从薛涛诗作看其处世态度的转变

2011-08-15汪辉秀

成都大学学报（社会科学版） 2011年4期

关键词：薛涛成都

汪辉秀

(成都薛涛研究会，四川成都610068)

从薛涛诗作看其处世态度的转变

汪辉秀

(成都薛涛研究会，四川成都610068)

薛涛文采风流，多才多艺，恃才傲物，触怒权贵被罚赴松州后，不得不委曲求全，三度献诗得返。从薛涛诗作可以看出薛涛一生处世态度的转变。回到成都后，薛涛收敛锋芒，圆滑处世，与历届川主及其幕僚还有出入成都的达官贵人保持良好关系，并常有酬唱之作。虽然处世圆滑，但薛涛内心依然高傲自负，她自诩“兼才”，以竹自喻;为维护边地百姓的利益，薛涛不惜专门写诗劝诫诸将。

薛涛;薛涛诗;处世态度的转变

薛涛(公元781－832年)，唐代著名的女诗人，有《锦江集》五卷，诗500余首，是中国古代作诗最多的女诗人。根据记载，薛涛“容仪颇丽，才调尤佳”，文采风流，多才多艺，不仅“工为诗”，还“精翰墨”，精通音律，更创制了风行一时、流传千古的薛涛笺。出众的才情使薛涛闻名遐迩，蜚声蜀中。当时甚至有“来了成都不见薛涛就等于没有来成都”的说法。［1］(P.56－57)

一文采风流，多才多艺，恃才傲物

薛涛是官家小姐出生，聪慧灵秀，早年过着非常幸福温馨的生活。家道中落后，虽入乐籍，但薛涛因为文采风流，才华横溢，在与文人官员们的诗酒唱和过程中，受到文人雅士的赞美、倾倒以及宠爱。而且，薛涛最初在节度使府上的四五年，颇得韦皋赏识。川主宠爱的假象客观上强化了薛涛的自负心态。身为闻名遐迩的才女，加上受到士大夫们的宠爱甚至追捧，薛涛不免怀才自负，恃才傲物。［2］(P.59－62)

简单举个例子，薛涛曾作《斛石山书事》一诗，内容为“王家山水画图中，意思都卢粉墨容。今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。”斛石山亦名学射山，为蜀汉刘禅学射之地，风景秀丽。唐时已为成都城北名胜，每年三月，川主都要率僚属登山竞射，与民同乐。斛石山是薛涛常游之地。“王家山水”，指王宰所画的斛石山;“都卢”，唐人语，意思是“不过”。该诗意思是说，王宰所画的斛石山不过是粉墨之容而已，根本没有画出斛石山的神髓与意境。［3］(P.38－39)今日登上斛石山实地一望，方知其奇:成百上千的山峰气势磅礴，宏伟壮观，而且都像金步摇上的冠翠一样苍翠动人。《唐朝名画录》有云:“王宰家于西蜀。贞元中，韦令公已客礼待之。画山水树石，出于象外。”薛涛与王宰二人显然是同时代的人，且同出入于剑南西川幕府。王宰善画山水树石，玲珑巧峭，“出于象外”，画技较高，连韦皋都将王宰奉为上宾，可是薛涛却对王宰所画的斛石山不以为然，还有意写诗讥讽，说王宰的画不过粉墨而已。［4］(P.16－17)

二被罚赴松州，委曲求全，献诗得返

贞元十七年(公元801年)，(薛涛20岁时)薛涛的恃才傲物最终惹恼了韦皋，被韦皋罚赴松州。松州即现今的松潘，根据顾祖禹《读史方舆纪要》，“广德初(公元763年)，(松州)限于吐蕃。宋仍为吐蕃地。元时内附，属吐蕃等处宣慰司。”也就是说，自安史之乱以后，整个中晚唐直至两宋时期，松州都“为吐蕃地”，是吐蕃人的地盘。中唐时期，吐蕃乃是唐朝的西部劲敌，唐朝军民一般情况下是不敢去作为吐蕃人地盘的“松州”的。［5］(P.139)当时，吐蕃北寇灵朔，陷麟州，韦皋奉诏分兵深入蕃界，其部高倜、王英俊领兵两千趋故松州，诗人于此时被罚赴松州军营中［3］(P.14)。薛涛一个弱质女流，侯门娇花，随作战部队从节度使幕府来到战火纷飞、朝不保夕的敌占区——松州，猝然剧变使薛涛的身体和精神都遭受了巨大的痛苦。薛涛终于从迷幻的梦中清醒，认清了无情的现实，不得不委曲求全，向统治阶级低头认错。薛涛先是向韦皋献诗《罚赴边有怀上韦相公二首》:

黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。

闻道边城苦，而今到始知。却将门下曲，唱与陇头儿。

通过对边城苦寒战乱的描述，薛涛向韦皋委婉地表达了自己想回成都的愿望。可是，诗寄送出去了，薛涛却没有收到任何回复，生活境地也没有任何改变。于是，薛涛忍辱向韦皋敬献了《罚赴边上韦相公二首》:

(一)萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。重光万里应相照，目断云霄信不传。

(二)按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。但得放儿归舍去，山水屏风永不看。

在这两首诗里，薛涛将韦皋比喻成明月，将自己比喻成萤火虫，表示自己萤火之光不敢与明月争辉。接着表示自己“寒复寒、彻心肝”，生活艰难，心中更是痛悔万分。只要能被放回成都，绝对会安分守纪，不敢再招摇。但是，这样低声下气的请求依然没有得到韦皋的怜悯。同时，噩耗传来，薛涛孀居的母亲在薛涛被罚赴边的这几个月里因为挂念爱女，忧思成疾，危在旦夕。母亲，这位世上唯一的亲人因为担忧自己就要离世了，薛涛不得不放弃所有的尊严，做《十离诗》，苦苦哀求韦皋放她回成都。

(一)犬离主:出入朱门四五年，为知人意得人怜。近缘咬着亲知客，不得红丝毯上眠。

(二)笔离手:越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。

(三)马离厩:雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。

(四)鹦鹉离笼:陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。都缘出语无方便，不得笼中再唤人。

(五)燕离巢:出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。

(六)珠离掌:皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。

(七)鱼离池:跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。

(八)鹰离鞲:爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。无端窜向青云外，不得君王臂上擎。

(九)竹离亭:蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。

(十)镜离台:铸泻黄金镜始开，初生三五月徘徊。为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。

很多后代的学者都认为《十离诗》风格卑下，毫无气节，有的学者甚至认为《十离诗》乃是伪造的薛涛诗。但是，相当一部分学者却认为，《十离诗》真实地反映了薛涛走投无路的情形，表达了她绝望哀求的心声。作为一名获罪被遣的乐籍女子，要想在强权压制下生存，金刚怒目式的犯颜直对是无济于事的。在《十离诗》中，薛涛用家犬、鹦鹉等富贵人家的宠物、玩物自喻，每首诗的最后一句都用“不得”开头，其言语情态，痛楚哀求无限。但对于生死存亡、荣辱决定于别人一语之间的薛涛来说，不如此又能怎样呢?［6］(P.67－71)

薛涛三度献诗，尤其是《十离诗》中抛弃尊严的哀求，终于打动了韦皋，薛涛很快就被释放回成都。

三收敛锋芒，圆滑处世，酬唱周旋

罚赴松州的惨痛经历，使薛涛认清了统治阶级的无情和现实的无奈。回到成都后不久，薛涛就脱离了乐籍。在处世态度上，薛涛学会了收敛锋芒，刻意模仿主动或被动从仕途抽身而退的男性隐士——隐居浣花溪。［7］(P.1－6)虽然薛涛想隐居，但是她的名气实在太大了，来往剑南西川的官员都还是要去拜访和邀请她。于是，薛涛不得不继续周旋于蜀中政坛和文坛的各色官员之间，以女诗人、“女隐士”的身份，与当时的诗人互相酬酢往来，并且获得时人的首肯。［8］(P.39～40)《宣和书谱》亦云薛涛“有林下风致”［9］(P.9)，即隐士风范。

薛涛与历代川主及其僚佐和出入成都的达官贵人保持良好关系，并常有酬唱之作。在剑南西川历任的11任川主中，现存薛涛诗中有薛涛与韦皋、高崇文、武元衡、王播、段文昌、李德裕等好几位节度使的诗文往来。除了向韦皋献诗外(《罚赴边有怀上韦相公二首》、《罚赴边上韦相公二首》、《十离诗》)，薛涛还分别写诗歌颂赞美诸帅的丰功伟绩。高崇文平定刘辟叛乱后，薛涛曾上《贼平后上高相公》，赞颂高崇文恢复四川安定和平的功劳;武元衡来西川赴任途中曾作《嘉陵驿》，表现出对赴任西川的忧虑彷徨，薛涛则作《续嘉陵驿诗献武相国》鼓励之;对王播，有《上王尚书》;对段文昌，薛涛更有《段相国游武担寺病不能从题寄》，表现出与寻常主仆或主客关系不同的情谊;对李德裕，则有《棠梨花和李太尉》与《筹边楼》，歌颂李德裕的丰功伟绩。此外，薛涛还与众多文人雅士酬唱往来，并留下了众多诗篇:一、酬:《酬辛员外折花见遗》、《酬郭简州寄柑子》、《酬祝十三秀才》、《酬文使君》、《酬李校书》、《酬雍秀才贻巴峡图》、《酬杨供奉法师见招》，《酬杜舍人》、《酬吴使君》;二、赠:《赠韦校书》、《赠段校书》、《赠苏十三中丞》、《摩诃池赠萧中丞》、《赠远(二首)》;三、和:《宣上人见示与诸公唱和》、《和郭员外题万里桥》、《和刘宾客玉蕣》、《和李书记席上见赠》;四、送:《送郑资州》、《送姚员外》、《送卢员外》、《送友人》、《送扶炼师》;五、寄:《春郊游眺寄孙处士(二首)》、《斛石山晓望寄吕侍御》、《寄词》、《寄张元夫》、《寄旧诗与元微之》;六、别:《别李郎中》、《江亭饯别》。

四内心高傲，以竹自喻，追求高洁

虽然薛涛低调做人，处世方法更为圆滑，但是，她内心深处依然是高傲自负的。她自诩“兼才”，以竹自喻，追求高洁的品质。薛涛曾作诗《浣花亭陪川主王播相公暨寮同赋早菊》:

西陆行终令，东篱始再阳。

绿英初濯露，金蕊半含霜。

自有兼材用，那同众芳草。

献酬樽俎外，宁有惧豺狼。

“西陆”，张蓬舟引司马彪《续汉书》:“日行西陆谓之秋”［10］(P.6)，认为“西陆”就是指秋天，笔者同意这种观点。“西陆行终令”，是指秋天运行到这个时令快要终结了。秋季，是一年的第三季，我国习惯指立秋到立冬的三个月时间，也指农历的七、八、九三个月。简单地说，前半句诗就是指出咏这首诗的时间——深秋，即农历九月。后半句诗中，薛涛用晋代陶渊明“采菊东篱下”的典故，以“东篱”代指菊花。“始”，开始;“再”，再度;“阳”，见到阳光，此处指菊花开放。第一句诗联起来说就是:深秋季节，西川早菊再度开放。第二句“绿英初濯露，金蕊半含霜”。绿英，指绿叶;初，刚开始，刚刚;濯，洗;金，金色，金黄色;蕊，花蕊;“金蕊”，此处指菊花。第二句诗描写早菊翠绿的叶子、金色的花朵刚刚经历朝露的濯洗，花叶之上还残留着秋霜的痕迹。第三句“自有兼材用，那同众芳草”是诠释该诗的关键。“兼材”指菊花可供观赏，可供食用，还可以用来制药、制油料和染料，可谓用途多样。这句诗的字面意思是:菊花的用途多种多样，与众不同。实际上，这是女诗人薛涛自负多才多艺的感叹。对于自己慧辩工诗，精翰墨，通音律，并创制了风行一时的薛涛笺，薛涛自认为出类拔萃，与众不同。最后一句“献酬樽俎外，宁有惧豺狼”是一直以来没有解释清楚的。“樽俎”，古代盛酒食的器具，后来常用作宴席的代称。

在《浣花亭陪川主王播相公暨寮同赋早菊》中，她用“自有兼材用，那同众芳草”评价自己，认为自己多才多艺，与众不同;表示“献酬樽俎外，宁有惧豺狼”，声言自己不畏权贵，不怕“豺狼”2［5］(P.96－102)。

薛涛一生爱竹，尝以竹自喻，以竹明志，以竹自勉。薛涛暮年居碧鸡坊，建吟诗楼，并在居所附近遍种佳竹。一场春雨过后，微风习习，薛涛和后辈友人一起在竹林中漫步，青青翠竹在春风中摇曳生姿，凤尾森森，龙吟细细，令人心旷神怡。知道薛涛爱竹，友人即兴写了一首“雨后玩竹”诗相赠，赞美南国春雨后翠竹的婀娜多姿。薛涛却觉得友人的诗没有写出竹子的节操和精神，于是酬答唱和了一首《酬人雨后玩竹》:

南天春雨时，那鉴雪霜枝。

众类亦云茂，虚心能自持。

多留晋贤醉，早伴舜妃悲。

晚岁君能赏，苍苍劲节奇。

这首诗头两句写南国春天下雨的时候，所有植物都生长得很茂盛，哪里能凸显出翠竹欺霜傲雪的姿态呢?竹子不畏严寒、直干挺拔、中空有节，不仅有欺霜傲雪之姿，更有虚心自持之志。第三句运用了“晋贤”和“舜妃”两个典故。“晋贤”是指魏晋时期的竹林七贤。嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7人傲视权贵，常聚在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。“舜妃”指的是舜的妃子娥皇、女英。她们在舜死后，哀哀哭泣，太多的眼泪滴落在竹子上以至于竹子上都留下了眼泪的痕迹，这些竹子因此变成了斑竹，又称“湘妃竹”。“多留晋贤醉，早伴舜妃悲”是赞颂翠竹高洁可比竹林七贤，忠贞可比娥皇、女英。联系薛涛“侍酒赋诗”的生活环境，薛涛此处乃是托物言志，表示自己没有随波逐流，而是出淤泥而不染，保持着高尚的节操，虚心自持，孤芳自赏。［3］(P.16－18，110－111，129－131)最后一句诗，“晚岁君能赏，苍苍劲节奇”，应该是薛涛对这位年纪比自己小许多的朋友说，等你到了一定的年纪，社会阅历丰富了，你就懂得欣赏竹子了:要欣赏竹子不畏霜雪的苍苍劲节。《酬人雨后玩竹》全诗咏竹却无一个“竹”字［11］(P.52)，不仅符合韵律，对仗工整，而且善于用典故，热情赞颂竹子不畏霜雪、直干提拔、虚心有节的精神，实际上是薛涛以竹自喻，以竹自勉，展示自己对高洁品质和高尚节操的向往与追求。

五忧患时局，教诫诸将，关心民间疾苦

薛涛虽然低调做人，但却高调入世，忧患时局，真切地关注百姓民生。剑南西川幕府历来精英荟萃，人才济济。名相裴度、节度使段文昌等皆出自剑南西川幕府。中唐“诗”与“仕”密不可分，官员常以诗酒饮宴为交际形式，“侍酒赋诗”的薛涛得以知悉朝廷大事和时政得失。而且，薛涛历事十一任节度使，对剑南西川的各种内幕都十分清楚。所以，历届“川主”往往把薛涛当作没有幕僚身份的幕僚，而从外地入蜀的文人、政要也往往将薛涛作为咨政议政的对象。韦皋和武元衡镇蜀时甚至向朝廷奏报，希望聘薛涛为“校书郎”。虽然因为监军(太监)的阻止没有得到朝廷的认可，但是私底下，进出蜀中的官员、士绅都称薛涛为女校书，有王建《寄蜀中薛涛校书》等诗为证:

万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。

扫眉才子知多少，管领春风总不如。

虽然薛涛“校书郎”之职奏而未授，但她真切地关心着时局，关注着老百姓，争取为百姓安居乐业贡献自己的力量，最突出的表现是薛涛向当时的剑南西川节度使李德裕献诗《筹边楼》:

平临云鸟八窗秋，状压西川四十州。

诸将莫贪羌族马，最高层处见边头。

829年(唐文宗大和三年)，杜元颖任西川节度使时，南诏袭击成都，虽然未攻破城池，但大掠西南郊而去。830年10月，李德裕镇蜀，大力整顿军务，西川的军事力量大为提高。为抵抗南诏和吐蕃的入侵，他开始修建筹边楼，8个月后，831年5月，筹边楼建成。［12］(P.6－9)筹边楼具有瞭望台和烽火台的双重性质，据文献记载，此楼还绘有非常详尽的关于南诏等地的边防图纸。薛涛前两句诗没有描写此楼的外观和细部，但却展示了雄伟的气势。［13］薛涛因年轻时曾罚赴松州，深切地体会过边境生活的苦难，知道什么对老百姓最重要。因此，后两句诗甚至告诫边将，我们的职责是保家卫国，抵御南诏和吐蕃的入侵;不要穷兵黩武，更不要抢掠南诏和吐蕃，大家和平相处、互通有无，才能真正地长治久安、社会安定、人民幸福。清代纪晓岚《四库全书总目》有云，薛涛《筹边楼》“拖意深远，有鲁嫠不恤纬，漆室女坐啸之思，非寻常裙屐所及，宜其名重一时。”［14］(P.48)

从薛涛诗中，我们不难看出，薛涛的处世态度经历了巨大的转变过程。薛涛本是官家小姐出身，父死家贫后沦为乐籍，但因文采风流，多才多艺，受到高官名士的宠爱甚至追捧，不免恃才傲物，终因触怒权贵被罚赴松州。被罚赴边后，薛涛身心俱疲，不得不委曲求全，三度献诗得返成都。此后，薛涛的处世态度发生巨大转变:收敛锋芒，圆滑处世，以女诗人、女隐士的身份周旋于政坛和文坛名流之间，与历届川主及其幕僚还有出入成都的达官贵人保持良好关系，并常有酬唱之作。虽然处世圆滑，但薛涛内心依然高傲自负，她作《浣花亭陪川主王播相公暨寮同赋早菊》，自诩“兼才”;作《酬人雨后玩竹》，以竹自喻，表达对高洁品质的向往与追求。此外，薛涛虽然低调做人，圆滑处世，但位卑不敢忘国恩，作《筹边楼》一诗，教诫诸将，对修建筹边楼等重大军事政治行动发表自己的独特见解，忧国忧民，真切地关注剑南西川老百姓的生活。

［1］汪辉秀.薛涛因何名重一时［J］.巴蜀史志，2008，(2).

［2］杨福俊.从薛涛诗作观其创作心态［J］.语文学刊，2005，(11).

［3］刘天文.薛涛诗四家注评说［M］.巴蜀书社，2004.

［4］佟艳光.自有兼材用，那同众芳草——薛涛其人其诗［J］.辽宁大学学报(哲学社会科学版)，2000，(2).

［5］吴柯，吴维杰.薛涛之谜［M］.作家出版社，2010.

［6］刘铁峰.幽怨愁伤“女校书”——薛涛《十离诗》“诗格卑下”辩［J］.娄底师专学报，2001，(3).

［7］王永波，黄芸珠.论薛涛诗歌男性化审美形态的表现［J］.乐山师范学院学报，2003，(7).

［8］宫为菊.女性情怀辉映男子气概——试论薛涛诗歌中的双重情感［J］.淮南师范学院学报，2006，(5).

［9］彭芸荪.望江楼志［M］.成都:四川人民出版社，1980.

［10］张蓬舟.薛涛诗笺［M］.北京:人民文学出版社，1983.

［11］张正则，季国平.女诗人薛涛与望江楼公园(中英文合编本)［M］.成都:四川人民出版社，1995.

［12］张绍诚.薛涛《筹边楼》诗与李德裕建筹边楼［J］.文史杂志，1998，(4).