《古小说钩沉》点校补正

2011-08-15谢政伟

淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 2011年1期

关键词：搜神断句标点

谢政伟

(蚌埠学院文学与教育系，安徽蚌埠 233000)

《古小说钩沉》点校补正

谢政伟

(蚌埠学院文学与教育系，安徽蚌埠 233000)

《古小说钩沉》是鲁迅先生从《艺文类聚》、《太平御览》、《太平广记》等类书及古书注文中辑录整理而成，尽管其收罗宏富，考订精审，但仍然存在一些校勘、断句、标点等问题，对其进一步考订补正有利于读者更好地使用。

《古小说钩沉》;校勘;断句;标点;补正

《古小说钩沉》(以下简称《钩沉》)收录了周代《青史子》至隋代侯白《旌异记》等散佚小说三十六种，是鲁迅先生从《艺文类聚》、《北堂书钞》、《太平御览》、《太平广记》等类书及古书注文中辑录整理而成。因其收罗宏富，考订精审，郑振铎先生曾评价它是“鲁迅用最谨严的‘汉学家法’来校辑的，较之《玉函山房辑佚书》和《吴氏逸书考》的草草成书，大有天渊之别。不仅前无古人，则后来有作，也断难超过他的范围和方法。”[1]

诚如已故周楞伽先生所言:“鲁迅对所辑录的古小说只是做了初步的整理工作，还来不及精细校勘，就是这种工作也由于他所辑的古小说有三十六种之多，条目多至数千，而他又是在教读余暇从事这项工作，单是辑录类书中的原始资料，就已费时两年多，再要全部订讹补缺、辨伪还真，实在力有不逮。”[2]由人民文学出版社出版的《鲁迅辑录古籍丛编》[3]即收录了《钩沉》，该社编者在“出版说明”中亦指出:“这是一部基本完成但未最后整理的遗稿”。尽管林辰、王永昌二位先生已就《钩沉》中的校勘、断句、标点等进行了不少订正[4]，但笔者在研读的过程中，仍发现其中尚存在一些校勘、断句、标点等方面问题。今以《鲁迅辑录古籍丛编》为底本，谨就愚见所及，拈出点校可补正者，并依照所在页码次序逐条胪列于下，祈望方家教正。

1.夏侯太初从魏帝拜陵，陪列松柏下，时暴雨霹雳，正中所立之树，冠冕焦坏，左右睹之皆伏，太初颜色不改。(《语林》)[3]13

谨按:据文意，“中所立之树”乃霹雳之所为，故“暴雨”后当逗断，“霹雳”属下句，“坏”后当施以句号。徐震堮校注本《世说新语·雅量》刘孝标注引《语林》正如此断句。[5]195

2.刘实诣石崇，如厕。(同上)[3]20

谨按:“实”为“寔”之形误，《世说新语·汰侈》刘孝标注引《语林》作“刘寔”[5]468，《晋书》其本传曰:“刘寔字子真，平原高唐人。”[6]1190《御览》卷一八六引此事亦作“刘寔”。[7]905

3.王平子从荆州下，大将军因欲杀之。(同上)[3]24

谨按:《世说新语·方正》刘孝标注引《语林》亦作“大将军因欲杀之”，不过徐震堮校注曰:“‘因’，影宋本及沈校本并作‘伺’。”[5]178是之。“因”乃“伺”之形误。《书钞》卷一三四引《语林》正作“伺”[8]555、《御览》卷八○五作“平子从荆州下，王敦敦欲杀之”[7]3579，衍一“敦”字。

4.简文帝为抚军时，所坐床上尘，不令左右拂;见鼠行之迹，视以为佳。(同上)[3]27

谨按:“尘”前有“生”表意更佳。《书钞》卷一二引作“坐床生尘”[8]28，又卷一三三“抚军不拂”条引《语林》“尘”前有“生”字，孔广陶校注曰:“今案陈本脱‘上’字，《御览》七百六引《语林》脱‘生’字。”[8]530《御览》卷二三九引此事有“生”字[7]1132，而卷九一一引作“所坐床上坐尘”[7]4037，“坐”乃“生”之形讹。又《钩沉》所辑殷芸《小说》亦载此事[3]77，“尘”前亦脱“生”字。

5.有一书生，亦寄宿，善天文，忽见客星将掩帝座甚逼，书生大惊，连呼咄咄，不觉声高。(《小说》)[3]72

谨按:“咄”为一叹词，当施以引号，标点应改为“连呼‘咄，咄’”。《钩沉》中即有例证:“于夜，梦一沙门，以脚蹈之，曰:‘咄，咄，可起!’”[3]371又《搜神记》卷十二:“鸟亦知人不见，便鸣唤曰:‘咄，咄，上去。’明日便宜急上。”[9]154可证。

6.晋明帝为太子时，闻元帝沐，上启云:“臣绍言:伏蒙吉日沐头，老寿多宜，谨拜贺表。”答云:“春正月沐头，至今大垢臭，故力沐耳。得启知汝孝爱，当如今言，父子享禄长生也。”又启云:“沐伏久劳极，不审尊体何如?”答云:“去垢甚佳，劳不极也。”(同上)[3]75

谨按:“极”在汉魏六朝时常表“疲劳”义，此例中“劳极”实为同义连用，“极”即“劳”义，《钩沉》中还有例证，如:“语担人云:‘吾步行疲极，欲寄君担。’”[3]151“顾归舍，疲极卧。”[3]243“疲极”即“疲劳”。故下文“劳不极也”一句甚为不辞，于文难通，当为“不劳极”之误，方与“去垢甚佳”相呼应。《古文苑》引此事作“身不极劳也”[10]242，可比参。鲁迅先生于“劳不极”下附按语曰:“《绀珠集》引作身不劳”，于义亦通。

7.汉末，陈太邱实与友人期行，过期不至，太邱舍去。(同上)[3]89

谨按:“邱”当为“丘”之误，“实”为“寔”之形讹。陈太丘即陈，因任太丘长而得名，《后汉书》有其本传。《世说新语·政事》:“陈仲弓为太丘长，有劫贼杀财主，主者捕之。”[5]90《世说新语·德行》刘孝标注引《陈寔传》:“寔字仲弓，颍川许昌人。为闻喜令、太丘长，风化宣流。”[5]5皆可比勘。

8.刘桢以失敬罢，文帝曰:“卿何以不敬文宪?”答曰:“臣诚庸短，亦缘陛下纲目不疏。”(同上)[3]95

谨按:《世说新语·言语》引此事亦作“纲目”，然徐震堮校注曰:“‘纲目’，各本皆同，王刻本作‘网目’，是。案《政事》一四注中亦有‘网目不失’语，可证。”[5]38，吴金华亦持此说[11]26。据此，则“纲”为“网”形讹。

9.刘随军后问:“此言为善为恶?”答以为善。(同上)[3]103

谨按:此问句实为一种选择问句，“句尾没有疑问语气词，是中古新兴的句型，也是现代选择问一种句型的先趋”[12]6。此谓刘道真追问洛下少年所言是善还是恶，少年以“善”作答，故“善”后自当点断，标点应改为“此言为善，为恶?”又如徐校本《世说新语·纰漏》:“便问人云:‘此为茶为茗?’”梅祖麟先生引此例在“茶”后逗断[12]6，是之。

10.闻鬼相与言曰:“劳攻战乎?”其一曰:“足为劳矣。”(《列异传》)[3]123

谨按:“劳攻战乎”一句似不辞，疑存倒错，《搜神记》卷十八[9]216、《御览》卷九○○[7]3995均引此事，皆作“劳乎攻战”，正与文意相合。

11.踌躇良久，一吏曰:“籍当定，奈何得住!”乃前歆拜，相将入。(同上)[3]128

谨按:此例“歆”前脱一“向”字，否则语意有些不明。《搜神后记》卷三[13]21、《御览》卷三六一[7]1665、四六七[7]2149引此皆有“向”字。

12.北海营陵有道人，能使人与死人相见。同郡人妇死已数年，闻而往见之，曰:“愿令我一见死人，不恨。”遂教其见之，于是与妇人相见，言语悲喜，恩情如生。良久时乃闻鼓声悢悢，不能出户，掩门乃走。(同上)[3]132

谨按:此事意谓一道人助一生夫与亡妇在冥间短暂相见，约定鼓声一响，见面辄止。二人相见良久，一闻鼓声，生夫即知分离在即，于是心生眷恋不欲离去。“悢悢”义犹“眷恋貌”，不能用以形容鼓声，否则于文不通。故“悢悢”当属下句，应断作“良久时乃闻鼓声，悢悢不能出户”才是。《搜神记》卷二引作“良久，闻鼓声恨恨，不能得住”[9]25，断句并误。汪先生又据《御览》校其中“恨恨”为“悢悢”，其实“悢悢”义犹“恨恨”，不烦改。

13.豫宁女子戴氏久病，出见小石，曰:“尔有神，能差我疾者，当事汝。”(同上)[3]134

谨按:“豫宁”乃“豫章”之误，《御览》卷五一[7]250亦误。《搜神记》卷四作“豫章”[9]55，《书钞》引《列仙传》亦作“豫章”[8]707。

14.鼠入复出，出复入，转更数，语如前语。(同上)[3]137

谨按:后一“语”字疑衍，前后当自成一句为“转更数语如前”，《宋书·五行志》即然[14]989。《书钞》卷一五八引之亦衍“语”字[8]685。《搜神记》卷十八引作“转行数语如前”[9]228，亦通。

15.知是鬼，便骂之曰:“武昌痴鬼，语汝，我是佛弟子，为汝诵经数偈，故不放人也?”捉者便放，不复见屋。(《灵鬼志》)[3]148

谨按:据文意可知，周子长是质问鬼为何捉自己，因此“故”前显然脱一“何”字，否则扞格难通。

16.时剡县有一家事蛊，人啖其食饮，无不吐血而死。昙游曾诣之，主人不食，游便咒焉。(同上)[3]153

谨按:据文意可知，此例谓主人把食物送给昙游享用，但昙游却对食物诅咒，故“主人不食”一句于文甚为不通。“不”“下”二字形近，“不”当为“下”字之形讹。“下食”犹设食，置于文中尤显通畅，《搜神后记》正引作“主人下食”[13]12，《御览》卷七四二[7]3028、卷九四六[7]4673皆然，足资比勘。《钩沉》中亦有例证:“后大集客，秀母下食;众宾见，并起拜之。”[3]16

17.荀极善画，乃潜往画钟门堂，作太傅形象，衣冠状貌如平生。(《志怪》)[3]164

谨按:《钩沉》于“貌”下施以专名线，实误。此“貌”谓容貌，非人名也。

18.张然滞役多年，妇遂与奴私通。后归，奴与妇谋然;狗注睛舐唇视奴。然曰:“乌龙与手!”应声荡奴，奴失刀仆，然取刀杀奴。(《齐谐记》)[3]174

谨按:《御览》卷九○五引此事亦作“应声荡奴”[7]4015。其中“荡”字似不辞，“荡”与“伤”繁体形近，当是“伤”字之误。《搜神后记》卷九“乌龙”条作“伤”[13]59，《类聚》卷九四引有此事，亦作“伤”[15]1638，《御览》卷五○○引此事有“狗遂咋奴头”一语[7]2288，实为“伤”之具体描述，足以资证。又鲁迅辑录的《小说备校》引《搜神记》作“伤”[3]525，亦可互证。

19.冯贵，前汉〔案桓帝后汉人，此原书误〕汉桓帝贵人也，美艳绝双。”(《幽明录》)[3]187

谨按:“贵”字后脱一“人”字。“贵人”乃东汉光武帝始设之女官名，地位次于皇后，冯贵人之事亦见《后汉书》陈球、段颖二传。《搜神记》卷十五[9]187、《御览》卷五五九引《搜神记》[7]2527皆作“冯贵人”。而《类聚》卷三五所引《列异传》误作“冯夫人”[15]617。

20.于是忽变为异，须臾消灭。阮瞻嘿然，意色大恶。(同上)[3]195

谨按:“嘿”为“默”之形讹。《搜神记》卷十六[9]189、《晋书·阮瞻传》皆作“默”[6]1364，《御览》卷五九五亦引作“默”[7]2774，而卷八八三误作“嘿”[7]3924。

21.晋太兴二年，吴氏华隆好猎，养一快犬，名曰的尾，常将自随。(同上)[3]201

谨按:“氏”为“民”之形讹，此言吴地人华隆，非谓姓吴名华隆。《搜神记》卷二十引此事作“民”[9]241，《御览》卷九○五引《幽明录》正作“民”[7]4015。

22.所养人被甲入水中，觉入堕一石上，须臾视之，乃是先放白龟。(同上)[3]202

谨按:“人”前疑脱“龟”字，《类聚》卷九六引《续搜神记》即然[15]1668，马瑞临《文献通考》卷三一四引此事亦然[16]2459。

23.兄提二升酒一盘梨就之，引酌相饮，彪问略答，彪悲咽问:“兄今在天上，福多苦多?”久弗应，肃然无言。(同上)[3]228

谨按:此问句亦为选择问句，故“福多”后当点断，标点应改为:“兄今在天上，福多，苦多?”

24.空中有骂者曰:“虞晚汝何意，伐我家居? ”(同上)[3]238

谨按:“何意”为南北朝时期常见的双音疑问词，犹“为何”义。《钩沉》中他例亦可为证，如“经师又问:‘若神敬信，何意前二师并皆打死?’”[3]16可见上例中“何意”后不当点断，“汝何意”应下属为是。王利器先生释《颜氏家训》中“何意”一词时，亦征引此例，却误以“虞晚汝何意伐我家居”为一句[17]18。其实“虞晚”后理当逗断，以示停顿，故应断句为:“虞晚，汝何意伐我家居?”

25.虎晚家有皂荚树，有神;隔路有大榆树。(同上)[3]238

谨按:“虎”“虞”二字形近，“虎晚”显系“虞晚”之误。《类聚》卷八八亦误引作“虎晚”[15]1525，汪绍楹先生已校之。《御览》卷九六○亦引此事，正作“虞晚”[7]4259。

26.汉武凿昆明极深，悉是灰墨，无复土，举朝不解。(同上)[3]265

谨按:“昆明”后脱一“池”字，《搜神记》卷十三引此事有“池”[9]162。《钩沉》辑《汉武故事》作“凿昆池，积其土为山”[3]427，“池”前又脱一“明”字。

27.入内，食顷，出曰:“……乃取三蒺藜，各与之吞，既皆死;母还，不见子，悲鸣而去。恒自悔责。”客变为道人之容曰:“君即自知悔，罪今除矣! ”(《宣验记》)[3]273

谨按:此误有二:其一，“既”显系“即”字之误，谓三子食蒺藜之后即刻尽死，《御览》卷九二二[7]4091、卷九九七[7]4414引此事正作“即”字。其二，据上下文意，周氏已为己所作所为而“悔责”，则“君即自知悔”之“即”显然又系“既”字之误，《搜神后记》卷二[13]12、《御览》卷九二二[7]4091皆作“既”字。

28.王疑此材妖异，乃取内蟹笼中，系担头归，云至家当斧破然之。(《述异记》)[3]294

谨按:“担”与“头”疑互乙，《搜神后记》卷七引此正作“挛头担归”[13]49，可参证。

29.说其外祖父为太山府君，见稚，说稚母字曰:“汝是某甲儿耶?未应便来，那得至此。”(《冥祥记》)[3]337

谨按:“那得”实一双音疑问词，义犹如何，故“此”后当施以问号。又如“语文宣云:‘暂来寄住，而汝倾家营福，见畏如此，那得久留。”[3]337“留”后句号亦应改为问号。

30.逆旅翁谓上曰:“汝长大多力，当勤稼穑;何忽带剑群聚，夜行动众，此不欲为盗则淫耳。”(《汉武故事》)[3]425

谨按:“何忽”亦为一双音疑问词，义犹为何，故“众”后逗号应改为问号。

31.夫人闻之，出而抱之，正如烟然。(《录异传》)[3]476

谨按:“正”乃“玉”之形误，即吴王夫差之小女。《搜神记》卷十六引之正作“玉”[9]201。

32.隗炤者，《御览》一引作阴。鸿寿亭民，善于《易》。(同上)[3]481

谨按:《御览》卷七二八[7]3230、八一一[7]3604分别引作“汝阴”、“汝南阴”，后者“南”疑衍文，未见作“阴”者，不知鲁迅先生所据何本，疑“阴”前脱一“汝”字。《搜神记》卷三[9]39、《类聚》卷八三亦引作“汝阴”[7]1424。

[1]田本相.鲁迅和他的《中国小说史略》[J].文史知识，1981(5).

[2]周楞伽.试读鲁迅整理的《古小说钩沉》及其不足[J].周允中，整理.鲁迅研究月刊，2000(6).