羊爱上

　　爱情其实没有什么雅俗之分，也没有高下之别，双方选择的是什么，标准如何，只要是双方源泉于内心，纯属自愿，别人都不必“替古人担忧”，因为幸福是自己的，而将来的不幸也必将由人家自己承受。
　　
　　爱情是个永恒的话题。
　　“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。这是我们的先民对爱的追求。
　　“执子之手，与子偕老”。这是我们的祖先对爱的誓言。
　　《诗经》中充满了对爱的向往与甜蜜。
　　但是，即使是那个古老的年代，也不只是爱情如童话，更有对爱的背叛与失落。一首《氓》唱出了在爱情上轻率女子的悲愤与痛苦。
　　爱情婚姻，关乎一生的幸福与痛苦，真的“不可不察”啊。
　　我喜欢看“动物世界”，动物王国的择偶也有标准，就是要有利于后代的繁衍和发展。再有就是居于支配地位的动物具有择偶的主导权。看来动物之间没有爱情，它们主要考虑的是对方的权力地位，因为这决定着食物的多少以及自己将来的地位。
　　人从动物而来，择偶的标准自然有其动物性的一面，在婚姻的选择上，自然是那些占有更多财富和社会资源的成功人士会成为首选，因为财富或是地位很大程度上就代表着能力，选择这样的人就等于选择了幸福（起码是物质上的幸福感）。所以在这点上来讲，如今的女性更清醒，更懂得人的动物本性，所以，选择黄世仁的女子没有错，这完全是个人的自由和权利。
　　然而，人又不仅仅是动物，因为动物之间可以不负责任，双方是过把瘾就分手，谁也不会因为一次偶然而托付终身。可是人则不然，由爱情而婚姻，是准备白头到老一生相守啊！这就不仅仅是财富和地位的问题了。财富和地位只是一时的条件，说变就变，所以男女之间更要把握的是那些相对稳定的因素，比如人性中的诚实与坚贞或善良。因此七仙女选择穷困而善良的董永历来被人歌颂，那种“你挑水来我浇园”的田园牧歌也成为浪漫的象征。可是，如今已然不是那个时代，滚滚红尘之中，你我都红了眼地盯钱，哪个美女不想凭着自己的美貌找个财郎呢？
　　在如今这个没有标准、只有利益的社会，惊世骇俗的言行每天都有。不光是那些涉世未深的大学生，就连一些名家也不能自持。《文艺报》资深编辑，著名文艺评论家熊元义到武汉华中师大讲学，和学生探讨流行文化话题。熊提到“白毛女应该嫁黄世仁”的观点，他说：“现在大学生找工作就这么难，嫁给‘黄世仁’等手里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想，这不失为一种好的选择。当年的白毛女也可以这样规划自己的人生，可她偏跟黄世仁对着干。”熊先生于是下了个结论：“白毛女可以嫁给黄世仁。”90后女生小谢说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”小蔡则称：“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”（据10月15日《长江日报》报道）
　　爱情其实没有什么雅俗之分，也没有高下之别，双方选择的是什么，标准如何，只要是双方源于内心，纯属自愿，别人都不必“替古人担忧”，因为幸福是自己的，而将来的不幸也必将由人家自己承pEoTH1W9xOBRu98S0JHCV1ZRCXF3D+Ldwoq83UN5Bic=受。所以，我们评论婚姻观应该是看双方的动机或是双方是否自愿。
　　白毛女若是自愿嫁给黄世仁，她喜欢黄的钱财和权势，而黄世仁也喜欢白毛女的年轻美貌，那么这桩婚姻就无可指责，就像是古典爱情戏曲中的祝英台，她偏偏喜欢志同道合的穷书生梁山伯，而不愿意嫁入豪门。白毛女也可以不嫌弃黄世仁的富裕，哪怕他为富不仁。如此，熊编辑的观点也就无可厚非。可是事实并非如此啊！电影中的白毛女属于非自愿，她有自己的心上人，虽然她的心上人是个年轻英俊却没有钱财的穷小伙，但是他们也不应该让白毛女就因为大款看上了自己而嫌贫爱富吧。如此就显得我们无比世俗了。熊先生可能还要说，白毛女不是面临着一个过不去的坎吗？她的父亲杨白劳欠人家黄世仁的钱，如果自己不挺身而出，以身相许，就要家破人亡了吗？可是，卖了自己又怎样？当黄世仁玩腻了之后，结果恐怕还是一样啊。而且这种选择无异于毫无是非善恶啦，还谈何爱情啊？狼爱上羊可以疯狂，因为他始终握有主导权，爱和不爱我说了算；而羊爱上狼就要冷静，不要仅仅为那些富丽堂皇的狼舍而迷失自己，那样实际上是轻贱了自我。
　　时代发展了，爱情观就必然要“进步”吗？进步到简单的动物本能上吗？我们不应假清高，可我们也不应该真庸俗啊！庸俗地把婚姻简单地等同于权钱或是地位甚至职业选择，而丢失了其最根本的爱情上的平等和相互关爱。那么爱情就无可避免地赤裸裸地成为男女之间的一桩交易，只要你出价合理，我就可以以身相许。何等的直接，何等的草率啊！
　　责任编辑 张颐雯