优美而淳朴的人生形式

宋秀芝

摘要：在沈从文看来，人性是美的，美在自然，美在纯真。他笔下的湘西世界里，湘西人灵魂深处那些优秀品德尽情地展露：善良、淳朴、重义忘利、乐于助人、互助互爱、平等友善。从而塑造了老船夫、翠翠、大老、二老等完美的人物形象，倾注了作者满腔的心血与热忱，闪耀着熠熠夺目的人性光辉。

关键词：沈从文小说；边城；人性美

[中图分类号]：I206[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139(2011)-21-0027-02

沈從文对人性的礼赞和人生理想形式的塑造莫过于他的长篇小说《边城》。通过对湘西山川风物、民情风俗的生动描绘，作者寄托了对“优美，健康，自然，而又不悖于人性的人生形式”的追求，从而发掘隐藏于人物心灵深处的人性美、人情美、自然美：几十年如一日重义轻利、助人为乐的老船夫；天真、善良、淳朴的翠翠；慷慨而又能济人之急的船总顺顺；以及那些毫无亲情关系的人们之间的互助互爱。

一、无私奉献的老船夫

首先，老船夫对自己的独生女和外孙女无私的爱。老船夫的独生女背着自己与茶峒屯防军人发生暧昧关系，而结婚又不成。军人违背了自己的责任首先服了毒，女的怀了羞愧，生下小孩后，便吞下许多生水死去了。这里老船夫对于自己独生女的不幸婚姻没有过度的指责与怨恨，而是“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去”。苦难的命运没有打倒他，反而让他对生命更加的热爱珍惜。表现出他对命运的极大地理解和包容，坦然地接受了苦难命运给他带来的一切不幸，默默地承担起对孤雏的抚养，直至撒手人世。

其次，老船夫重义忘利、助人为乐的本性。山清水碧，原始而又古朴的湘西世界形成了他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、恪尽本分的天性。虽然生活十分清贫，每顿只吃“闷瓜菜”，端午节连粽子都买不起，但他重义轻利、助人为善。夏天在溪口备置一口大缸，把茶叶“用开水泡好，给过路人随意解渴。”若过渡人“心中不安，抓了一把钱掷到船板上时”，老船夫必一一拾起，依然塞进那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个！”。乐善好施，却从不索取，要“凡事求个心安理得”。上岸买肉时，屠户不要他的钱，他则乘人不注意时将钱丢进竹筒，别人故意多给他斤两，他要求别人“公平对待”，最后到另一家屠户那去买肉。生活虽然清贫，但却从不贪心。他贫穷，却不因此失去善良的本性。老船夫终生为乡邻服务却不图报答，以及对待钱财的态度体现了沈从文对普通人性的理想：淳朴、善良的品格正是优美、自然人生形式的显现。一个人是否能够得到他人的敬重，重要的不是物质占有的多少，而是他是否拥有一份健康、优美的人格。这里沈从文着力把老船夫塑造成中国古代农民的杰出代表，使老船夫赢得了边城人民的敬意和感激。从老船夫身上所闪烁的那些纯真、善良而又自然的美德我们看到了中华民族那原始而又古老淳朴的人性之美。而这种人性之美在边城却是处处可见。

二、美而脱俗的翠翠

与老船夫相依为命的外孙女——翠翠是作者着力刻画的人物形象，在她的身上集中了许多优秀的传统美德，如天真、单纯、善良、淳朴等。

首先，她是自然之美与人性之美的完美结合。翠翠原是无忧无虑的乖巧少女，天真、单纯、善良、淳朴，继承了湘西人的诸多优秀品质。“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍的事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机之后，就又从从容容在水边玩耍了。”她沐浴着自然的雨露，和着自然的节奏生长，恬静的自然环境陶冶了她纯真善良的品行，在与外祖父相依为命的日子里，她学会了体贴和关心老人，学会了如何与人为善。打懂事起，翠翠就一直为祖父分担着渡船的任务，甚至抢在前头“不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡过溪。”这里沈从文浓墨塑造，把自然之美和人性之美交织融合在一起，使翠翠这一美的形象更加完美。她在大自然的怀抱里，无忧无虑地生长着，发育着，赖湘西这方水土滋润生命，启迪灵性，放大人格。自然给她生命，也以她的存在而生动充满灵气。她与自然契合，融为一体，达到“天人合一”的境界。湘西的整个大自然都被人格化了，边城的一草一木都融入了人性的气息、美的气息。

其次，她有着坚贞而脱俗的爱情观。随着岁月流逝，翠翠渐渐懂事了，端阳节与傩送的邂逅，拨动了她爱情萌动的心弦，孕育着她对人生美丽如水晶般纯洁的爱。两年后进城看龙舟，恍惚如梦地思念远在六百里外的傩送，尔后对情郎更执著地追求。翠翠与傩送这对恋人既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是“遵从古礼”的淳厚人性，有的只是东方含蓄的传统美德。翠翠对爱情和幸福的向往与追求也丝毫没有世俗的影子，完全是发自人类最纯洁的情意，没有门当户对，没有利益交换，有的只是情深意长的爱的流露，也不管这份感情是否最终缥缈不知。“这个人也许永远不回来，也许‘明天回来。”作者正是通过翠翠对坚贞爱情的执著追求，反映了中华民族古老而又美好的爱情观。两个年轻人按照他们自己的标准同时选择了对方，一切显得那么自然，而在这自然之中却显示了青年男女对爱情追求的自然之美、心灵之美，是人性美的自然流露。

三、和气敦厚的大老、二老

湘西世界不仅是滋养翠翠善的乐土，也是养成大老、二老“和气亲人，不骄惰，不浮华，不倚势凌人”的性情的乐园。这里作者通过超越阶级、金钱关系，以“爱”为纽带的兄弟情来揭示人物所蕴涵人性美。船总顺顺的两个儿子大老天保和二老傩送同时爱上了老船夫的外孙女翠翠，而翠翠与二老两人倾心相爱。二老傩送英俊如“岳云”， 善歌似朱雀，温柔而又热情。二人对于爱情的追求并不作兴情人奉送也不大打出手，而是决定用公平竞争的办法——“就是两兄弟月夜里同过碧溪岨去唱歌，莫让人知道是兄弟两人，两人轮流唱下去，谁得到回答，谁便继续用那张唱歌胜利的嘴唇，服侍那划渡船的外孙女”。二老为了纯真的爱情，则宁愿放弃一座碾房的陪嫁而选择渡船；大老则宁愿牺牲自己的幸福而极力去成全弟弟的爱情。湘西这片古朴的人文环境滋养了他们人性中的单纯和率真、热情与奔放。处处闪烁着善良无私、仁厚淳朴、乐于助人的至善至美的人性光辉。沈从文对于这种纯真自然人性的礼赞在其他作品中也大放异彩，如《龙珠》“美丽强壮像狮子，温和谦逊如小羊”。再如《长河》中的夭夭，虽然是家中最小、最受宠爱的娇女，既不仗势骄横，也不恃宠耍蛮，对人温和善良，对那个无家无室、无儿无女的老水手满满，像亲人一样，处处照顾，呵护有加；即使从不相识的路人，走过她家城市的橘园，夭夭也会选最大最好的橘子给人吃，分文不取。他们总是用天真无瑕的眼睛看待万汇百物，用无私的胸怀和满腔的热情的对待他人。

四、互助互爱的乡邻们

人性之美还体现在乡邻的互助互爱中，船总顺顺大方洒脱、豪爽慷慨，为人明事理，他“喜欢交朋结友，慷慨而又能济人之急”，他“明白出门人的甘苦，理解失意人的心情……凡到这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助”。老船夫死后，他尽弃前嫌，为无依无靠的翠翠忙前忙后，盛情邀请那分明与他的两个儿子不幸遭遇有密切干系的孤女翠翠到家里安住。就连昔日向翠翠的母亲求爱遭拒后的杨马兵，听说翠翠的外祖父死后也不请自到，主动承担照顾翠翠的责任。那些得到过老船夫过往帮助的乡邻，也都以各种方式来表达谢意。卖肉的不肯收他的肉钱，水手们送红枣给他，小商贩们送粽子给他。这里没邪恶、贪欲、倾轧、争执，丝毫没有功利、没有企图；人人都那么和善、诚挚、豪侠重义、肝胆相照；人和人的关系就是一个“爱”字。正是这种超越了阶级关系，金钱关系的无私的爱，使未受到现代文明侵染的原始湘西世界如此令人神往。

综上所述，《边城》是沈从文深切关注并着力体现人性美的代表作品。通过对湘西世界的风俗人情的描写，领略其中的亲情、爱情和人情之美，看到的是一种无与伦比的人性之美，而这种美又通过那无私的“爱”向我们展示出来：祖孙之爱、两性之爱、兄弟之爱、乡邻之爱，这是多么淳朴而优美的人生形式，多么令人神往的理想的人性之美。相比物欲横流、环境破坏、人情淡薄，对享乐、私欲的盲目追求的今天，无疑是一种警示。虽然作者描写的是三十年代古朴美好的边城生活，所抒发的是一种“对于人类智慧与美丽永远倾心、康健诚实的赞美，以及对愚蠢自私极端憎恶的感情。”映照现实中的一些丑恶现象，可以使人们懂得如何以美好的人性净化人的心灵，这正是我们时代的呼唤，也使我们从中得到了促使人性回归自然、善良、健康的启示。

参考文献：

[1]沈从文，《沈从文选集》（第5卷），四川人民出版社，1983年版

[2]沈从文，《边城》，北岳文艺出版社，2002年版

[3]康长福，《沈从文文学理想研究》，人民出版社，2007年版