论赵鼎词的悲情特质*

张代会

(太原大学 外语师范学院，山西 太原 030012)

论赵鼎词的悲情特质*

张代会

(太原大学 外语师范学院，山西 太原 030012)

赵鼎词充满悲情特质，充满对生命短促、离家别友、家国破碎、贬黜漂泊等遭遇的哀伤。这一悲情特质有个人身世经历和特定时代的原因，也有词“以悲为美”风尚的影响。

赵鼎;词;悲情

赵鼎，字元镇，山西闻喜人，南宋著名政治家和文学家。作为政治家，赵鼎于绍兴年间两度拜相，力主抗金，与权臣秦桧不断抗衡。他与李纲、李光、胡铨被后人并称为“南渡四名臣”。而赵鼎作为文学家也声名卓著，诗词文俱工，传世有《忠正德文集》十卷，《得全词》一卷。清代王鹏运《四印斋所刻词》有《宋四名臣词》一卷，内录赵鼎《得全词》四十五首，《全宋词》据此共收赵鼎词四十五首。

本文拟从词人角度入手，结合已有研究成果，探究赵鼎词中的悲情特质。

赵鼎现存《得全词》一卷四十五首，只有九首词没有明显的忧愁情愫，而关涉离情别绪、家国兴亡之悲的词作占到百分之八十。在只占百分之二十的九首词中，《好事近·雪中携酒过元长》两首、《贺胜朝·丙辰生日作》、《醉蓬莱·庆寿》、《望海潮·八月十五日钱塘观潮》五首词作都表达词人归隐自适的思想，不能说没有丝毫哀愁，如果这样算来，赵鼎悲情愁绪词将占到百分之九十以上。本文从赵鼎词的悲情内容及其原因两方面进行探讨。

赵鼎词的悲情主要有以下几个方面:

一、对生命飘忽短促的感叹

“早在春秋时期，人们就开始关注一个很有意义的问题，即人类如何可能超越自然生命的短暂和有限。”庄子写道:“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”正因如此，历代文人墨客咏叹生命短暂，面对永恒自然而悲怆人生的无奈，如陈子昂唱出的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下(《登幽州台歌》)”的生命叹惋就是如此。词作为后起的文学体裁，从五代冯延巳起就在词中注入对人生世事的感慨，到北宋晏殊词已升华出“夕阳西下几时回”的感触。宋词的重要内容之一，便是四时生命主题的阐发融入词人独特的情感体验。赵鼎词正是继承了前人的忧患意识和忧患情绪，传达出生命意识与人生忧虑。如《画堂春·春日》、《点绛唇·春愁》和《醉桃源·送春》等，这类词多以思妇怨女的口吻，以春天为背景，刻画佳人伤春的愁容，烘托词人愁绪百结的心态，更多地表现词人珍惜时光、珍爱生命的情怀。如《点绛唇·春愁》:

香冷金炉，梦回鸳帐余香嫩。更无人问。一枕江南恨。消瘦休文，顿觉春衫褪。清明近。杏花吹尽.薄暮东风紧。

词中主人公内心深藏着无可排遣的孤独寂寞，春色那般美好，然而繁花吹尽，春将离去，心中的寂寞与伤春之感更加浓重，读者可以感受到主人公无限的惆怅与凄凉。春去秋来，花开花落本是自然现象，但词人因美好时光不再而生发出无限的忧郁与惆怅，是词人珍惜生命和眷恋青春的思致。

正如有些研究者所论，这类词多创作于南渡前，多涉闺怨春愁，其词乃“男子作闺音”——“代言体”。值得注意的是，“代言体”词，依然是词人自己情感的抒发，特别是发展到赵鼎生活的两宋之交的时代，受理学影响，再探究“男子作闺音”的原因，就不能只停留于表面的伤春伤别的轻愁，而是更多地寄寓了词人对情感、生活等多方面的生命关怀意识。如赵鼎在南渡后所作《少年游·山中送春》，其中有“可奈青春，太无情甚，归去苦匆匆”之句，就是这种思想的直接感慨。

二、离家别友的孤苦情怀

“和合”是中国文化中被普遍接受和认同的人文精神，它一直是中国古代文人们为之践行的人生目标。然而，现实生活与这一理念常常冲突，其中最重要的冲突就是“别离”，因此别离郁结了巨大的悲苦与感伤 ，由是形成了浓重的悲伤气氛。“黯然销魂者，唯别而已矣”，实在是道出了别离与悲伤之内在联系。

宦游是是中国古代文人离别最为普遍的原因，乡愁也因此成为中国古代诗词的重要内容。与之相应，吟咏羁旅苦寂之词由此产生。赵鼎词中《虞美人令·冯翊送信道舅先归桐宫》和《浪淘沙·次韵史东美洛中作》就表达了思乡望归之情，《贺圣朝·锁试府学夜坐作》和《河传·秋夜旅怀》则表达羁游的孤独与苦冷。《点绛唇·惜别》是这种孤苦情怀的代表，反映了因宦游带来的悠长离别之苦而导致的无奈与落寞:

惜别伤离，此生此念无重数。故人何处。还送春归去。美酒一杯，谁解歌金缕。无情绪。淡烟疏雨。花落空庭暮。

此词开门见山“惜别伤离”，以“此生此念无重数”紧接，即刻传达除无可消除和永无尽头的离别伤情。在这美好的春天，昔日朋友不知漂泊何处，触景伤怀，是对故人的无限思念。眼前美景即将逝去，内心是更深更浓的孤独与伤感。下阕写词人以酒浇愁，用一句“谁解歌金缕”，道出内心的寂寞与无奈，眼前的美酒歌宴的热闹与内心的孤独形成鲜明对比，突出词人的孤寂之感。“淡烟疏雨，花落空庭暮”，以景结情，淡烟、疏雨、落花、日暮、空庭，共同构成了一幅凄迷、冷落、寂寥的暮春烟雨图，词境迷蒙，韵味悠长。

三、亡国忧思的沉至之情

时序年年流转，故土故人之情会愈演愈烈。尤其南渡被贬之后，赵鼎思乡之苦与亡国之痛相融合，乡愁较前期浓而激越。本文将此类作品统归为亡国之悲，前人论赞最多的是他的《满江红·丁未九月南渡，泊舟仪真江口作》，其实《花心动》、《琴调相思令·思归词》和《洞仙歌》等同样表达着词人深沉的悲国之情。且看《琴调相思令·思归词》:

归去来。归去来。昨夜东风吹梦回。家山安在哉?酒一杯。复一杯。准拟愁怀待酒开。愁多肠九回。

此词连用两个“归去来”，将思归之情浓墨重彩地渲染出来，紧承此两句，第三句写梦中回乡，真可谓日思夜想，无时不在，思归之浓，乡愁之厚令读者动容。然而只能梦回故乡，梦醒之后则是锥心疼痛，“家山安在哉”，有家难回，甚或无可归处，感情由浓烈的思念转而为无比的悲伤与沉痛，其情可谓沉挚，思家之情因丧国之痛而更为深刻，其意义也更为深远。悲风恨远，其恨其悲，传达出一个爱国之士深沉绵长的丧国之痛与爱国深情。

赵鼎之悲，是面对异族侵略，面对金人猖獗，面对山河碎破而悲，是眼见朝廷昏庸无能、投降派得势得宠而悲，是渴望国难当头之时报效国家民族不能的沉痛。奸臣当道，昏君不明，他报国无门，有志难酬，一腔热血便化作无限的忧国、忧思、忧愤之情。因此，赵鼎词作的悲与痛充盈着爱国之情，显示着民族的大义与正气，奏出的是时代最强音。也因此，其词作的悲壮与激越，使他的词在悲情之中发出熠熠夺目的光采。陈廷焯《白雨斋词话》评赵鼎词道:“此类皆慷慨激烈，发欲上指。”陶尔夫《南宋词史》则这样分析他的《花心动》:“江月”、“悲风”、“零叶”都注满作者“愁怀千结”的感情色彩。之所以如此，在于心中有三大感叹。“西北棍枪未灭”一可叹;“千万乡关，梦遥吴越”，二可叹;“老来身世疏篷底，忍憔悴、看人颜色”，三可叹。虽然结拍设想“枕流漱石”的归隐生活，但“三叹”未消，也只不过说说而已。

陶先生可谓是赵鼎的知音。郁结难平的三叹都源于“欃枪未灭”。因金兵未灭，故乡难回，只能身处远在千里之外的吴越之地，梦回故乡。“看人颜色”也因力争抗金，落得如此下场。

赵鼎的《洞仙歌》也是同样的作品，词中“漫悲吟、独自捻断霜须”、“可怜窗外竹，不怕西风，一夜潇潇弄疏响”等句，悲极之痛与铿锵之声，传达出词人一腔爱国之忱。《鹧鸪天·建康上元作》和《好事近·杭州作》等作品以今昔对比手法，以昔日汴京繁盛富庶之景，衬托今日冷落荒凉之境，突出词人因沦丧而满腹的凄然与伤悲。无怪乎况周颐评赵鼎词道:“清刚沉至，卓然名家。故君、故国之思，流溢行间句里。”

四、贬黜漂泊的孤苦沉吟

拥有一腔爱国热血的词人，空有满腹治国之策，虽屡为高官，却连遭贬谪。赵鼎于建炎四年第一次被罢官。绍兴四年(1134)九月，高宗除赵鼎尚书右仆射、同中书门下平章事兼知枢密院事，绍兴六年(1136)十二月，赵鼎罢为两浙东路安抚制置大使兼知绍兴府。绍兴七年(1137)九月丙子，赵鼎受命尚书左仆射、同中书门下平章事兼枢密使，绍兴八年(1138)十月即因反对议和触怒高宗和秦桧，被罢为两浙东路安抚制置大使兼知绍兴府，之后一贬再贬，先徙官泉州，复贬居潮州，直至荒远穷僻的海南吉阳。贬谪给赵鼎造成了多重的人生苦难，期间长子赵洙和幼子赵渭相继而亡，赵鼎既要适应生活的困苦，更承受着丧子与丧失政治生命的双重精神打击。

《贺圣朝·道中闻子规》:“征鞍南去天涯路。青山无数。更堪月下子规啼，向深山深处。凄然推枕，难寻新梦，忍听伊言语。更阑人静一声声，道不如归去。”这首词作于绍兴八年罢相南谪时。深山荒野，词人在贬往南去的行程中。月夜，杳无人声，只有凄厉的杜鹃鸟在啼鸣。词人本已难眠的思绪，在一声声啼血的叫声中，无法成梦。崇山峻岭的荒蛮，凄厉的鸟鸣，是词人贬黜漂泊生活的写实，更是词人孤苦内心的真实写照。

《乌夜啼·中秋》写于绍兴十年的中秋之夜:“雨余风露凄然，月流天。还是年时今夜、照关山。收别泪。持杯起.问禅娟。问我扁舟流荡、几时还。”《行香子》作于绍兴十七年春:“草色芊绵。雨点阑斑。糁飞花、还是春残。天涯万里，海上三年。试倚危楼，将远恨，卷帘看。举头见日，不见长安。谩凝眸、老泪凄然。山禽飞去，榕叶生寒。到黄昏也，独自个，尚凭栏。”这些作品都抒发词人年迈漂泊的孤苦，也饱含着词人不能看见失地收复的沉痛。失子、失国、失政，年迈的词人怎能不“老泪凄然”?

从上文所述，我们可以看出，赵鼎词的悲苦之心主要源于故国不再，时政风雨飘摇。词人的悲苦不仅仅是个人的悲苦，更是民族的悲苦和时代的悲苦，从中我们应该看到的是词人的悲悯情怀!

［1］杨海明.唐宋词史［M］.天津:天津古籍出版社，1998.

［2］陶尔夫.南宋词史［M］.哈尔滨:黑龙江人民出版社，2004.

［3］薛砺若.宋词通论［M］.北京:中国三峡出版社，2010.

［4］朱德才.增订注释全宋词［M］.北京:文化艺术出版社，1997.

［5］朱兴艳.赵鼎年谱［D］.上海大学硕士论文，2008.

［6］赵艳辉.赵鼎及其诗词研究［D］.南京师范大学硕士论文，2007.

［7］白晓霞.南渡三宰相研究［D］.暨南大学博士论文.2006.

I207.23

A

1006－5342(2011)05－0062－02

2011－04－22