王府祭祀

清王朝在北京建都，沿用了明代的皇宫紫禁城，并且开始了诸王的分封和王府的修建。按照清代的定制，满族宗室爵位的分封一共有12个等级。据《清会典》记录：

凡宗室封爵之等十有二：曰和硕亲王，曰多罗郡王，曰多罗贝勒，曰固山贝子，曰奉恩镇国公，曰奉恩辅国公，曰不入八分镇国公，曰不入八分辅国公，曰镇国将军，曰辅国将军，曰奉国将军，曰奉恩将军，无爵则给以品。嫡子之受封者其等二：曰世子，曰长子。

也就是说，凡是清代宗室爱新觉罗氏的子孙都有资格封爵，但能够被封为亲王、郡王的必定还是少数。我们所说的王府也特指亲王府与郡王府，那些众多的贝勒府，贝子府、镇国公府、辅国公府等，不在其列。清代北京王府大都集中在内城，从前三门到永定们一带的外城基本上不建王府。根据史料记载，乾隆年间有王府30座，其中包括19座亲王府、11座郡王府，嘉庆年间有王府42座。如果去掉重复的，或新旧王府的变化，大约有40座王府存在。随着时代的变迁，那些“铁帽子王”的王府可以世代相袭，一些王府易主进行重新分封，一些皇子没有被封为亲王、郡王等原因，就出现了王府数量不断变化的局面。到了清末，北京的王府大约还有50余座。到目前为止，北京尚存的王府大约还有十几座。这些王府保存得程度不一，其中恭亲王府、醇亲王府、孚郡王府、庆王府等几座保存较好。

清代封王成为定制之后，也有相应的王府定制。这些定制比较详尽地规定了各级王公府邸营造的规模。比如：

亲王府制，正门五间，启门三，缭以崇垣，基高三尺。正殿七间，基高四尺五寸。翼楼各九间，前墀护以石阑，台基高七尺二寸。后殿五间，基高二足。后寝七间，基高二尺五寸。后楼七间，基高尺有八寸。共屋五重。正殿设座，基高一尺五寸，广度十一尺，后列屏三，高八尺，绘金云龙。凡正门殿寝均酢覆绿琉璃瓦，脊安吻兽，门柱丹镬，饰以五彩金云龙纹，禁雕刻龙首，压脊七种，门钉纵九横七。楼房旁庑，均用筒瓦。其府库、仓廪、厨厩及典司执事之屋，分列左右，皆板瓦，黑油门柱。

亲王世子府制，正门五间，启门三，缭以崇垣，基高二尺五寸。正殿五间，基高三尺五寸。翼楼各五间，前墀护以石阑，台基高四尺五寸。后殿三间，基高二尺。后寝五间，基高二尺五寸。后楼正间，基高一尺四寸。共屋五重。殿不设屏座。梁栋绘金彩花卉、四爪云蟒。金钉，压脊各减亲王七分之二。余与亲王同。郡王府制亦如之。

清代王府的建筑基本上是北京传统的四合院式建筑。其多进院落，实际上就是一套套四合院落的组合。门房正面是正殿，正殿两边是东西配殿（翼楼），再往前走分别进入后殿、后寝、后楼等几进院落。清代宗室王爷都是满洲贵族，他们的王府建筑也不免带有一些关外满族建筑的特点。满族建筑大都是砖木结构，房屋一般为三间或五间，富裕人家有四合院式的单元建筑。其屋内南、西北三面皆炕，烟囱单立于房屋两侧，门房外均有影壁墙及神杆，这是满族建筑的独特风格。在满族早期的沈阳故宫建筑、王府建筑中，我们都可以看到这种建筑特点。至今，沈阳故宫中的清宁宫、北京故宫中的坤宁宫都沿袭了这一特点，并且成为皇宫祭祀的重要场所。清代北京王府也保留了这一特点，并且也设有专门的祭祀场所。

王府祭祀与宫廷祭祀相似，比民间祭祀豪华。乾隆年间所颁布的《钦定满洲祭神祭天典礼》，是一部满族祭祀的规范之书。不仅宫廷祭祀要遵守，就连王公贵族祭祀也要囿于此典。比如，王府祭天与宫廷祭天极为接近，《钦定满洲祭神祭天典礼》中说：“满洲各姓亦均以祭神为至重。虽各姓祭祀皆随土俗，微有差异，大端亦不甚相远。若大内及王、贝勒、贝子、公等均于堂子内向南祭祀，至若满洲人等，均于各家院内向南以祭，又有建立神杆以祭者，此皆祭天也。”又说：“大内立杆祭神过二三日后，亲王一下，入八分公以上，各按班次由坤宁宫内恭请朝祭、夕祭神位至于各家，届立神杆。”也就是说，昔日王公祭天可以在堂子内进行，堂子是宫廷祭祀的场所。后来，王公们可以将朝祭之神、夕祭之神请回自己府邸进行祭祀。王公们在自己府邸的祭祀与宫廷祭祀相差不多，如萨满人选、祭祀用品。祭祀过程等大致相同。