隐形语言与古代汉语修辞教学

黄美新

（梧州学院，广西 梧州 543002）

隐形语言与古代汉语修辞教学

黄美新

（梧州学院，广西 梧州 543002）

传统的汉语修辞学是建立在显性的语言现象之上的，因此，在古代汉语修辞教学中，一般只关注修辞中的显性语言，而对于隐性语言却很少得到关注。文章拟从隐性语言方面探讨古代汉语修辞教学，从而开拓古代汉语修辞教学的思路和方法，推动古代汉语修辞教学改革，促进古代汉语修辞教学。

隐性；显性；古代汉语修辞；教学

潜显理论是在20世纪80年代到90年代逐步形成的一种关于语言发展形式的语言观念。在中国语言学界，王希杰先生率先提出了潜显语言理论，他认为：语言=显语言+潜语言，他把语言看作是显性语言和潜性语言的有机统一，二者在一定的条件下是可以互相转化的，并承认隐性语言占语言总和中的大部分。美国著名心理学家和心理语言学家奥斯古德（C.E.Osgood）也说过，语言就像一座冰山，语言符号中显而易见的东西仅仅就像露出水面的冰山的 1/12，其他的 11/12往往是隐含的，但是代表着共同的潜能。所谓隐性语言也称潜性语言，隐性语言是相对显性语言而言的，显性语言就是显现在表层、到目前为止人们在使用的并且得到社会公认的语言现象；隐性语言则指符合语言规律，潜藏在语言深层、未被使用的语言现象。语言潜显理论的提出，把潜语言纳入语言学的研究范围，扩大了语言学的研究视野，有助于更新语言研究方法，增强语言学的解释能力，提高语言学的科学品位。

修辞学是研究语言的表达效果的语言学。传统古代修辞教学是显性修辞教学，它从显性的语言事实出发，以显性的修辞现象为主，很少关注隐性语言的修辞现象。既然语言是显性语言和隐性语言的有机整体，那么对于语言研究，应对显性和隐性这两方面都进行研究，这样的语言研究才是完整的。因此，在注重研究显性语言的同时，也要关注隐性语言，积极挖掘古代汉语修辞教学中的隐性语言，开拓隐性语言的教学方法，从而促进古代汉语修辞教学效果的提高。

（一）古代汉语修辞中隐性语言现象

1.隐音。隐音是相对显音而言的，显音是指目前被社会承认并使用的语音；隐音则指目前没有被社会承认的，但曾经或将来可能存在的语音，如：

现代汉语音 上古汉语音

绿 ly□ *bruk

来 lai² *mr□□

虻 m□ŋ² *mraaŋ

舌 □□² *sbliep

盖 kai□ *ɡlaap

亦 ji□ *ɡrak

甲 t□ia³ *kraap

合 h□² *ɡruup

这些语音均以国际音标标注，从上述语音可看出汉语发展的三大特点：一是上古汉语中存在复辅音，即复辅音在上古汉语中是显性语音，如*br、*mr、*sbl、*qhl、*ɡl、*ɡr、*ɡr、*kr等在上古汉语中曾经存在，而发展到现代汉语，这些复辅音已经消失，成为隐性语音。二是上古汉语中以-p、-t、-k收尾的入声韵，在现代汉语中都消失了，即这些入声韵从显性语音发展成隐性语音。三是声调在现代汉语中是一种显性现象，而在原始汉语中却是一种隐性现象，汉语的声调经历了一个从无到有，从少到多，从隐到显的发展过程。

2.隐词。隐词是相对显词而言的，显词是指目前被社会承认并使用的词语，隐词则指目前没有被社会承认的，但曾经或将来可能存在的词语，如：A组：眼睛、吃饭、建房、剖鱼、角落；B组：目、食饭、起房、治鱼、阁落。A组和B组的词语是相对应的，A组是现代汉语常用的词语，是显词；而B组在现代汉语中不常用，是隐词，它们曾经在古代汉语中常用，但目前不太使用甚至不使用。如A组中的“眼睛”，上古汉语用“目”表示；现代汉语中的“吃饭”中的“吃”，古代汉语中常用“食”来表示；现代汉语中的“建房”，古代汉语用“起房”；现代汉语中的“剖鱼”，在古代汉语中是“治鱼”；现代汉语中的“角落”，在古代汉语中用“阁落”表示。

3.隐句。隐句是相对显句而言的，显句指客观存在着的，已经被人们使用的句子。隐句则指目前没有被社会承认的，但曾经或将来可能存在的句子，如：A组：春风又绿江南岸；B组：冬风又黄江南岸。A组的“春风又绿江南岸”是艺术佳句，被人传诵，是显句。而 B组中的“冬风又黄江南岸”到目前为止仍没有在语言运用中出现过，它必须在一定的语言环境下才可能出现，是隐句。

（二）古代汉语修辞学中隐性语言教学的构想

传统的古代汉语修辞教学以显性语言教学为主，力图提高学生的语言运用能力，关于古代汉语修辞的教材也是针对显性语言方面来编写，然而这种教学模式仅能使学生掌握有关修辞的显性知识，但实际语言运用能力没有多大进步。语言是显性语言和隐性语言的有机统一，而且隐性语言占语言总和的绝大部分，如果在古代汉语修辞教学中只给学生传授显性语言方面的知识，那么学生所得到的知识不仅不完整，而且还仅仅是极小的一部分。因此，在古代汉语修辞教学中隐性语言的教学是十分必要的。为此，对古代汉语修辞学中隐性语言教学进行构想，主要有以下两个方面：

1.构建“实践性”教学

所谓“实践性”教学，就是让学生多动脑、多动手，积极参与修辞实践的教学。在古代汉语修辞教学中，以古今名家的作品及改笔原文和学生的语言作品为修改任务，要求学生动手改名家作品及自己的作品，然后讨论、点评。

如在课堂上，教师以杜甫《曲江对雨》中的诗句“林花着雨燕脂湿，水荇牵风翠带长”为例，把诗句中的“湿”字留空，让学生进行填写，然后根据学生填写结果，又结合古代苏东坡、黄山谷、秦少游、佛印等四位名家曾对杜甫诗句中的填补情况进行点评和解说，杜甫这首题壁诗，写的是乱后曲江雨中冷落的景象，用“湿”恰到好处，后来“湿”字脱落，苏东坡、黄山谷、秦少游、佛印等四位诗人分别补了“润”、“老”、“嫩”、“落”等字，它们虽然不准确，但反映了他们各自的处境、心情和风格。苏轼豪放乐观，心情愉悦，所以补“润”；黄庭坚老气横秋，“老”正是他风格的折射；秦少游柔婉，“嫩”是他风格的反映；和尚佛印，四大皆空，看破红尘，“落”字恰是他身世与人生哲学的缩影。通过这种“实践性”教学模式，充分调动学生的潜意识的认知因素及主观能动性，从而提高学生运用语言的技巧和能力。

2.构建“以语境为纲”的教学

语境是指影响和制约修辞的各种环境及其相关因素。所谓“以语境为纲”的教学，就是树立语境意识，坚持以语境为中心，把语境作为统领修辞教学活动的纲目和原则的教学。“以语境为纲”教学是提高古代汉语修辞中隐性语言教学质量极为有效的手段，是实现古代汉语修辞学中隐性语言教学目的的关键所在。语境具有创设变异的功能，并使修辞变异在特定的语境中正常化。所谓修辞变异是指在特定的语境中，表达者为了获得特殊的交际效果而有意突破语言使用常规的做法，它实际上也是隐性语言显性化的一种表现。语言表达之所以能够打破常规变异使用语言，完全是在语境的帮助下进行的。语境可促使汉语的语音变异、语义变异、语法变异等，而这些变异有利于隐性语言的挖掘和利用。

以语音及语义变异教学为例，要让学生理解语音变异及语义变异这个知识点，必然离不开“以语境为纲”的教学指导思想。如刘禹锡《竹枝叶》：杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无睛却有睛。此诗“道是无晴却有晴”中的“无晴”、“有晴”表面语义指天气的阴晴，实际语义是指“无情”、“有情”，语义双关，含蓄隽永。这种语音及语义上的变异，是由诗歌的标题“竹枝词”和诗句“闻郎江上唱歌声”所提供的语境信息决定的。竹枝词是西南民歌中的一种，主要歌咏当地风物和男女爱情。此诗中的“闻郎江上唱歌声”写的是当地男女通过唱歌来表达爱情的情境，在这样的特定语境下，“无晴”所隐含的语义“无情”及“有晴”所隐含的语义“有情”才可能被人理解。又以语法变异教学为例，启发学生对语法变异的理解，也必须以“以语境为纲”的教学思想为指导。

如蒋捷《一剪梅 舟过吴江》：一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。这首诗中的“红”、“绿”是形容词，这里变异为动词，带宾语。这种语法变异与整首诗的上下文语境分不开的，“一片春愁待酒浇”，点明时间是春天；“风又飘飘，雨又萧萧”更具体说明这是一个春雨绵绵的季节，这样的季节是催生万物的季节；“流光容易把人抛”抒写了春光逼人的感受，这些内容为下文要具体描写春光做了很好的铺垫；“红了樱桃，染绿了芭蕉”意思是时光已催红了樱桃，染绿了芭蕉，这正是“流光容易把人抛”的具体表现。由于作者把“红”、“绿”变异为动词，强调了主体的主动性，这更有利于表现春光逼人的特点。如果不把“红”、“绿”变异用为动词，这两句诗就成了“樱桃红了，芭蕉绿了”，这两个句子表示的是一种客观陈述，显得平淡无奇，表现不出“流光容易把人抛”的特点。通过语境分析，促使学生明白，语境可以使修辞变异正常化，从而促使学生在语言实践中懂得如何在特定的语境下创造性地运用隐性语言，以提高自己口头语或书面语的表达效果。

隐性理论给古代汉语修辞教学提供了一个新的思路，也拓宽了古代汉语修辞研究的领域。完全以显性语言为基础建立起来的语言理论将缺乏解释性和实用性，因此，语言研究不但要研究显性语言，还应研究隐性语言。隐性理论提供了新的语言现象产生的缘由和依据，具有重大的理论价值。但如何运用隐性理论来指导古代汉语修辞教学，这仍是古代汉语修辞教学要面临的重大课题。

[1] 何伟棠.王希杰修辞学论集[M].广州:广东高等教育出版社,2000:296.

G420

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1008-1151(2011)06-0175-02

2011-04-11

黄美新，女（壮），广西大新人，梧州学院中文系教师，文学博士，从事汉语修辞学、古代汉语、语言学概论、语言调查、新闻语言研究等课程的教学。