心理咨询及在思想政治教育中的实践价值*

陈茂荣,陈忠伟

(北方民族大学政治理论课教学部,宁夏银川750021)

心理咨询及在思想政治教育中的实践价值*

陈茂荣,陈忠伟

(北方民族大学政治理论课教学部,宁夏银川750021)

心理咨询,即心灵平等对话的过程,它通过剖析心理失衡的病因,以缓解个体的心理矛盾和冲突,实现自身的和谐、同一,其特征主要有:平等性、民主性、主体性、解剖性、和谐性。在思想政治教育中开展心理咨询,既确保了思想政治教育的平等性、民主性和创造性,又深化了对其思想政治教育方法的规律性认识,同时也为建构和谐社会提供了实践性参考价值。

心理咨询;思想政治教育;和谐;实践价值

目前,运用心理科学知识及其相应的心理咨询和治疗技术对心理障碍者进行干预、引导,一定程度上能缓解他们的心理冲突、消除困惑。在其他领域,心理咨询也正在被广泛地推广和应用。思想政治教育与心理咨询的结合,无疑成为社会发展和人类进步的需要,具有实践价值,引人深思。

一、心理咨询的功能、工作原理及其特征

自弗洛伊德创立现代心理咨询及心理治疗以来,一直备受理论界和学术界的关注,实践已经证明:运用心理咨询及治疗技术对心理障碍患者的心理进行测定、分析,在意识层面对症结作以处理,其功效远远超过单纯的药物治疗。心理咨询的功能,主要体现在缓解个体的心理矛盾冲突,实现人的自身和谐与同一性上。

面对纷繁复杂的大千世界,人们的大脑将做出何种思考,这就是人类意识的特别功用。物质决定意识,意识反映物质,同时二者又具有相对独立的能动作用,而能动作用发挥的好坏又受制于人脑的机能。因而,意识乃是社会实践中的人们凭借语言的功能,在交往的过程中产生的对客观现实的一种认识或反映。显然,“意识是心理的高级形式”。[1]但并不能由此断定:所有正常人的心理都是健康的。由于人是社会关系的存在物,“在其现实性上,它是一切社会关系的总和”,[2]因而,人的本质是“上帝”,[3]是“他自己的本质”[3]的论断就遭到致命的打击。基于此,个体必须被社会群体所认同、接纳,才有其存在的价值和有生活的意义。那么,如何做一个合格的社会人是每个人都必须解决的问题。当前,由于社会关系日趋复杂化和多变性,个体心理特点的差异性,因此在频繁的人际交往过程中,人际关系既可能呈现出渴望团结、信任、合作、融洽的一面,又可能呈现出自私自利、损人利己、相互猜疑的一面。当然,霍布斯认为自然状态下的人处于一种战争状态下,诚然有些危言耸听,但是他又真正道出了人与人之间关系存在的潜在危险性。面临众多的人生困难时,一旦缺乏正确的应对策略,那么人们的心理也就会失去平衡,即“人人对自我与超我,自我与自然,自我与社会没有一个明确的概念,从而导致思想情绪上下波动这样一种心理状态。”[4]因此,每一个正常人也都会有心理失衡的时候,而且这种情况有可能经常发生,像好端端的少女轻生、强健的男子自杀等等。早在公元前30年,埃及美艳皇后——女王克丽帕特拉用毒蛇伤身而亡,就非常引人深思。其实,自古希腊时起,人们对灵魂、心灵、精神等问题就产生了浓厚的兴趣。如像柏拉图对灵魂及其本质已作了一定的探讨,他曾将灵魂的构成划分为三部分,即“理智的天然辅助者”——激情,“人们用以感觉爱、饿、渴等的物欲之骚动的”——欲望,和“人们用以思考推理的”——理性。[5]无独有偶,时隔二千余年后,奥地利著名精神分析学派创始人西格蒙特·弗洛伊德又提出了与之相近的心理三分法,即本我、自我和超我。他认为,本我乃是导致性的欲望的一种实体,自我是人人具有的“一个心理过程的连贯组织”,[6]超我则是存在于自我中的一个分化阶段 (该方法是基于他先前的心理三层次理论,即潜意识、前意识和意识而复得的)。

作为有着强烈心理活动的人,在他的身上既体现出类似于动物的自然本能属性即为了求生保种而具有进犯性;又体现出超越于动物之上的社会理性属性即为了更加美好幸福的生活而渴求伦理、崇尚道德。因而,在人生旅途中,首先要面对两种关系问题:一是个人与自然的关系,二是个人与他人的关系。由此,又衍生出了理想与现实的矛盾。对于有着丰富想象力和深邃思维力的人,当理想的东西作为现实的对比物出现时,追求理想而力争实现之成为一种强烈的欲望。但是,由于受到“良心”的审查致使欲望难以满足,即当理想的东西与现实相去遥远时,又常令人倍感沮丧、失望、气馁而不得不放弃它——这就是关于自我与超我的关系问题。

如果自我与自然、自我与社会、自我与超我关系在心理上不和谐时,那么他或她的心理负荷已超出了其所能承受的限度了。此时,潜意识就愈来愈遭受到压抑,压抑越重,心理负荷也就越重,病态就越明显。按弗洛伊德的理论,解决问题的最佳途径是:将潜意识导入前意识进到意识 (潜意识→前意识→意识)。通过揭示和暴露病因和根基,释放积聚的不快,缓解心理压力。“潜意识既扩大而入意识,于是压抑遂被打消,症候遂被消灭,而致病的矛盾乃变成一种迟早总得解决的常态矛盾。”[7]这样,凭借心理学的知识、方法,通过心理测试、心理分析而进行的心理咨询为我们解决人的心理失衡问题另辟了一条蹊径。精神分析专家们正是沿着这条新路径,通过探索后发现:像现实生活中的恶性事端的发生应追究到人的意识层面,导致这种情况的原因是,“人的本质的重要层面即精神层面要么被忽略了,要么被误解了”。[8]因而,这些正常人的心理失衡问题也只有通过对其进行意识层面的剖析而得到解决。心理学家指出,人的心理结构应包括“知、情、意、行”四部分,其中认识 (意识)过程先于情绪、意志和行为等过程并构成它们的基础。因此,想办法暴露认识区域的问题可以使其他三区域的问题迎刃而解。因此,认识区域是问题解决的关键所在。

心理咨询正是遵循如上工作原理而提出来的。咨询 (counsel),即商量、质疑。心理咨询时,咨询师与来访者首先建立在一种良性互动的人际关系上,然后通过语言艺术的启发诱导,详细分析心理障碍形成的原因和过程,充分调动咨询对象的能动性,积极去思考、去觉悟,最终达到解除心理矛盾、重拾生活信心的目标。

心理咨询的特征主要有:(一)平等性。心理咨询时,咨询者与来访者双方应首先建立一种平等的关系,这是能否促使心理咨询过程顺利进行的先决条件,也是能否导致咨询结果成效高的重要因素。因为,良好、平等的咨询关系能够消除来访者的防范意识、增加其接纳咨询者的愉悦心情,从而主动接受进一步辅导治疗。由此,心理咨询过程具有平等性特征。(二)民主性。“共感理解”的倾听是心理咨询的基础。这就是说,心理咨询时,咨询者应注意聆听来访者的倾诉,不可强行加入个人的知识经验、价值标准,更不应以权威者高高居上,而需尊重对方的体验,让其畅谈,宣泄不快,形成一种情感共鸣的状态。因而,心理咨询过程具有民主性特征。(三)主体性。来访者不仅是心理咨询的对象,而且是心理咨询的主体。为此,心理咨询时,咨询者应该扮作“协助者”、“推动者”的角色来帮助对方解决心理冲突,自然不可代替对方,也不可包揽制定解决一切问题的方案。咨询师能提供的所谓“灵丹妙药”,也只能是采用可行性方式充分调动来访者的积极性、主动性、创造性,让其自我认识、自我解决、自我发展。所以,心理咨询过程具有主动性特征。(四)解剖性。心理咨询,其实就是寻求造成心理症结的“病因”,通过分解、剖析根源,调适心理失衡,达到“治病救人”。不言而喻,心理咨询过程具有解剖性特征。(五)和谐性。咨询者与来访者双方的平等关系、咨询过程中的民主性、主体性等特征反映了心理咨询过程的一种和谐协同性。同时,心理咨询的功能在于实现个体的和谐与同一。故心理咨询过程具有和谐性特征。

二、心理咨询在思想政治教育中的实践价值

心理咨询在思想政治教育中的实践价值,具体体现在三方面:

第一,坚持以人为本的思想理念,确保思想政治教育 (工作)的平等性、民主性、创造性。

以人为本的思想理念,强调了人在认识世界和改造世界中的突出地位和作用。思想政治教育的核心是关于人的工作。因而,当我们开展思想政治工作时,“坚持以人为本”,就是要求我们应将工作的出发点和最终归宿点放在人上,围绕人去考虑,分析和解决问题。[9]

“以人为本”思想,要求尊重他人、理解他人、同情他人、接纳他人、信任他人、关心他人、帮助他人、服务他人。心理咨询时,保证咨访关系的平等性是心理咨询顺利进行的前提条件。思想政治教育中介入心理咨询,可以改善教育者与受教育之间的关系。在封建社会时,由于农耕文化的消极作用,那些先哲圣贤们所倡导的师道尊严高高在上,令人望而生畏。其不仅有力地维护了封建等级秩序,造就了一代又一代的奴仆式的忠臣和顺民,而且严重钳制了人民的思想,禁锢了人民的文化。建国以来,由于受极“左”思潮影响,灌输方法在教育领域倍受推崇并泛滥开来,时时处处都实践着诸如“我讲你听”、“我打你通”、“我令你止”、“我压你服”等等。它不仅使教育主体与教育客体的正常关系遭到破坏,而且还造成受教育者的普遍逆反心理。“等级制”、“家长作风”的盛行,就是不平等现象的具体表现。如果将“等级制”、“家长作风”带入思想政治工作,那么我们会看到:教育者总是以长者自居,用命令代替指导,用权威代替讨论,用体罚代替批评,教育结果定将是培养一批批盲目服从、缺乏主见、不求进取的庸才。事实证明:在没有平等的思想指导下开展思想政治工作,只能上演一幕幕令人憎恶的悲剧。然而,“平等是一项原则、一种信仰、一个观念。”[10]我们应该将这项原则、这种信仰、这个观念贯穿思想政治教育始终,达到不断更新人们的思想观念目的。

与此同时,当进行心理咨询时,“共感理解”的倾听是心理咨询的重要基础。那么,运用心理咨询进行思想政治教育,可以营造一种民主氛围,光大民主作风。教育者通过语言艺术的引导,凭借自己的真情熏陶,感染并开启教育对象的心智 (m ind);而受教育者在畅所欲言的同时,既向教育者传达了自己的心声,使对方了解到自己的真正所急、所想、所需,也使自己明确了以前的一些模糊的是非观念,增强了社会认同感、责任感、义务感,树立起生活的理想和信心。整个过程都弥漫着一种浓郁的民主气氛,发扬了伟大的民主风格。然而,对于民主,我们又何尝不向往、追求呢?民主“就是自治”,其“实质是社会成员参与社会的管理”。[11]这一精神在心理咨询中的体现就是实现“助人自助”、“自我解放”,而引入到思想政治教育后,指通过教育者对受教育者的教育过程,让受教育者由先前的单向客体关系转化成既为客体又为主体的双向关系从而实现自我教育 (A.教育者→受教育者:主体→客体→B.受教育者:主体←→客体)。

“以人为本”思想,还要求充分发挥人的主动性、积极性和创造性。心理咨询活动突出了咨询对象的主观能动性。因此,借鉴心理咨询进行思想政治教育,不仅能够发挥教育者的主导作用,而且能够发挥受教育者的主体作用。现在,让我们把思想政治教育的活动过程看作一个整体,通过剖析后可将其细分为: (一)思想或观念的接收、接纳过程;(二)思想或观念的消化、内化过程。在前一过程中,当一种思想或观念作为一条信息传送给受教育者时,教育对象首先要考虑接收不接收的问题,然后才考虑接纳不接纳的问题。是否接收,接收后又是否接纳,解决诸如此类的问题都必须调动受教育者的主动性和积极性。只有当教育对象由被动状态转变成主动状态,由消极状态转变成积极状态时,他对于传送过来的信息才会关注,才会感兴趣,并开始着手这一信息的“存储”工作 (由接收到接纳)。当第一过程结束后进入第二过程时,即该思想或观念被消化、内化的工作,也就是所谓信息的“处理”工作,即将这种信息 (思想或观念)进行系统地识别和考察。这一过程除了要继续发挥好教育对象的主动性和积极性外,还离不开其创造性思维的激活。我们知道:“消化”有精细和粗糙之分,即使精细消化后的东西,也未必能够立即被吸收。对于易受定势心理阻抗的人来说,让他或她真正吸收一种新的思想或观念,仅仅停留在消化层面上还远远不够。因此,要使思想政治工作真正卓有成效,应努力促成由消化转向内化。内化 (internalization),就是利用人的创造性思维,对外部进入的某种暂时的思想或观念进行重新整合、升华而内化为我们自己的一种稳定的思想或观念。因而,内化是精益求精,是创新发展。思想政治教育作为一种社会实践活动,本身就要求具有创造性。所以,借鉴心理咨询进行思想政治教育可以充分体现出人的创造性劳动。

第二,遵循人的心理运行机制,顺应人类进化的发展阶段,深化对思想政治教育方法的规律性认识。

随着一个人的成长壮大,发育渐趋完成,他(或她)的生理运行机制也走向成熟,逐渐发挥着相应的独立作用。机制 (mechanism),原指机械的装配、运行原理,而此处借用它指生理、心理的一种工作方式。人的心理运行机制,即指人的一种心理活动方式,它是通过人的心理过程,如:知、情、意等反映出来的。其中认识,包括感觉、知觉、注意、记忆、想象、思维等方面。当客观事物直接作用于人的感觉器官时,人脑中首先呈现出该事物的个别属性,然后是集体形象,接着是心理对一定对象的指向、集中、反映,最后是心理的创造与借助语言的概括,间接反映。情绪和情感,则是人关于客观事物是否符合自己的需要的一种态度体验。意志,则是通过有意识地支配、调节其行动而实现预先确定的活动目的和方向。

一般而言,人的心理活动过程遵循着先由知到情,再由情到意的活动规律,也即遵循先体验后理性的认识法则。心理咨询强调咨询对象应充分发挥自己的主观能动性,去挖掘造成心理失衡的缘由、根源,即寻求导致心理障碍的认识层面的原因。因而,心理咨询严格遵循人的心理机制运行规律。

与此同时,心理咨询顺应人类进化的发展趋势。当前心理科学家们认为:人的进化历程分三阶段:生物阶段即生物进化,心理阶段即生命与意识,精神阶段即后生物进化。这种进化 (变化和变革)是呈前后相继并由低一级不断向高一级发展的。心理咨询追求的目标是通过自我认识、自我控制、自我成长、自我发展而自我完善。不言而喻,其完全符合人类进化的发展阶段。借鉴心理咨询进行思想政治教育,也主要是为了找到真正的思想症结所在,对症下药、治病救人、完善自我。

人的心理有着一套完整的运行机制,人类进化也呈阶段式发展,并且人的生理和心理机制制约其思想、行为的形成和发展状况。显然,人的思想与行为活动也有着一定的形成和发展的规律,“这一规律制约和决定着思想政治教育的规律”。[12]因此,研究人的心理运行机制,探索人类进化的前进方向,有利于我们深化和提高对思想政治教育方法的规律性认识,有利于更好地开展思想政治工作,服务于社会主义建设事业。其意义在于:(一)剖析“病因”,针对性强。同一类型的思想问题在不同的人身上有不同的反映形式,即使当其反映形式趋同时,其各自存在的理由必定也有差别。根据具体人的具体状况开展思想政治工作,揭示出“病因”,为解决问题提供有利条件;(二)工作的成效显著。一旦找准了思想病症的成因所在,就抓住了矛盾的关键。通过剖析主要矛盾的主要方面,暴露矛盾的实质,遂使矛盾迎刃而解。这就意味着,受教育者的“心理定势”被打破,旧的思想或观念被粉碎,新的思想或观念开始确立,显而易见,其成绩和功效十分显著;(三)遵循人的心理运行机制,顺应人类进化的发展趋势,不仅符合人的生理、心理方面的发展规律,而且为进一步深化人们对思想政治教育方法的规律性认识提供了新的视野,找到事物本身固有的内在联系,既服从它又利用它,既认识它又支配它。

第三,对构建和谐人际关系及和谐社会有一定的启迪意义。

构建和谐人际关系及和谐社会是人类追求的最终目的。和谐是人类持续繁衍、有效生存的前提和条件。回顾历史:汉代杰出儒学大师董仲舒提出了“天人感应”的思想;清末,维新派领袖康有为积极探寻大同世界,这些都向我们表明了先人们渴求和谐社会。当前,我国正致力于社会主义市场经济和全面建设小康社会。在进行社会主义现代化的过程中,我们既有可喜的成绩,又有痛心的悲叹。自然资源逐渐枯竭,自然环境日趋污染,生态环境正遭受到前所未有的严重破坏;邪恶代言正义,局部战争仍威胁着和平事业的进程;为了纯粹的竞争,不惜丧失人性而造成人人自危的局面;缺乏自我认识、自我负责,心理失去平衡,精神萎靡不振。这些难道不令人担忧吗?

和谐社会,应该包括三个层面的含义,即人与自然的和谐共生状态;人与社会 (他人)的和谐融洽关系;人和人的自身和谐、同一性。当人与自然、人与社会、人自身不和谐时,其表现在人的精神世界就是关于自我与自然、自我与社会、自我与超我的关系在思想或观念上的不协调、不一致性。现实世界的和谐靠行动来达到,精神世界的和谐只能凭想象来完成 (“想象作用就是心灵,因为它起着心灵的一切作用”[13])。对于一个心理失衡的人来说,他 (或她)的症结在于想不通。心理咨询的目的就是咨询师协助咨询对象去想通他 (或她)所不曾想通的一些问题。等到他 (或她)想清楚那些使他或她困惑的心理问题、找到心理疙瘩的源头并分析缘由、理清思绪、疏通情感后,先前上下波动的思想情绪如若冰雪遇到强烈的阳光而消融、悄然离去。一旦他 (或她)想通了,存在的思想问题就解决了,人自身的和谐、同一性也实现了。

精神世界的和谐不仅反映现实世界的和谐,而且当现实世界出现不和谐时,我们可借助已确立的和谐观去指导人们,通过生活实践、生产实践和社会实践而建立起和谐的人类社会。并且,个人作为社会的一分子,要达到人类的共同和谐,没有单个人的基础作用,那只能是海市蜃楼,空泛不实际。因此,实现自身的和谐、同一性至关重要。

综上所述,借鉴心理咨询进行思想政治教育,能够更好地缓解个体的心理矛盾冲突,实现人的自身和谐、同一性,从而提高思想政治工作的实效性,增强思想政治教育的感召力。与此同时,借鉴心理咨询进行思想政治教育,也在方法途径上,为我们落实科学发展观,构建和谐社会提供了一定的参考。

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Psychological Consultation and Its Practical Value in Ideological and Political Education

CHEN M ao-rong,CHEN Zhong-wei
(Department of Political Theory Teaching,the North U niversity for Ethnics,Yinchuan 750021,China)

Psychological consultation,namely the course of equal soul talk,can relieve individual’s psychological contradiction and conflict and realize one’s own harmony and identity by analyzing the causes of mental imbalance.A nd it is characterized by equality,democracy,subjectivity,dissectibility and harmoniousness.The implementation of psychological consultation in ideological and political education can not only guarantee the equality,democracy and creativity of ideological and political education,but deepen the recognition to the regularity of ideological and political education.M eanwhile it can provide practical referential value for constructing harmonious society.

psychological consultation;ideological and political education;harmonious society;practical value

B489+G448

A

2095-042X(2011)01-0001-05

2010-11-22

陈茂荣 (1971—),男,四川广元人,博士,讲师,主要从事思想政治理论教育研究。

(责任编辑:刘志新)