陈垣:芬芳桃李人间

　　编者按：
　　2010年教师节，温总理在讲话中说：“现在有一种看法，认为当中小学教师不会有大出息，我认为不是这样，教中小学也能出大师……在这个平凡岗位上完全可以成就一番不平凡事业。”遵循总理讲话精神，《中国教师》将以“从中小学讲坛走出的杰出人物”为主线，展现这些历史人物的中小学教师生涯对其本人终身成就的影响，与所有教师共勉。本期推出历史学家陈垣、艺术家李叔同和儒学大师梁漱溟。
　　
　　2002年9月8日，有两座铜像在北京师范大学落成，一座是孔子铜像，另一座则是北师大老校长陈垣先生的全身像。陈垣，这个在史学界让人如雷贯耳的名字，如今可能会让人们感觉有些陌生。作为一个史学大家，他并不像胡适、王国维那样，有着广为流传的坊间段子，但在学术界，他的学问是没有人不叹服的，陈寅恪就曾说过，他平生最佩服的是王国维和陈垣，陈垣学问踏实，德才兼优。
　　陈垣，字援庵，又字圆庵，1880年生于广东新会棠下镇石头乡(棠下现已划归江门市蓬江区)。和那个时期的众多大家不同，陈垣是靠着《书目答问》和《四库全书总目》启蒙的，无师承，自学成才，也没有留学列国的背景。他在宗教史、中国历史文献学、元史等领域的研究成果饮誉海内外，被学术界誉为“一代宗师”。更令人称道的是他在教育界的传奇经历，陈垣从事教育工作长达70年，通观古今中外，有如此长期教育生涯的教育家是不多见的。他教过蒙馆、小学、中学、大学，在国立北京大学、燕京大学、北平师范大学、辅仁大学和北京师范大学都担任过教授，并连任了46年的辅仁大学和北京师范大学的校长，其培养的人才之多，用他1962年在《光明日报》上发表的《今日》一文中的“芬芳桃李人间盛”一语来形容再合适不过了。陈垣先生逝世后，回忆、纪念他的文章有200余篇，其中作者大多是他的学生，而许多已经成为当时著名的学者或史学界的领导人。
　　
　　师意：人生须有意义，死须有价值
　　
　　一个民族的消亡，从民族文化开始，没听说，民族文化不消亡，民族可以消亡的。我们要做的是，在这个关键时刻，保住我们中华民族的文化，把这个继承下去。
　　 ——陈垣对启功语
　　陈垣第一次走上三尺讲坛时年仅18岁，自己还是旧式学馆的学生，因为文采出众，在书馆里常被“贴堂”，邻里就请他到一家蒙馆教书。彼时的老师，总是在学生背不下书时打手板或打腿，陈垣自己也挨过打，所以对这样的体罚很反感，他教蒙馆后，贴出告示，不打板，不体罚，受到了学生家长的一致欢迎。
　　1906年，陈垣因在《时事画报》经常发表反清文章而引起了清政府官员的注意。为了躲避官府的追捕，他回到了家乡新会，任篁庄小学堂教员。这是一所新式的乡村小学，他在这里教国文、算学、体操、唱歌、美术等科目。这些课程在当时是很新鲜的，很受学生欢迎。放假时，他便常和学生去远足，并采集一些植物标本。他曾在一篇文章中说过：“学生们很喜欢这样的新课程，所以他们欢迎我这个从广州来的新教师。”[1]他是小学堂里思想很新的教师，一般教师都穿没有领子的长褂，有时腰间还系一条绦带。陈垣却穿着黄色操衣（即制服），同学们都说他很精神，师生感情很融洽。没多久，广州的风声稍缓和，他便离开篁庄回广州，同学们纷纷前来送行。陈垣晚年曾回忆起江边送别的情景，说：“启程那天清晨，同学们半夜就来到江边送行，船已开了很久，他们还站在黎明的晨曦中，挥帽告别。”[2]55年后的1961年，他在这所小学教过的学生欧阳锦棠，从广州来北京开会，到他家去看望，两人都已经须发斑白，当他们谈起在小学上课、远足的情景时，仍然会完全沉醉在少年的回忆之中。
　　1913年的春天，陈垣怀着对民族兴旺、国家强盛的美好向往，只身从广州来到北京，开始了自己短暂的政治生涯。但很快地，在参加了所谓的众议院的几次活动后，他逐渐看到了很多过去想象不到的事情：议会成了争权夺利的场所，成了派系夺权、集团牟利、尔虞我诈、置国事于不顾的官衙。推倒了几千年的帝制，换来的却是一批军阀。他们利用民国之名，巧取豪夺；盗得议会名义，以充当自己的工具。
　　1920年，华北旱灾严重，农民逃亡外乡，北京街头每天都有从外县灾区涌进的大批难民，扶老携幼，缺衣少食。陈垣看到这种惨状，便和朋友们商议，集资办起一所半工半读学校，起名为“北京孤儿工读园”，陈垣担任园长，并负责教务。该园不收任何费用，还供给食宿，使很多无依无靠的孤儿得到了较好的照顾，深受社会的欢迎和称赞。30年代著名的电影演员黎莉莉姐妹，因其父母都参加革命，幼年时就在园内就读。陈垣还为该园题写了一副对联——“无私蓄，无私器，同惜公物；或劳心，或劳力，勿做游民”——挂在园门两旁。从这副对联中，陈垣关注教育、开办学校之意，可窥一斑。[3]
　　1920年9月，他又与朋友创办了平民中学，即今北京市第41中学前身，这座中学除招收一部分本市小学毕业生外，大部分收容的是河北灾区逃难到北京的青年。学校不收学杂费，对清寒学生还有补助，这使得许多小学毕业无力升学的学生，也得到了继续读书的机会。陈垣自己任校长，兼教国文、历史，包括中国文学史等课程。中国文学史这个课，是他在别校从未教授过的。而当时的平民中学，也因其授课出色、纪律严明，在北京的中学里鹤立鸡群。[4]
　　1921年，陈垣还担任了教育部次长（即副部长），但是在旧政府工作的经历让他觉得筋疲力尽，常常事与愿违，件件事情都不易推动，理想的实现更是遥不可及。经过观察和体验，他认为当时的政治是“肮脏的”，也更加坚定了他“人生须有意义，死须有价值”的人生观，从此义无反顾地走上了教书育人、读书治史的道路。
　　
　　师心：我们应当把汉学中心夺回中国
　　
　　现在中外学者谈汉学，不是说巴黎如何，就是说东京如何，没有提中国的。我们应当把汉学中心夺回中国，夺回北京。
　　——陈垣《中国史料的整理》
　　
　　陈垣身上有着很强的战斗因子，他反抗过清朝、北洋军阀和日伪政权，除了在报纸杂志上对各种反动势力进行口诛笔伐之外，陈垣还将自己的拳拳爱国心融入到了教育事业当中。
　　他利用一切可能的机会宣扬“品行第一”。在辅仁大学的返校节上，陈垣给大家讲了一个孔子开运动会的故事：《礼记》有一节是讲孔子主持射箭比赛的事情，让谁把门呢？弟子子路。孔子说，有三种人不能参加：一种是败军之将，一种是为敌人做事情的，一种是认敌为父的。很多汉奸听了以后都灰溜溜地走了。敌伪