中出现价值观、人生观偏离以及荣誉感等道德情感淡漠等现象，认为长辈对自己的关怀是理所应当的，感恩意识淡薄，看重个人权利，对社会和他人表现冷漠，缺乏责任心和正义感。

2. 道德判断标准模糊

儿童在成长发展中可塑性非常强，容易受客观环境的影响。在社会价值观趋于多元化的今天，教育青少年形成社会主义核心价值观成为一个时代课题。弱势儿童在生理或社会方面处于劣势，多数人曾感受过社会世俗和功利的一面。以留守儿童为例，在赖相燕对某初中留守儿童的调研中，仅有20.3%的留守儿童具有明确的学习目标和人生理想。在评价雷锋精神、网络等诸多道德现象时，46%的留守儿童显示出道德判断标准的矛盾。

3. 道德意志淡薄

道德意志是道德发展的关键环节，并影响道德认知向道德行为的转化。道德意志坚强的人，能更好地发挥主观能动性。青少年阶段是一个人培养意志力的最佳阶段，由于弱势儿童缺少监督和引导，往往道德意志淡薄。以留守儿童为例，目前“中国学术期刊全文数据库”中有关留守儿童道德教育的24篇文章，都以留守儿童学习状况的研究考察其道德意志。研究发现，在留守儿童中懒惰厌学现象和作业抄袭现象严重，部分留守儿童具有内向、暴躁的性格，从众心理强。

总之，由于在家庭、社会、学校等弱势儿童成长环境中道德教育缺失，加之弱势儿童在成长中易受各种因素影响，导致他们道德判断标准模糊、道德意志淡薄和道德情感淡漠，由此形成当下弱势儿童德育中的道德教育危机。

三、关怀道德教育理论对我国弱势儿童德育的启迪

萨拉·拉迪克教授以吸毒怀孕妇女为例，阐述了他的关怀伦理学理论。他强调，“关怀伦理注意的是特殊社会背景下的关系”[3]。在我国社会转型期，弱势儿童德育出现了新的时代特点，探索适合时代发展的弱势儿童德育理论是重要的时代课题。关怀道德教育理论是一种强调关怀、关怀关系、情感、道德体验的伦理学理论，为目前我国弱势儿童德育理论和实践提供了不同的视角，对于探索和解决目前我国弱势儿童德育理论和实践中的若干难题具有一定的启示作用。

（一）构建“三位一体”互动关怀式德育体系

关怀道德教育理论强调，关怀具有关系性的特征。对儿童而言，社会、家庭、学校是其成长的主要环境，三者如何形成一种有益于儿童成长的生活、学习环境一直是古往今来学者研究的重点。在关怀道德教育理论启迪下，针对弱势儿童道德教育的实际情况，建构社会、家庭、学校三位一体互动关怀式道德教育体系，旨在使每一个弱势儿童感受到关怀。

1. 家庭、学校、社会德育目的的一致性

弱势儿童与家庭、学校和社会在实践“学会关怀”的德育理念时，需要形成关怀关系，即一种互动关系。每个与弱势儿童相接触的人都处于动态系统中，通过互动的关怀关系影响弱势儿童的发展，包括智力、技能、道德等。随着年龄的增长，关怀圈层理论的实践机会会增加。在关怀者学习的关怀内容中，以自我为圆心，家人、友人、陌生人、自然、知识等根据关怀者的判断形成了不同的圈层，随着关怀者社会关系的拓展，圈层不断扩展，越来越复杂。与弱势儿童接触的幼儿阶段监护人的关怀关系十分关键，积极的关怀关系建立有利于弱势儿童形成正常的情感，能够获得安全感，感受和认可关怀，从而产生对社会和他人的责任感。相反，这个阶段的关怀关系没有维护好，很可能导致弱势儿童的封闭性格。以留守儿童为例，由于父母与其关怀关系缺乏，留守儿童感受关怀的能力没有得到引导，部分缺少归属感，变得孤僻，出现不同程度的心理问题，关怀的自然性减弱，需要付出的努力程度增加，关怀者稍微的疏忽就有可能导致关怀关系的破裂，严重的可能会使被关怀者产生危害社会稳定的行为。

2. 家庭、学校、社会关怀式德育体系的建立

对于弱势儿童而言，家庭或学校环境可能缺失，因此在践行关怀德育模式时需要营造学校、家庭和社会的关怀体系，把三者作为一个相互联系的整体，以保障弱势儿童建立关怀关系网络的人际关系。学校和社会要通过专门工作机制落实弱势儿童相关政策，对弱势儿童的监护人进行相应的关怀教育，培养家庭中父母及其他监护人施与关怀的能力，保障家庭关怀关系的建立；要运用社会力量在缺乏条件的偏远和贫困地区，为弱势儿童配套相应的硬件设施与相关的特殊教育工作者。目前这些工作的开展仍面临着很多困难，为此我国政府正在开展社会管理体制创新活动，提出社会管理主体多元化，强调发挥社会力量和公民社会管理的主体作用。

（二）建立道德情感作用机制

关怀道德教育理论重视情感因素在人的道德意志、道德信念、道德行为发展中的作用，关怀者是在情感影响下实施行为，被关怀者在情感作用下接受、认可给予他的关怀，并将其转化成自身关心别人的能力。

1. 关怀者应以身作则

在家庭中，榜样就是父母等监护人。父母教育的误区，使得部分孩子习惯“被关怀”，认为接受关怀理所应当，甚至进一步提出过分的关怀要求，对关怀他人、社会却很漠然。有部分儿童期望关怀他人和社会，但实际却事与愿违，关怀能力缺失。父母等监护人要以身作则，在生活中当好孩子的第一任老师，在关怀教育指引下，促进孩子综合素质的提升，而不能本末倒置。进入学校接受教育和社会各种机构进行培训，同样面临着这个问题，各种原因导致榜样的缺失。其中，我国学校和社会中出现的知行脱离具有一定责任。与儿童接触的这些教育或社会工作者，或许心中装着儿童，却在实践中没有采取相应行动，言行不一，在与儿童相处过程中无法发挥榜样引导作用。一般而言，在学校和社会中与儿童接触较多的工作者属于儿童关怀关系的外层圈，成为儿童榜样需要一定的时间和能力。在学校教学中，教师在学识和人格方面都是儿童的榜样，在教学中创设再现生活情境时，教师要身体力行，作好儿童各方面能力培养的引导者。在弱势儿童德育方面更是如此。目前，我国在发展特殊教育时着力于特殊教育教师队伍的建设，从学历到专业性都提高了要求，这就无形中提升了特殊教育教师的教育能力。

2. 关怀者与被关怀者之间的互动

对话是双方的交流、沟通的互动，被关怀者说出自己的关怀体验，在述说的过程中不断重新塑造着自我的情感，关怀者倾听和分析被关怀者的情感，在尊重关怀者的同时通过对话引导其寻求“关怀”的人生价值，并将此作为人生生活的追求。

对话要达到良好效果，就需要关怀者通过与被关怀者的情感对话，促使被关怀者真实表达自己的需要，分析其需要，以合适的关怀方法满足其合理的生存与发展需要，使其体验被关怀的感觉，增强责任感。关怀情感体验激发被关怀者善的美德，使被关怀者自觉调节自己行动，主动维护关怀关系。对话需要反复引导与实践，培养被关怀者自我表达、沟通、反思和人际交往能力，才能使关怀者施与的关怀有相应的反应。需要强调的是，对话还要营造适宜的环境，从对话者的实际出发，不可操之过急，以免事倍功半。例如，在与流浪儿童、单亲儿童、孤儿、贫困儿童进行对话时，应先从物质上满足其基本生存需求，在此基础上开展精神的关怀，在对话中引导他们正确对待舆论宣传，鼓励这些弱势儿童通过多种方式回报他人与社会。

3. 被关心者的练习与实践

被关心者所学得的道德知识，需要经过个体的再创造和主体建构才能真正转化为行动。在这一转化过程中，练习与实践是非常重要的环节，因为被关心者在现实中练习所学的道德知识，势必要与“世俗化道德”作斗争。经过实践选择关怀道德，会形成更加坚定的关怀道德意志，从而在以后生活中克服困难，践行关怀。

对弱势儿童德育而言，要鼓励弱势儿童将其被关怀的体验，通过生活小事、实践活动、主题课程等形式体现出来，将其从关怀者身上体验到的关怀情感施与出来。具体而言，从对感恩父母开始，孝敬长辈、尊重他人和社会、友爱朋友、关怀物质世界中的自然和一切生物。在实践过程中，由被关怀者转化为关怀者，通过自己施与关怀、转化角色，反思自我关怀能力的相关问题，与上一层关怀关系中的关怀者进行对话，寻找出现问题的原因，再采用练习、实践的形式提升关怀实践能力。

（三）建设弱势儿童德育工作者的社会保障机制

弱势儿童道德教育对于其个人和社会而言，意义重大。弱势儿童道德教育工作者，包括专职、兼职和志愿者，他们既是弱势儿童在学习上和生活上的引导者，同时也是弱势儿童的贴心朋友。他们是最接近弱势儿童学习和生活的群体之一，也是弱势儿童道德教育的中坚力量。然而，我国尚无专门的保障他们权益的制度安排，这直接影响了他们工作的持续性，因而亟需加强和完善弱势儿童道德教育工作者队伍的保障机制建设。

目前，在我国流浪儿童、孤儿、行乞儿童等弱势儿童群体保护措施中，最有效、最有影响的是替代性养护制度。它大致分为家庭领养、家庭寄养、机构养护、机构照料、机构教育等五种形式。这些形式的区分点在于法律意义上儿童父母、社会或机构将其对于弱势儿童的权利与义务完全、暂时转移给他人、机构的养护形式，其共同点是由非儿童父母对儿童进行照顾。因此，照顾者的教育理念及本身素质和各项社会保障措施，直接决定了包含弱势儿童道德教育在内的弱势儿童教育质量。

因此，国家应制定相关法律和政策，提高相关工作者的社会地位；加大特殊教育投入，提高相关工作者的待遇；改善工作者工作环境，创设有利于相关工作者发展的条件。

（四）多样化方法促进弱势儿童道德内化

恰当的教育方法在德育过程中起到举足轻重的作用。由于思想上重视程度不够、管理上懈怠、方法更新滞后，造成了社会相关职能部门、慈善、民间机构和家庭都不同程度地忽视了弱势儿童在德育方面的情感和行为教育。因此，难以有效地开展弱势儿童的相关工作。在关怀德育理论看来，弱势儿童是德育的客体，同时也是德育的主体。在关怀关系中，其由被关怀者回应关怀者的关怀，再在实践中转化为关怀者，体现了德育主客体的统一。

只有弱势儿童将关怀道德理论内化，才能有效转化为道德行为。促进其内化的方法是多样化的，关怀德育理论重视情感作用、道德内化的方法与我国道德教育中内化法是一样的。正如上述探讨弱势儿童是德育的主客体问题一样，关怀德育的内化强调的是被关怀者在其体验关怀情感作用下自觉的内在心理需要。家庭、学校、社会应以多种形式，在已建立的关怀关系双方中开设关怀主题课、主题活动，运用适合不同关怀者的德育方法，如对话法、榜样法、实践法、叙事法、陶冶法等，激发被关怀者内心道德情感，促进其进行自我反思、自我教育。

[1] 内尔·诺丁斯.于天龙译.学会关心——教育的另一种模式[M].北京:教育科学出版社,2003.

[2] 肖巍.女性主义关怀伦理学[M].北京:北京出版社, 1999.

[3] 肖巍.关怀伦理学:一席谈——访萨拉·拉迪克教授[J].哲学动态,1995(8):40-42.

（责任编辑、校对：孙尚斌）

The Inspiration of Caring and Moral Education Theory for Disadvantaged Children in China

WANG Yu-yuan
(Research Center for Ethics and Moral Education, Xuzhou Normal University, Xuzhou 221116, China)

Such problems as lack of moral apathy, vagueness of moral criteria, weakness in moral will are found in moral education. Philosophy, teaching methods and content of caring and moral education provide inspiration for education of disadvantaged children. A trinity education system, including society, family and school, and a mechanism of moral sentiments should be built in moral education. A social security system for disadvantaged children should also be established to help moral internalization of disadvantaged children.

: caring and moral education; disadvantaged children; moral education for disadvantaged children; care-based moral education

B-49

：A

：1009-9115(2012)03-0142-04

2011-10-30

王煜源（1986-），女，江苏徐州人，硕士研究生，研究方向为当代道德建设与德育研究。