辛亥前后的北京民谣

赵 书

辛亥前后的北京民谣

赵 书

歌谣是人民的心声。《尚书.舜典》说：“诗言志，歌永言”。歌，是代表民情民意的。北京的歌谣又叫“京师谣”，自古以来是以针砭时弊的时政歌闻名。北京人有一种侠肝赤胆正义心，只要遇到不平事，总要用民歌讽刺一番，遇到了天下大事，也总要评论一番。北京是封建王朝的大本营，在推翻二千多年的封建王朝制度的辛亥革命运动中，北京人民是如何心态呢？这种心态直接影响着全国政局的发展和统治者的决策，因为它反映的是人心。我们通过收录在《中国歌谣集成（北京卷）》中的几首歌谣，回顾当时历史文化现象吧，这是真实的历史记录。

辛亥革命前人民对清政府己失去信心

经过1840年的鸦片战争尤其是1860年英法联军火烧圆明园后，朝野上下有识之士均有清朝“气数已尽”的感觉。在经历甲午战争、戊戌变法、义和团运动后，人民对清政府尤其是对慈禧的不满情绪，己达到可以公开议论的程度。最明显的是说她：“有武则天之淫，无武则天之德”。八国联军打入北京，西太后跑到西安，使北京人民受到极大伤害，怨声载道。“怨”就是对清政府腐败不满，“声”就是人民相互传唱的歌谣。如《西太后把国卖》：

“西太后，真不赖；

腿儿长，跑得快；

长安一住把国卖；

赔钱数不清；

卖地好大块。”

1900年8月15日西太后仓皇西逃，跑到西安，与帝国主义国家代表签订了丧权辱国的《辛丑条约》，割地赔款，卖国求安。这首歌谣主要流传在京城北郊昌平地区，是西太后逃跑经过的地区。通过这首歌谣可以看出，清朝未亡，在京畿地区已有人敢公开指骂清朝实际的最高统治者西太后了。慈禧去世后，安排了一个小皇帝宣统继位，全朝没有一个能总揽政务的大臣。对这残局，连清朝驻京的八旗兵都感到失望，因此在近郊海淀也出现了咒清政府灭亡的歌谣《除了宣统全是贼》：

辛亥革命前北京街景

老北京风貌

“你问我，我问谁？

除了宣统全是贼！

不用掐，不用算，

宣统不过两年半。

别看皇帝岁数小，

今个儿明个儿长不了，

今年猪吃羊，

明年种地不纳粮！”

上面这首歌流传于京西。到了宣统年间，对清朝政府腐败不满的歌谣在外城汉族人中间出现。北京市文史研究馆馆员徐凌霄先生在其著作《古城返照记》中记载了一段当时预言清政府必亡的谶言：“正阳门，连西东，左边亡明，右边亡清。”到了宣统三年，在通州就有直接表示支持革命的歌谣《宣统谣》出现了：

“宣统、宣统，无水下种；

要想栽秧，拿刀弄枪；

要想割稻，重换国号。”

通过上述民谣，我们可以看出下面的这些革命活动是有民心基础的：1909年11月21日学堂学生胡荣铭（鄂公）、熊得山等组织共和会；同盟会员化名在京创刊《帝国日报》；1910年3月31日，同盟会会员汪兆铭（精卫）等在什刹海刺杀摄政王；12月24日，东三省国会请愿代表来京呈请明年即开国会；1911年同盟会京津保支部成立；1912年1月北方革命协会通州革命党人密谋举事等。当时的清政府已是风雨飘摇，四面楚歌。

对辛亥革命带来的变化人民充满期待

1912年1月1日，孙中山于南京就任临时大总统，宣告中华民国成立，定都南京。2月12日，清帝退位，授袁世凯组织临时共和政府。6月8日，袁世凯公布临时参议院决议，以五色旗为国旗。国家实现和平过渡，政权更替，辛亥革命结束了中国两千多年的帝制，人民希望国家从此强盛。

所谓“时政谣”反映的是人民对政局的评论，有褒有贬，其中以批评、讽刺为内容的居多。古代把“时政谣”称为“诗”、“怨诗”，赞扬时政的歌谣较少见。时政歌能“观风俗，观厚薄”，是中华歌谣的优良传统。20世纪80年代初在进行《中国民间文艺十套集成》田野调查时，民俗学家完颜佐贤先生交来了一首颂扬辛亥革命的歌谣。完颜佐贤先生是金世宗二十七世孙，其家族与清代皇室有十分密切的关系，他收集的歌谣有典型意义。我们将完颜佐贤先生所收集的歌谣收入《集成》，以使人们了解当时社会实际。该歌谣流传于1914年，4月1日民国交通部创办京汉、京张、京奉、津浦、沪宁五铁路联运，使北京人民大受鼓舞，得到各界人士一致好评。因此有歌谣在街头巷尾流传，反映了当时北京人民支持辛亥革命的心声：

“南北通，铁路长，

大清亡，中国强。”

辛亥革命给北京人民的生活带来各方面的新变化，人民逐渐理解、适应并觉得欣喜：

“中华民国真不差，

时兴的剪发剃秃子儿。

留平头，刷牙根，

三炮台的烟卷抽两根。

手里拿着文明棍，

脚下蹬着皮鞋子儿。

光口鞋，没有脸儿，

花的铜钱没有眼儿。

吸烟卷，没有杆儿，

留圆头，没有髻儿。”

如此简单生动的语言，说明人民对辛亥革命的广泛赞同。

辛亥革命后政局变化无常，也使有的人心情很纠结，在民谣中也有反映：“带着辫子没法混，割了辫子怕张勋。”总统、皇帝同时在，百姓难知哪头沉。北京人有海纳百川包融心，能接受外来文化，能顺应时代变化，可是在那一特殊时期，也有不好“混”的感觉，反映当时一般人对时局的迷茫，渴望有人能指点迷津的心态。中国需要有代表人民根本利益的先进党来领导，因为确实存在中国向何方去的问题，这歌谣虽只记录下来两句，确实反映了当时人民的思想困境。

对袁世凯的倒行逆施人民感到愤怒

北京是历史文化名城，也是一个色彩缤纷风格奇异的诗歌海洋。北京是一个有优秀革命传统的城市，积淀着大量爱憎分明的时政歌谣，在反对袁世凯恢复帝制的斗争中，民间歌谣起到了宣示民意，凝聚人心的作用。

1915年12月，袁世凯宣示承授帝位，并下令第二年改元为中华帝国洪宪元年。

袁此举遭到全国人民的反对，北京人民认为袁世凯是假皇帝，干扰了大家的太平生活：

“钟楼高，鼓楼矮，

假充万岁袁世凯。

铜子改老钱，铁棍打老袁。

要想太平日，还得二三年。”

袁世凯逆历史潮流而动，遭到人民反对。北京人有强烈的政治责任感，他们敢为国家的统一、社会的进步奔走呼号，不惜抛头颅，洒热血，牺牲生命。在全国人民的声讨声中，1916年3月22日，袁世凯被迫取消帝制。但是，袁世凯的丑恶独裁面目已暴露无遗，失去人民对他最后的一点信任！人民群众说他是又脏又丑的“癞蛤蟆”，是又愚又蠢的“秃驴”，骂他咒他的歌谣传遍全城，成了街头巷语。其中传得比较广的有《五色旗 没有边儿》：

“五色旗，没有边儿，

袁世凯，没几天儿；

洪宪年儿，闹着玩，

袁世凯，要玩完儿。”

还有一首有代表性的歌谣是《癞蛤蟆难过端午节》：

“要说邪，不信邪，

癞蛤蟆难过端午节；

六月六日得大顺，

大头归天顺人心。”

小孩儿们在街上一边跑，一边喊：“城隍庙，挂龙旗；龙旗倒了打秃驴！”民谣中所说的“大头”、“秃驴”就是袁世凯，警察听了也不敢管，也不愿管，而市民听了非常解气。满街的童谣声如同利剑，传入袁世凯耳中，使他深知大势已去。1916年6月6日，在一片声讨声中，袁世凯于新华宫居仁堂忧惧而死。袁世凯复辟帝制这一历史闹剧，被无情地扔进了垃圾堆。而辛亥时期的北京民谣，成为一种反映民意的文化现象，流传下来，成为“京师谣”的语言珍品，载入史册。在记述中华人民共和国成立以前的几百首时政歌中，有一首我印象很深，在这里我介绍给大家：

“宁为太平犬，

不做乱世人，

生命如野草，

来去了无痕。”

辛亥革命的伟大意义和带来的翻天覆地变化是十分深刻的，但人民遭受的几十年战乱也是严重的。我以此首歌谣结束这一篇介绍辛亥前后北京歌谣的文章，目的就是珍惜当前的和平生活。孙中山先生盼望中华民族屹立世界民族之林的日子终于来到了，让我们为中华民族的伟大复兴而加倍努力吧！

作者系北京市文史研究馆馆员

责任编辑 刘墨非