奥林匹克竞技观与我国当代竞技观之构建

张晓军

(吉林体育学院体育人文社会学系,吉林长春 130022)

奥林匹克竞技观与我国当代竞技观之构建

张晓军

(吉林体育学院体育人文社会学系,吉林长春 130022)

通过对奥林匹克竞技观产生的社会渊源及其实质的分析,指出了由于历史的原因,中国传统竞技观忽视了奥林匹克竞技观的实质,导致了出现片面的竞技观。同时,为构建我国当代竞技观提出参考意见。

奥林匹克;竞技观;和谐

1 前言

当前,我国竞技运动存在着诸多的问题。首先,中国竞技面对国际社会存在着单纯“为国争光”的“重国家轻世界”的种族性,这与中国“和谐世界”的战略思想不相符;其次,中国竞技在国内存在着“重国家轻个人”的工具性,即过于强调夺标的工具理性,忽视培养运动员思想道德素质和文化素质的价值理性,导致了国内竞技运动中的各种不良现象屡禁不止,这与国家构建以人为本的“和谐社会”思想不相称。其中一个重要原因是我国传统竞技观念落后及其价值取向的错位。实践证明,缺少国际意识的竞技是一种狭隘的民族主义竞技,与国家对外“和谐世界”的战略思想不符;缺少教育思想的竞技是“异化”的运动,与国家对内构建“和谐社会”发展目标相背离。为了改变这一现象,我们必须要对现代竞技运动的最高形式——现代奥林匹克竞技观作深入的了解,并结合我国现实具体情况,重新构建当代中国竞技观。

2 奥林匹克竞技观及其产生的社会渊源

《奥林匹克宪章》明确指出:奥林匹克运动就是要“通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神——以友谊、团结和公平精神相互了解——的体育运动来教育青年、从而为建立一个和平的美好世界做贡献”。[1]从这一阐述中我们就可以看出现代奥林匹克竞技观所追求的并不是单纯竞技或者是运动成绩,而是强调竞技运动的精神价值以及其对促进人类社会团结与世界和平的作用。

现代奥林匹克竞技观的出现虽然与顾拜旦等现代奥林匹克运动的创立者的个人理想追求有着密切的关系,但这种竞技观之所以能在全世界得到广泛认同就不是少数人意志所能决定的了。奥林匹克竞技观之所以能在现代社会产生深远影响。是由于竞技运动自身的特征与现代社会经济政治环境存在着深刻的内在联系。市场经济与政治民主化是现代社会重要特征,这两者赋予了竞技运动超越单纯追求运动成绩的内在价值。

商品与市场经济要求通过市场调节人与人的关系,在有规范有秩序环境中展开平等的竞争。英国经济学家亚当·斯密曾指出市场经济必须在一种“完全自由、完全公正”的环境中进行“自由的竞争”,才能发展繁荣[2]。市场经济环境下可以形成一种在人人平等的基础上进行有规则、有秩序的竞争观念。这种观念就是所谓的“Fairplay(公平竞争)”的观念,而正是这种观念奠定了竞技运动的社会基础,在一个缺乏公平竞争的社会环境中不可能产生发达的竞技运动。

市场经济是民主政治的基础,现代民主政治同样强调在政治生活与法律面前人人平等与公平竞争。现代民主政治的渊源正诞生古代奥运会的古代希腊,古希腊雅典执政官伯里克里在论述民主政治特点时候指出:“我们的制度被称为民主政治,那是千真万确的……就法律而言,一切人在解决他们的私人纠纷面前都是平等的;就对人的价值而言,无论每个人以何种方式显露出来,优于他人充任一些荣耀的公职,那不是因为他属于特殊的阶级,而是由于他个人的才能。”[3]从这段话中,我们可以清楚地看到民主政治的特点就是平等与公平竞争。由此,我们也不难理解为什么在古希腊会产生强调公平竞争的竞技文化与奥运会了。现代市场经济与民主政治共同形成一种自由民主、公平竞争的社会环境,正是在这种环境下,竞技运动才得到充分发展。

同样,市场经济中的公平竞争理念的实现与政治民主化的实施离不开完善的法制作保障,这一点同样可以追溯到现代奥林匹克的源头古希腊。伯里克利在论述雅典民主政治与法律的关系时,认为民主制的特点是政权在公民手中,每个人在法律面前是平等的,在私生活中是自由和宽恕的,但在公共事务中则遵守法律。[4]哲学家亚里士多德也一直重视法律的作用,并系统阐述了法律与平等的关系。认为法律和政体(国家)的目的都是在于谋求公平与正义。可见,古希腊法律的目的是建立一种维护平等与自由竞争的秩序。正是在这种环境下,作为一种“立法”的体育——有规则制度保证的竞技运动在古希腊得到兴盛发展。

现代奥林匹克竞技观的产生的源头可以上溯至古希腊,在近代的直接渊源则是近代英国户外竞技传统。而英国同时也是近代资本主义市场经济与民主政治的最早实践者,由此我们可以进一步看出竞技运动与市场经济、民主政治的内在联系。当今世界,市场经济的大潮已经席卷世界,尽管各国国情不同,民主、法制、公平、正义同样是现代世界各国的共同追求。这些正是现代奥林匹克竞技观的核心——团结友谊与公平竞争精神形成的基础。也正是基于这一点,现代奥林匹克的先贤们才期望能够通过竞技运动与文化、教育相结合培养出适应现代社会需要的身心和谐发展的青年,进而为祖国争光、为人类团结与世界和平做贡献。近现代竞技运动在英国兴起时,就是作为培养全方面发展、适应现代社会需要的“绅士教育”的组成部分而出现的。[5]现代奥林匹克运动之父顾拜旦在其撰写的《1896年的奥运会》一文中也曾指出:“我认为没有竞技的协助,那么教育、尤其是民主时代的教育不可能是良好与完整的。”[6]

通过上述分析我们可以看出,奥林匹克竞技观的核心价值无论在奥林匹克运动的起源时代还是在现代社会都与市场经济与民主政治的需求有着密切关系,而这一点也正是竞技运动教育价值产生的社会基础。

3 我国传统竞技观与奥林匹克竞技观的差异

由于竞技运动在现代体育中的特殊重要的地位,在奥林匹克竞技观影响下,发达国家普遍把“体育”这种社会活动看作一种培养适应现代社会需要的人的教育活动。1966年版的美国《韦氏大词典》上对“体育”的解释是:“体育是整个教育的一个方面,它采用运动活动和有关经验从心理上、体力上、道德上和社会上使个人充分发展,使他成为国家和世界上一个有用公民。”[7]联合国教科文组织1978年通过的《体育运动国际宪章》中也指出:“体育运动作为教育与文化的一个基本方面,必须培养每个人作为与社会完全结合的成员所应具备的能力、意志力和自律能力。”[8]而我国尽管也强调体育运动思想教育价值,但主要注重培养顽强拼搏的意志和爱国主义教育方面,很少强调它在培养现代社会所需要的和谐发展的人的教育作用。对于竞技运动的认识则更加片面和简单。

这种状况的产生原因是多方面的。一个非常重要的方面是历史原因。西方近现代体育在我国属于外来品,我们对其本质认识需要有个过程。19世纪末西方近现代体育就开始进入中国,而当时中国正面临西方列强的入侵,无暇深入探讨其内涵与价值,民族危亡的现实使近代国人把西方体育从一开始就当作救亡的实用工具,侧重其振兴民族体质,挽救民族危亡的价值,形成了对西方体育的一种片面认识。此外,近代中国半殖民地半封建的社会现实使完善的市场经济与民主政治无法建立,这导致近代国人对自由、民主、公平竞争这些价值观念也缺乏深入理解,因而无法真正全面认识近现代体育尤其是竞技运动的多方面价值。

新中国成立后,由于竞技运动能够为落后贫穷的中国在国际上提高地位,扩大影响力,长期以来我国竞技运动目标就围绕着夺取金牌为国争光目标上,这种观念实际上延续了近代国人对西方体育片面认识的传统,一直缺乏对奥林匹克竞技观以及竞技运动核心价值观念的深入探讨。通过竞技运动为国争光这种观念并没有错,但是片面地强调这一点而忽视对竞技运动多方面社会价值的深入认识的直接结果是把运动员看作为国家夺取金牌的“运动机器”,而不是应该身心和谐发展的人。出现了一种“重物轻人”的状况。

另外,在八十年代我国改革开放以来,全球性的竞技商业化风气对我国竞技运动发展也产生不良影响。以“物”为中介的商品与市场经济有着重“物”特征,商品经济给竞技运动带来了公平竞争的意识,但也带来了“物化”的危险。社会学研究表明,维护商品经济社会稳定的要素是物质与以“物”为中介的交换关系。[9]这种状况导致了商品社会的弊端:人的物化,“即人对物的依赖导致主客体关系颠倒,人的主体属性(劳动、名誉、良心、情感与责任感)在物的诱导下,如同商品一样可以买卖交换”,“人的物化进而导致其精神生活的委靡”[10],表现在奥林匹克运动中就是竞技与竞技参与者的物化——“见物不见人”,运动员为了金钱可以出卖一切,进而导致其高尚精神追求的丧失。

这种特征在现实中容易变成物质利益崇拜。德国学者西美尔在分析现代社会的拜金主义时指出,现代市场经济使货币(金钱)这一古已有之的事物发生了意义深远的变化,货币(金钱)在现代市场经济的作用下成为了个体生命中最直接的“不受限制的目标”,对金钱的渴望已经取代了古代对于宗教或上帝的渴望,“金钱是我们这个时代的上帝”[11]。市场经济这种负面作用与我国竞技思想中长期存在的“重物轻人”传统相结合,导致了九十年代以来我国竞技运动中拜金主义的兴起,国内赛场上频繁出现了种种不良现象。所以,为了中国竞技运动的健康发展,我们必须把中国社会具体现实与现代奥林匹克竞技观的优良传统结合起来,重新构建全新的当代中国竞技观念。

4 我国当代科学竞技观的建构

构建中国当代的科学竞技观必须结合中国当代社会特征与具体国情,同时要吸收现代奥林匹克竞技观优秀文化成分。具体应当从以下几方面入手。

第一,构建中国当代竞技观必须要从竞技运动自身的特点中国当代社会特征入手。在我国当前积极建设有中国特色的市场经济与社会主义民主政治之际,“民主、法制、公平、正义”的观念成为社会的主流观念,而这些观念正是从古希腊以来竞技运动积极追求的价值观念。构建中国当代竞技观首先就要中国的竞技运动中积极倡导宣传这些理念,要让竞技运动的从事者、参加者甚至是运动竞赛的观众都能够理解竞技运动与现代社会诸要素之间的内在联系,认识民主、法制、公平、正义这些价值观念无论对于竞技运动自身健康发展还是对社会健康发展的积极意义。

第二,必须认识到充分认识奥林匹克竞技观中提倡的竞技运动的育人价值,运动是育人的“载体”,是促进人身心和谐发展的手段,而不是最终唯一的追求。竞技通过夺取锦标来促进人的和谐发展才是终极的人文关怀。这与奥林匹克运动宗旨提出的“使体育为人的和谐发展服务,以促进建立一个维护人尊严的和平社会”的思想是一致的。因而,对竞技正确的认识应该是“充分提高人的身、心、群素质,以取得优异运动成绩、促进人和谐发展为主要任务的运动。它的主旋律是‘夺标育人’,即在夺标的准备过程和比赛过程中去培养健全的人格。”[12]能够作到这一点,中国的竞技运动就可以超越单纯以夺取金牌为目的的功利主义,进而培养竞技运动参与者的多方面社会素质,使运动员成为既有国家意识也有世界意识的身心和谐发展的新时代公民。

第三,必须从中国的具体国情出发,现代竞技运动来自于西方,我们在吸收其内在价值观念合理成分的同时也要看到它毕竟是一个异域事物,我们对其价值观念不可能完全照搬,其内在的的公平、公正、公开的原则与现代市场经济、民主政治、法治精神有着内在的关联性,属于普适性价值,我们可以积极吸取,但是西方竞技运动与奥林匹克竞技观同时也是西方文化的产物,西方文化中的个人主义观念与宗教传统都对其有着重要影响,这些则是我们不能完全照搬的。如奥林匹克竞技观强调体育与文化和教育相结合培养身心和谐发展的人,往往是围绕着培养均衡和谐发展个人,奥林匹克思想的崇高性与超越性本身也带有西方宗教文化的传统。这一点正如现代奥林匹克之父顾拜旦所指出的:“古代奥林匹克主义和现代奥林匹克主义的第一个特点就是它是一种宗教……古代运动员是为诸神争光,现代运动员应该为祖国、为民族、为国旗争光。我认为有理由恢复奥运会就是根据这样一个原则,就是以国际主义与民主来扩大和改造宗教意识,从而来建立革新的奥林匹克主义,它具有时代的特点,但这也正如古希腊引导他们的青年在在宙斯祭坛下去争取他们的胜利一样。”[13]

同时,在面对东西方竞技观时,我们必须注意其中的普适性文化与纯粹西方文化之间的区别。美国学者亨廷顿曾经指出,产生于西方社会的文化事物在被移植到非西方的社会中,往往被用来加强自己的文化传统。他认为,在东亚社会,和谐与合作被认为优于分散于竞争,竞争与冲突被认为是危险的。建立在西方的竞争与变化的价值观之上的民主制度在被应用于东亚社会时往往被用来产生共识,而不是保护竞争[14]。亨廷顿的观点提示我们,尽管文化环境不同,产生于西方文化中的现代奥林匹克思想的优秀成果完全可以被用来服务于我国当代竞技观的建设,把奥林匹克文化中的优秀成分与我国文化传统中追求和谐、以人为本的观念相融合,构建我国当代竞技观。

5 结论

通过上述分析我们可以看出奥林匹克竞技观强调通过竞技运动与文化、教育相结合培养身心和谐发展的人,进而为促进全世界友谊、团结、和平作贡献,这种观念的产生与市场经济、民主政治的社会环境有着密切的联系。而我国传统竞技观由于历史与现实诸因素影响仅仅强调国家利益,忽视竞技运动促进人和谐发展的教育价值以及促进世界团结和平等更广泛的社会价值。为了我国竞技运动的健康发展,我们必须一方面积极吸取现代奥林匹克竞技观的积极因素,一方面兼顾我国的具体国情,同时融合我国文化传统中的合理因素,构建我国当代竞技观。

[1]体育学院通用教材.奥林匹克运动[M].北京:人民体育出版社,1993:123.

[2][英]亚当·斯密.国富论[M].北京:商务印书馆,1972.

[3]世界古代与中古史资料选集[M].北京:北京师范大学出版社,1991:194.

[4]世界古代与中古史资料选集[M].北京:北京师范大学出版社,1991:194-195.

[5]体育院校通用教材.竞技运动史[M].北京:人民体育出版社,1990:23-24.

[6][7][10]宋继新.竞技教育学[M].北京:人民体育出版社,2003:24,65,24.

[8][13]熊斗寅.熊斗寅体育文选[M].贵阳:贵州人民出版社,1996:175,207.

[9]杨魁森.物化的时代——论商品经济的特性[J].新华文摘,1999(12).

[11][德]西美尔.金钱、性格、现代社会风格[M].上海:学林出版社,2001.

[12]宋继新.论国家竞技思想的变革[J].体育文化导刊,2003(11).

[14][美]亨廷顿.第三波:20世纪后期民主化浪潮[M].上海:上海三联书店,1998.

The Olympic Sports Idea and the Construction of Chinese Contemporary Sports Idea

Zhang Xiangjun
(Department of Sports Humanity and Social Science,Jilin Institute of Physical Education,Changchun,130022,Jilin,China)

By studying the social origin and intrinsic quality of Olympics sports idea,the author pointed out that the intrinsic quality of Olympics sports idea had been neglected by the traditional sports idea in china because of historical reasons,which had caused the appearance of unilateral idea in china sports.In the meantime,the author offered some referable opinions on constructing the china contemporary sports idea.

Olympic;sports idea;harmonious

G80-05

A

1672-1365(2011)05-0005-03

2011-04-07;

2011-06-12

张晓军(1972-),男,吉林长春人,博士,副教授,研究方向:体育奥林匹克。