马克思主义大众化与信仰建构

岳珍

（中共淮北市委党校，安徽淮北，235000）

马克思主义大众化与信仰建构

岳珍

（中共淮北市委党校，安徽淮北，235000）

马克思主义大众化是思想信仰和社会政治信仰问题。当前民众对马克思主义信仰的迷茫，一定程度上制约了社会主义核心价值体系的大众化进程。要坚持和发展马克思主义理论，加强马克思主义的信仰教育，加强党的自身建设，建设和谐社会，为现代化实践发展提供动力基础。

马克思主义大众化；马克思主义信仰；建构

马克思主义大众化，就是马克思主义被公众认知、理解、接受、践行的过程，也是马克思主义全面走向大众、赢得大众、指导大众和服务大众的过程，是思想信仰和社会政治信仰问题。党走过的90年的历史表明，要全面实现当代中国马克思主义大众化，必须首先坚定地信仰马克思主义。当代国人的信仰建构，是推进马克思主义大众化的内在要求，同时，马克思主义大众化的过程无疑也是信仰建构的过程。

2010年6月底的一次记者见面会上，美国CNN记者向中组部的新闻发言人提问：中共党员到底有多少人是因为纯粹的信仰而入党的？中国共产党如何应对信仰危机［1］？目前民众中出现的精神困惑，特别是对马克思主义信仰的迷茫，一定程度上制约了社会主义核心价值体系的大众化进程。在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的当前形势下，马克思主义大众化面临着前所未有的挑战，如何建构对马克思主义的信仰值得探讨。

一、坚持发展好马克思主义理论是前提

邓小平说，对“老祖宗”一是不能丢，二是搞清楚，三是说新话。这就有一个坚持与发展的问题。首先必须搞清楚什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，这样对马克思主义才能坚持得住，对马克思主义的发展也才能发展得好。

马克思主义的基本精神是在尊重客观规律特别是社会规律的基础上，为绝大多数人（包括其中每一个人）谋利益。其中，“尊重客观规律特别是社会规律”是前提和基础，体现了马克思主义的科学性。而“为绝大多数人（包括其中每一个人）谋利益”则是核心和目的，它体现了马克思主义的人民性。坚持了这个基本精神，就是真正坚持了马克思主义［2］。

在如何对待马克思主义这个问题上，历来存在两种截然不同的观点——教条主义与实事求是。对马克思主义主要应坚持它的基本立场观点方法，并把它与现时的具体实际相结合，研究新情况，解决新问题，在实践中丰富和发展马克思主义。改革开放的实践就是最好的证明。

马克思主义要与时俱进。因为从认识论上说，任何人皆不可能洞察一切，不可能穷尽一切事物的一切方面、一切层次、一切过程。列宁说：“在资本主义的世界经济中，即使有七十个马克思也不能够把握住所有这些错综复杂的变化总和；至多是发现这些变化的规律，在主要的基本的方面指出这些变化及其历史发展的客观的逻辑［3］。”毛泽东指出：“马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。停止了，老是那么一套，它就没有生命力了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误［4］。”邓小平说：“世界形势日新月异，特别是现代科学技术发展很快。现在的一年抵得上过去古老社会几十年、上百年甚至更长的时间，不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”［5］291-292

二、加强舆论宣传教育是必要途径

一种价值体系，只有当人了解了才可能接受、掌握并最终遵守，变成社会的群体意识，故首先要加强思想教育。这中间有两个问题。

（一）要处理好“一”与“多”的关系

一方面是指导思想的一元主导，另一方面又同时存在着几个“多样化”——指导思想一元化与经济成分多样化，指导思想一元化与多种分配方式并存、利益关系多样化，指导思想一元化与思想价值观念多样化等。多样性是社会发展的必然，但是任何一个社会都只能有一个起主导作用的核心价值体系。庄子说，“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救”。要处理好“一”与“多”的关系，就要一方面坚持“一”的主导地位，另一方面用“一”引导“多”，在多元中立主导。

（二）在舆论宣传上要推进马克思主义的大众化、通俗化

党的十七大报告明确提出，开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。马克思主义大众化，绝不仅仅是改变语言表达方式的问题，而是关系到这个理论能不能充分发挥好它的指导作用。列宁说过一句发人深省的话：“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化。”晦涩难懂，群众不喜欢不接受，照样发挥不了作用。要把马克思主义与广大人民群众的世界观、价值观、信仰观教育紧密联系起来，要和千百万人民群众的生活、社会实践相结合，使马克思主义为大众所理解、接受和信仰，成为人们精神世界的坐标和实践的指南。而要做到这些，马克思主义的普及、大众化工作是应该引起我们重视的。邓小平晚年说过一段意味深长的话，他说我们讲了一辈子马克思主义，其实马克思主义并不玄奥。马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理［5］382。真理是朴素的，这是自古以来就被人们所向往和称道的理论境界。

大众化的机制，实际上是指理论和价值观要能吸引人说服人。具体包含两方面：一个是理论本身有没有魅力，第二是这种理论是不是契合人的需求。这就要以理服人。毛泽东说：“不能强制人们放弃唯心主义，也不能强制人们相信马克思主义。［6］”“企图用行政命令的方法，用强制的方法解决思想问题，是非问题，不但没有效力，而且是有害的。［6］。”世界上没有任何力量能强迫别人接受一种理论，最多只是口服心不服，只有理才能说服人。马克思说：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本［7］。”

三、加强党的自身建设是保证

社会主义、马克思主义和共产党在中国是三位一体的，任何一方出现问题都可能会引起另外两个的连锁反应，苏联、东欧就是例子。所以加强党的自身建设，保持它的先进性和纯洁性，能在一定程度上保证马克思主义信仰的稳固。

历史和现实都表明，任何一个政党，不管实力多强、资格多老、执政时间多长，如果因循守旧、固步自封、保守僵化、不思进取，它的生命很快就会停止。毛泽东在1957年3月的一次谈话中指出：“说到马克思主义修养不足，这是普遍的问题，解决这个问题，只有好好地学。［8］”十七届四中全会提出要建设马克思主义学习型政党，这是对党建新要求的清醒和自觉。党建中有一个永恒的课题，就是实行科学理论武装。截至2009年底，中国共产党的党员人数达到7799.5万①中央政府门户网站.2010年06月28日.www.gov.cn.，是世界上最大的党，这就更显出加强党建的重要性。自2000年以来，全党范围内先后开展过几次集中性的学习教育活动——“三个代表”重要思想的学习教育活动、保持共产党员先进性教育活动、学习实践科学发展观教育活动，包括现在开展的创先争优活动等，都是加强党的自身建设的具体做法。

四、建设和谐社会是动力基础

（一）发展经济

马克思主义信仰的盛与衰，主要系于现实与理想相符合的程度。实实在在的社会主义建设成就，是坚定马克思主义信仰的基础。就像邓小平同志说的，“如果我们社会主义体制不能发挥制度的优越性，而资本主义尤其是周边国家和地区的经济比我们发展要快，人民的生活水平比我们高，群众一比较就有问题了”，“什么问题？那就是不信社会主义优越性了，不信共产主义理想了”，“群众从事实上感觉到党和社会主义好，这样，理想纪律教育、共产主义教育和爱国主义教育才会有效。［5］144”，“空讲社会主义不行，人民不相信”［9］。这三十年的发展是对马克思主义最有力的现实证明。

“世界第二大经济体”的桂冠已经被中国戴上，然而更多的数据和一些明显的事实表明，这个“第二”应冷静看待。单从人均GDP来算中国仍排在世界后位，甚至位居一些拉美和非洲国家之后。十七届五中全会指出，我国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期，“十二五”规划要求要继续抓住和用好这个重要战略机遇期。而且今后几十年的发展十分重要，因为它直接关系到第三步战略目标能不能实现。但同时我们也要看到，这个阶段也是改革的攻坚期和矛盾的凸显期，既面临难得的历史机遇，也面对诸多可以预见和难以预见的风险挑战。

（二）着力解决现实重大问题

所谓解决实际问题，归根到底就是实现最广大人民群众的根本利益。这最大多数人是“无产阶级”也好，是“工人阶级”也罢，称谓随着时代的不同可能会、也可以有不同的说法，但它应该确实是一个社会中的最大多数。现阶段我们面临着一系列问题与挑战，诸如经济发展方式转变艰难、社会阶层结构不合理并趋于固化等。问题不解决，中国特色社会主义的感染力、影响力就会大打折扣，马克思主义信仰的基石就不牢靠，这样教育人民没有说服力，武装全党也有问题。

（三）着力构建科学发展的体制机制

邓小平曾经说过，体制机制问题更带有根本性、长期性、稳定性、全局性。体制机制不科学就很难促进发展，但体制机制为什么很难被打破？除了受客观制约之外，还有主观方面的问题，那就是利益博弈。鲁迅先生曾经说过，“曾阔气的要复古，正在阔气的要维持现状，未曾阔气的要革新［10］”。改革的实质就是利益关系的重新调整和分配，这中间涉及到个人利益、群体利益、阶层利益等，各种利益关系能不能被打破，是构建科学体制机制必须要解决的问题。

党的十七大为我们规划了到2020年的奋斗目标。在这个基础上继续发展，到本世纪中叶就会基本实现社会主义现代化。届时就如邓小平所说，“这不但是给占世界人口四分之三的第三世界走出了一条路，更重要的是向人类表明，社会主义是必由之路，社会主义优于资本主义。［5］225”

［1］ 杨华云.中组部回应信仰危机质疑：部分人入党动机不纯［N］.新京报，2010-07-01.

［2］ 董德刚.对“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”的求索［J］.理论前沿，2009（24）：17-19.

［3］ 列宁选集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1995：331.

［4］ 毛泽东著作选读：甲种本［M］.北京：人民出版社，1964：20-21.

［5］ 邓小平文选：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［6］ 毛泽东选集：第5卷［M］.北京：人民出版社，1977：367-368.

［7］ 马克思恩格斯选集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：9.

［8］ 毛泽东文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999：260.

［9］ 邓小平文选：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994：314.

［10］ 鲁迅全集：而已集·小杂感（三卷）［M］.北京：人民文学出版社，2005：397.

A81

A

岳珍（1981-），女，讲师，研究方向为马列主义基本理论。