“同构”设计理念及方法的表达——以九城宫生态园区景观规划设计为例

闫静宜，崔 山

“同构”设计理念及方法的表达
——以九城宫生态园区景观规划设计为例

闫静宜，崔 山

（中国农业大学 观赏园艺与园林系，北京 100193）

文章以鄂尔多斯市九城宫生态园区为例，阐述设计所引入的“同构”设计方法，详细阐述从概念思路渗入到实际方案的 “同构”设计思想。将阴阳太极图、经络气血、脏腑器官分别与设计理念、交通流线、构成要素进行同构对应。把整个设计注入生命，开拓了看待规划设计的新角度，深刻挖掘“同构”设计的创新思路。

景观规划设计；同构；九城宫生态园区

《黄帝内经》中《灵枢·邪客》所述：“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。”[1]

综上所述，人体是五脏六腑、经络气血、阴阳相生的有机统一体，而人体有机体正好与外物世界相互对应影响、相伴相生。正如《素问·宝命全性论》所述：“人以天地之气生，四时之法成。”人由自然界演化、孕育而成，吸收天地之气，受五谷五味滋养，生命才得以延续。而这一切的环境条件，都来源于自然世界。生命因自然得以存在，而自然的性质变化，也可以从人体中对应反映出来。可见，人体如天地缩影，证明了人体与自然存在着密切的对应关系。进而，可将景观与生命体之间在某方面相互构建、对比，利用其已有的对应关系，进行映射、联系。 而“对象之间或对象的系统之间的一种对应(关系)，表示它们在某种意义下的结构相等”[2]的这种对应关系，称为“同构”。因而可以说，景观与生命体在某方面达成同构关系。

若把“同构”理念运用到设计中，则可以在理念、手法等方面通过与其他对象相互构建、对比，以寻求其对应关系，打破僵化的分割设计方法，形成“同构”设计思路的连贯体系。本文以九城宫生态园区景观规划设计为例详细阐述从设计理念到设计方法的“同构”手法应用。

1 区位分析

本案位于鄂尔多斯市东胜区罕台镇西南端九城宫村，园区占地面积45万平方米，是国家重点生态建设和世界银行贷款项目区，也是国家水利部设立的鄂尔多斯市九城宫沙棘育种科研基地。

地理位置优越，周边水、电、等重要基础设施条件具备，涉及农业设施、园林、景观环境设计以及植被恢复和建植，对区域环境质量的提升以及鄂尔多斯地区整体景观和产业结构调整的建设起着至关重要的作用。

2 场地分析

九城宫地处鄂尔多斯高原，多丘陵沟壑，属高原脊梁地带。从上世纪中期开始，环境逐渐恶劣，沙尘暴越发猖獗，土地沙质化，植被破坏严重，旱情常年难以得到解决（见图1）。

图1 九城宫场地原状Fig.1 Jiuchenggong original state

3 理念分析

作为中国传统文化特有的人体生命观，形气神三位一体体现出古人对人体的分析观和认知观。《淮南子·原道训》曰：“夫形者, 生之舍也。气者, 生之充也。神者, 生之制也。”它明确地阐明了人体生命是由形、气、神三个要素构成，并且这三个要素是相互关联、相互影响的一体[3]。

本案引入“同构”的设计方法，从概念思路到实际方案都渗入“同构”设计思想。从人体与景观的对应性分析，得出人体与景观可以产生“同构”关系。这种“同构”关系可以表现为以下三个主要方面：

人体之“形”——具体表现为人体五脏六腑；而景观中的各个构成节点，也发挥着景观中脏腑的功能，因而可以称之为景观之“形”；

人体之“气”——一般指人的经络气血；而景观中发挥着经络疏导、运输功能的元素，为交通流线，重要表现为景观园路，人体与景观之“气”也达成同构；

人体之“神”——核心凝练为“阴阳太极”思想，可以切入本案，围绕“太极”的设计理念，展开“同构”设计。

3.1 景观之“形”——五脏六腑——构成节点

“形”作为人体生命及活动的必要元素，是生命活动的基本条件，它包括脏腑组织、四肢百骸等。作为生命活动的必要内脏器官，脏腑发挥着举足轻重的作用。不同脏腑各司其职，既相对独立，却又有联通，统一、协调地发挥作用。

九城宫生态园区的景观规划设计中，各景观节点是构成园林景观的内在核心,就是九城宫生态园区的“脏腑”，它们也独立而又相关的发挥着景观“脏腑”之用。另外，观察6大节点的分布关系，把6大节点串联在一起，可以形成“S”形景观节点中心线，而这正好也同构于太极图中黑白两域的“S”状分界线（见图2）。

3.2 景观之“气”——经络气血——园路

图2 景观之“形”Fig.2 “Form”of landscape

《灵枢·脉度》说：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。”古代医学中根据脉络的大小、深浅，将脉络分为“经脉”、“络脉”与“孙脉”。而在现在医学概念中，经络是经脉、络脉的统称，是运行气血、沟通表里、联络脏腑、贯串上下的路径。“经”指“纵丝”，即为经络系统中贯穿上下，沟通内外的主路径；“络”发挥着辅路之能，存于体表、纵横交错，是遍及全身之网络。中医所述之“气”，既为物质，又兼功能。人体之气血通融、津流运行、新陈代谢、吐纳呼吸、抵御外侵等一切生命活动，俱与经络密切相关、互依互生。正如《寿亲养老新书》所述：“人由气生，气由神往，养气全神可得其道。”对于九城宫生态园区的景观规划来说，其经络气血可以同构为道路流线，即园路。园路把园林中最佳的观景点按照一定的观赏顺序进行合理布置并巧妙串联，形成通畅的游线，同构于经络联络脏腑、贯串通

路的作用[4]。而根据景点的主次、观览比重大小等因素，园路的宽窄、尺度也有所变化，根据需求进行不同尺度的排布，使园林道路集导景、观景、品景、赏景的功能于一身，利用园路建立起观览的经络网，这种排布结构也同构于人体因按大小、深浅差异而排布的“经脉”、“络脉”的结构方式。主辅路结合，曲折、起伏、迂回、幽深的道路设置同构于遍布于全身的复杂经络，各行其责，优化分配（图3）。

图3 景观之“气”Fig.3 “Qi”of landscape

3.3 景观之“神”——阴阳五行——太极图

“神”是精神意志、感觉知觉、行为动作等一切活动的领导者，控制着整个生命活动的核心，包括精、神、魂、魄、意、志、思、虑、智[5]等多种精神活动。引《素问·移精变气论》所述：“得神者昌，失神者亡。” 而人的整体生命活动，不管是生命形态的机体表现，还是气血津液的运行，抑或是人的思维模式，无不以“神”作为统领才得以表现，生命才有其内在活力维持生命的正常运转。

《易·说卦》曰：“神也者，妙万物而为言者也。”《易·系辞》曰：“乾，阳物也，坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。” 可知，神就是能将天地阴阳变化的规律，变化现象，变化状态表达的核心精神。

老子曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”[6]。阴阳是万物运行的根本法则，是事物发展过程中的对立统一、运动变化。而阴阳五行的经典表现就是太极图。黑白两域中都有局部另域置入，形成对立统一的关系。而这种在保持原物体基本特征基础上，物体中一部分被其他物形所替代的图形构造形式，称为置换同构或替代同构。[7]如理念图示中心红线同构为太极图中黑白两域的分界线，而两域里也分别有局部区域被另域所置换。具体表现为水系同构、恢复区同构、生活区同构及居住区同构，形成中心红线两边各有相对两个功能区域的格局，同构于太极图中线两边对应的黑白圆，使得各区域对立统一地发挥着景观功能的各种需求（见图4）。

4 鸟瞰图、平面图及节点详图

图4 景观之“神”Fig.4 “Spirits”of landscape

图5 九城宫生态园区的景观规划设计鸟瞰Fig.5 Aerial view of Jiuchenggong Ecological Park

本案规划面积约45万m2，由于项目名称为“九城宫”，则分区时同构数字九，将九城宫生态园区分为：生态恢复区、别墅住宅区（图7）、养殖供给区（见图8）、民族特色区（见图9）、文化博物馆（见图10）、水系修复区、马场运动区、公共休闲区（见图11）和滨水入口区（见图12），共九区。

地区文化和历史文化的影响，可与生命体思想、文化成长达成同构，将区域文化性同构成包括蒙古包在内的民族特色区（见图9）、文化博物馆（见图10）来表现。在休闲活动设置方面，也考虑到同构于蒙古骑马等特色活动项目，设置马场运动区。而生命体思想、文化的成长，离不开成长的客观环境，这就正好与当地的自然环境达成同构关系。考虑到当地的自然环境，由于地势较高，风能环境较佳，风能资源、林木资源等利用和保护可以得到应用。而对于养殖区供给区来说，动植物可以作为资源供给，而养殖过程中产生的中间物可以用于沼气发电、肥料等用（见图13）。畜禽粪便是可开发利用的宝贵资源，沼气技术的选择已成为解决养殖场面源污染, 合理利用资源的主要途径[8]。

图6 九城宫生态园景观规划设计平面图Fig.6 Planning and design of landscapes Jiuchenggong Ecological Park

图7 别墅住宅区Fig.7 Residential villas

图8 养殖供给区Fig.8 Aquaculture supply area

图9 民族特色区Fig.9 National character Area

图10 文化博物馆Fig.10 Heritage Museum

图11 公共休闲区Fig.11 Public recreation areas

图12 滨水入口区Fig.12 Waterfront entrance area

图13 沼气发电过程Fig.13 Electric power generation process with biogas

生命体拥有自己的循环系统，而在设计过程中，这种循环可以同构表现为吸收利用、排放与净化再利用的循环过程。除沼气发电的循环过程外，水循环也是重要过程之一。九城宫生态园区水资源丰富，饮用水、日常生活用水、水上游乐用水等都有涉及。可根据水资源的用途，分别采用国家颁布的《生活饮用水卫生标准》( GB 5749—85)；《地面水环境质量标准》( GB 3838—88)；《景观娱乐用水水质标准》( GB 12941—21)；《渔业水质标准》(GB 11607—89)[9]等条例标准进行把控，对污水进行循环处理，具体循环利用过程详见图14。此外，微生物技术也可以建立为有机废弃物——微生物垃圾处理系统——生物蛋白饲料——微生物肥料——生态农业——健康生活的循环模式。

图14 水净化系统流程Fig.14 Water purification system flow

5 结 语

综上所述，在人体与景观达成某方面的同构时，利用人体学相关内容映射景观的设计内容。正如《道枢·胎息篇》亦指出:“神者生形者也, 形者成神者也, 形神合同, 更相生, 更相成。神无形则不住, 形无炁则不变, 气无形则不立,故云神形者, 受气之本也；气者养形之根也。”由此可见,“形”、“气”、“神”三者相依相存、互融互生。故尔，利用人体与景观的“同构”关系，在理念、手法等方面通过与其相互构建、对比，以寻求对应关系，利用“同构”的理念和方法，将整个设计看做一个整体，不无意识割裂局部，把景观的“形、气、神”达成相依存联系、协调统一的整体，打破僵化的分割设计方法，使得整个景观设计浑然天成，统一融合，形成“同构”设计思路的连贯体系。

[1] 张登本, 孙理军注译.黄帝内经[M].北京:新世界出版社,2010.

[2] 《中国大百科全书》总编委会编注.中国大百科全书（第二版）[M].北京: 中国大百科全书出版社, 2009.

[3] 章文春. 形气神三位一体的生命观与中医导引[J]. 江西中医学院学报, 2009,21(6): 4-6.

[4] 杨立霞,李绍才,孙海龙,等.中国古典园林园路美的结构要素与排序[J].西南大学学报:自然科学版,2008,30(8):155-160.

[5] 杨利民.《黄帝内经》对医学心理学的论述[J].中华医史杂志2004, 34(1): 21-26.

[6] 杨 杰. 四书五经[M]. 北京: 北方文艺出版社, 2007.

[7] 邓楚君. 公益主题之图形创意思维、表现形式解码[J]. 美与时代(上), 2010, (3): 114-116.

[8] 马锦义, 陈 菲, 马 亮. 旅游开发背景下城市传统文化公园景观改造探析——以南京市白鹭洲公园改造为例[J]. 中南林业科技大学学报：社会科学版, 2012, 6(4): 6-10.

[9] 朱 敏. 南京江宁老城区道路景观绿化的提升改造设计[J].中南林业科技大学学报, 2011, 31(12): 34-38.

Expression of “isomorphism”design ideas and methods: a case of Jiuchenggong Ecological Park landscape planning and design

YAN Jing-yi, CUI Shan
(Dept. of Ornamental Horticulture and Landscape Architecture, China Agricultural University, Beijing 100193,China)

By taking the Jiuchenggong Ecological Park in Ordos city as an example, the “isomorphism”design method was expounded, and the concept and the actual plan of “isomorphism” design idea were described in detail. The corresponding isomorphism relations of Yinyang Taiji diagram, meridian Qi and blood, visceras and organs to the design concept, traffic streamline,structure factors were constructed. Thus the whole design got more visual and easier to understand, the new view of planning and designing angle has developed, at the same time, also the innovatory ideas of “isomorphism”design will be deeply excavated.

landscape planning and design; isomorphism; Jiuchenggong ecological park

S731.3

A

1673-923X(2012)11-0163-05

2012-10-10

国土资源部公益性行业科研资助项目(200911015-2)

闫静宜（1988-），女 ，辽宁沈阳人，硕士研究生，研究方向：景观设计

崔 山（1963-），男，黑龙江齐齐哈尔人， 副教授，硕士， 研究方向：景观设计

[本文编校:吴 毅]