我的办学理想与追求——建设陶冶校园

　　兴教育，办学校，总是在理想追求之中。将所从事的教育、所管理的学校办成什么样子，是使命感的体现，是远景目标的追求。我心目中理想的教育、理想的学校是建一所陶冶的学校，是将学校的教育办得富有浸染性。陶冶一词的出现，在我国记载于春秋，古籍《文子·下德》中语：“老子曰，阴阳陶冶万物。”在西方，同样是具有悠久的历史。19世纪初期，英国人斯涛·大卫提出了教育的“陶冶制”，阐明了陶冶的概念。他引用了《圣经》里的一句格言作为论据并书写在学校的墙壁上——“陶冶儿童，宜依其所当行之路径陶冶之，迨其年长，方不至离弃之矣。”这具有明显的我国古汉语翻译色彩的语句，同时也反映了中西方文化融合的异曲同工之妙。
　　我希望有一天，进入我的学校，文化气息扑面而来。你能体会到对人性深情召唤的善，能分享到处处启迪心灵的智，能感受到让身心倍觉愉悦的美。在我的学校，你或者 “与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”（孔子），或者“陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟”（杜甫），或者“亦教之、养之、取之、任之有其道而已”（王安石）。总之，你会潜移默化，你会耳濡目染，你会怡情养性，你会兴趣盎然，你会幸福快乐。也许会有人质疑办这样的学校是否现实，但无论遇到怎样的质疑，我都不会犹豫，都不会退缩。我会坚信之，明告之，笃行之。因为我觉得它太美了，太先进了，太批判现实了，太值得用生命来追求了。
　　
　　陶冶情操，修德至善
　　
　　英国有位学者叫尼尔·弗格森，他在《文明：西方与其他国家》一书中讲述了他认为的西方成就的主要因素：科学、医药和受宗教影响而成的道德。科学，使人支配自然的力量倍增；医药，使人类寿命延长；道德，使人类行为节制有度。此三者，成为现代人类文明的三大支柱。我赞同作者的观点，尤其是他对道德力量的肯定。我向来主张，学校教育，特别是在对人施加德育影响的过程中，不要做“小三”，即社会道德是污染的，家庭道德是本位的，因此学校教育是受损的。这样的自我定位，消极且没有自信，怎么能形成更高的德育境界呢？如果换个角度思考，因为社会环境太复杂，所以才需要学校德育做好道德澄清；因为家庭教育太多元，才更需要学校做好价值引导；因为家庭与社会如是，才更要求学校德育做好主导，更多地承担起文明建设的责任。如果有一天，大众说，家庭教育是在最有效、最高雅、最干净的学校道德的影响下而发展的，社会文明是因学校的文明领导力而保持着光明前途的，那么，德育工作者是否可以无比的自豪呢？处在此境界的德育工作者，不会怨天尤人，不会自怨自艾，更不会自暴自弃。
　　那么，怎样的道德力量最为强劲、怎样的道德影响最为深刻呢？我认为是道德陶冶的力量，是学校陶冶情操、修德向善的力量。激发此力量，要以教师人格影响学生人格，以学生群体营造氛围，以学校建设引领文明。
　　论据1：耿老师的魅力
　　小耿老师病了，有一段时间没有到学校了。学生给耿老师写信：“亲爱的小耿，最近一些天，听不到您慷慨激昂的语文课了，觉得特别失落，我盼望星星，盼望月亮似地盼望您回来。”“疾病因我们爱您的心而不可怕，生活因我们的无限思念而备感温暖，您快些回来哦。”“一个没有班主任的班，就像没有爸爸妈妈的孩子一样，我们想念您，快回家吧。”小耿老师将收到的信存在玻璃杯中，系上粉丝带，放到办公桌上，她说：“每天上班，会从中汲取力量。”
　　论据2：王老师的教学实录。
　　这是一节品德课，王老师给出的学习材料是一组提问式的学习素材，如古代“君王喜瘦女，宫中饿死妃”，“魏瘦唐肥”的记载，说明了道德受什么人的影响？“仓廪实则知礼节”，“君子不食嗟来之食”，又说明道德与什么相关？中国古代的“民可使由之，不可使知之”的愚民政策，违反了什么规律？古人说“乐山者仁，乐水者智”有道理吗？本课师生共同讨论，分享小组观点，课堂气氛十分活跃而引人深思。在师生共同讨论的基础上，教师引出了“道德有规律吗”的核心问题，继而板书总结出：道德政治律、经济律、科教律、环境律（外化律），品德道德律、品德身心律、品德审美律（内省律）。最后，教师投影出大学研究道德的专业课，同时鼓励同学树立专业理想，有志研究道德学。
　　论据3：道德的合力构建
　　经过多年实践，我为学校德育提出了如下要求：正面引导教育，要注重六力激发，即“人生理想教育、遵纪守法教育、英雄榜样教育、身心健康教育、自我修养教育、实践锻炼教育”；在道德行为养成教育方面，要强化四个操作点，即道德标、光荣榜、品行录、教训窗；学校德育重心在班级，班级重心在建设班集体，班集体建设要突出“爱心”、“责任心”两大教育主题。这一系列的德育构思，形成了我的道德教育思想。
　　我认为，学校德育就应该像上述事例那样，做得有声有色。耿老师的感动，来源于学生，而学生的感情，来源于教师的人格魅力。王老师的课，以知启思，进而导行，学校各学科，都要注重挖掘显性的、隐性的德育要素，适时施教。学校德育是系统工程，领导的责任是进行系统构建，构建的原则是建设道德陶冶文化。上述事例要阐明的德育思想如下：其一，学校德育的陶冶性，首先来自教师人格的力量；其二，学校德育的陶冶性，其主渠道在课堂；其三，学校德育的陶冶性，要体现在学校管理的过程中。
　　
　　陶冶课堂，启智育能
　　
　　阐述建设陶冶课堂的话题，我将笔锋落在美好憧憬的构想上。因为，对时下的课堂教学生态，我还是极为不满的。我希望用说些“狠”话、用振聋发聩的呼唤方式，来表达我对理想课堂的企盼。我希望我们的课堂学习生态，是情趣盎然的，是自主探究的，是教人聪慧的，是启智育能的。
　　凡是到西方发达国家考察过中小学校教育的人，都会见到这样的情景，学生是那样的自由，那样的活跃，那样的富有个性，那样的有阳光心态。我每每与同仁讨论于此，大家也多有同感，但同时也总会得出“热闹是他们的，我什么都没有（朱自清语）”的结论。我认为，再不要这样狭隘地认识问题了，也不要再说东西方了吧。在地球村，在这个村中生活的人类，切实创造出了这样的教育，切实存在着这样的教育。这样的教育体现的是对人的天性的尊重，让学习成为最快乐的事，让学校成为人最愿意去、最向往的地方。这样的教育，人在孩提时代快乐学习，少年时光探究学习，青年时代选择学习，从小到大，与学习如影随形，始终是自主、自在、自由的。这样的学习，出诺贝尔奖获得者，出各行各业的精英，也出一生幸福的普通人。
　　将这样的学习方式发扬光大，借鉴人类办教育的智慧精华，让这样的成长过程成为中国青少年儿童的生活常态，用这样的学习生态实现对“钱学森之问”的回答，实现摘取各种证明中国人聪明勤奋、富有创造性的桂冠，实现让人类最终自由解放的伟大事业，就是我的教育理想。我更希望办这样的教育成为全社会共同的理想追求。
　　眼下，紧要的是让这样的教育变为现实。不仅要做“临渊羡鱼”的呼唤，还要多做“退而结网”的实事。我认为，这“结网”之事，当下最应该，也是可以落实的，就是在价值取向上，推崇兴趣学习；在学习方式上，突出自主学习；在培养重心上，坚持能力第一。在具体操作中，一定要来场缩减知识、忍痛割爱的革命，来些不管不顾去落实的勇气。这就是说，要继续更大胆地进行课程的三大改革，借用中国伟人毛泽东的语句、语气来表述，那就是：改造我们的学习，教育要革命……知识为重（本人所加语）统治我们的时代，再也不能继续下去了。分析我国的中小学教育，现在重知识还是最高价值取向，我们现在也讲能力，但能力是第二位的事情。一遇到学科知识的“宠儿”，能力就成了“弃儿”。这样的教与学的方式，真的是“再也不能继续下去了”。
　　
　　进行这样的教育革命，要做的主要事情，是放手让学校和教师按照学生的兴趣、潜力、能力组织教育，坚决按照能力素质进行教学评价。建设这样的生态课堂，不是不可为，重要的是你敢不敢为。就以语文教学改革为例，不妨现在就开始进行这样的教改试验：教育主管部门只下达语文教学培养能力的课标，与此同时，建立按照能力进行质量评价的检测机制。至于用什么材料来教、怎样组织材料，怎样让学生来学，完全交给教师，交给学生。一句话，放手让教师按照培养阅读、口语、写作能力来自己组织教学，同时，要对学生读、说、写的能力进行跟进性检测或者考试。如果有这样的教育实验区，我将第一个报名参加。我将以特级教师的身份承诺，我的学生会爱学语文，会用极强的文学表达能力、写作能力、创造能力，完成语文这门学业。
　　在这实验区，我将怎样进行阅读教学呢？试问大家，培养学生的语文阅读能力，难道非得用语文课本吗？回答自然是否定的。不用课本教语文，是因为学习语文的资源是十分丰富的。我会把自己曾经读过的经典，学生喜欢的作品，家长推荐的好文，社会最近新发表的佳作作为教材，让学生广泛地读，有选择地读，快乐地读，咀嚼体味，并在精美的阅读中，来交流、表达、模仿，创作。富有浓郁陶冶性的语文教学，培养学习的能力突显了，学习方式转变了，教材壁垒打破了，语文教改推进了，快乐教语文、学语文的美好梦想实现了。您说，这样的语文教学课堂生态，是不是很令人向往？
　　其实，这样的学习生态，不是我的创造。因为，我亲眼所见在有的国家，就是这样学习的，就是用这样的学习方式实现了论文发表第一、信息递增第一、流传世间名著不断，且以文学创作为基础的影视文化经常风靡世界，产生了巨大的经济的、社会的效益。我亲见的其实不止是语文教学，还有物理、化学、生物等学科，同样表现出了富有情趣的学习情景。在澳大利亚，我见到了小学生在老师的指导下，用玩的方式体验自由落体的理论（我们是高中才学的），在美国，我见到了大二学生用直观学习的方式学习能量守恒的知识（在我们是高一就学的），在法国，我见到了教师带着小学生在卢浮宫前上课，讲的内容是哥特式建筑与罗马式建筑的区别（在我国是研究生才完成的课题）。比照我们的教学，该难的不难，该易的不易。感受那鲜活的教育经验和令人羡慕的学习情景，我的脑海中不断回响中国数学家陈省身的声音：“数学好玩，科学万岁。”我希望这样的声音强劲地喊在中小学校的教学改革中，我期望能将这样的学习方式呈现在我们的学校中，让人性的关爱与智慧的光芒发扬光大。
　　
　　陶冶身心，健美达雅
　　
　　在我的陶冶教育的世界中，对以美育人，是最为推崇的。马克思说商品是一种拜物教。而我，对美的崇拜，同样是有宗教情结的。我的这种观点，最近找到了编后：美学大师的支持。美学大师李泽厚说，从幼儿园到大学，教育的恶果都非常严重。他指的就是长期的审美体验的缺失。他极力主张在学校，重要的是培育学生对学科本身的兴趣，包括快速准确的判断力、严谨有序的推理能力、天马行空的想象力，而不是获取一堆死知识。对此，他提出了制度性变革的解决办法，提出了美育代宗教的命题，即以审美，以情感体验，作为人安身立命的本体。李先生将美学变成了第一哲学，将美变成了第一信仰。这可真是别开生面的立论，超凡脱俗的追求。
　　李先生的观点令我折服。关于美，我是在学生时代，从自然学科、人文学科，体音美学科中获得些许认识的。工作以后，我研读了多篇美学专著，又开办了徐悲鸿中学，在实践中更多地丰富了美育思想。我觉得人类社会的发展阶段，不妨用美作为尺度来做一番划分：以渔猎采摘为生时，人是以力量为美的时代；以农耕播种劳作时，人是以伦常为美的时代；以机器工业生产时，人是以经济头脑为美的时代；未来呢，我认为社会将步入唯美的境界，进入将崇高奉为信仰的社会。
　　学校办学育人，固然要重视美，推崇美，要有美的环境、美的班风和校风建设。但我更重视推动的是浸入心田的、融于课堂、以师生情感体验为重的审美性的教与学的活动。我主张，教书育人，要做到以美增效。课堂教学，要以美的力量，美的创意，既育德（心灵美、行为美、语言美），又启智（给学生戴上七顶智慧帽：感知敏锐帽、注意集中帽、记忆恒久帽、想象丰富帽、思维整合帽、操作巧手帽、表达精彩帽），更立美（体会省察感受美、求真向善认识美、分清俊丑鉴赏美、内强外塑表现美、按图索骥创造美、身心和谐健康美）。
　　我的学校的教师们，在教育教学实践中，围绕“教书育人，以美增效”的思想，创造了许多成功的经验。美的融入，使课堂教学“有滋有味”，呈现了诱人的魅力。李京老师教地理，借用了语文的教育资源，她将月圆月缺的自然变化，与苏东坡的词“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”结合起来授课，引出“月有阴晴圆缺”是“合规律”，“人有悲欢离合”是“合目的”，美就是合规律与合目的的统一。物理老师李晓锋，用计算机辅助教学，其洛伦磁力的计算机模拟，让在课堂学习的学生都欢呼了起来。美育组结合部分学科教学，总结出了跨学科教学的美育纲目，为课堂教学以美增效做出了贡献。
　　总之，建一所具有浓郁文化特色的陶冶型的学校，是我的办学理想与追求。在这所学校内，教育的主导——教师，以人格影响人格，继续沿袭着传道、授业、解惑的育人传统，更追求启思、释疑、激趣的教育创新；教育的主体——学生，在富有情境、润物无声的环境中，浸染心灵、启迪智慧、追求美雅。由师生共同营建的这样的学校，工作是快乐的，学习是盎然的，文化是有品位的，教育是有尊严的。
　　
　　编后语：
　　王建宗校长的“我的校长任职观”系列谈到本期就结束了。这些文章是王校长近几年实践积累与深入思考后的结晶。王校长按照“做得出智慧、说得出道道、写得成文章”的标准要求自己，让我们通过他具有穿透力的文字，领略了他的教育理想与激情、教育智慧与诗意。感谢王校长！