从神话看宜兴紫砂壶

周小德

江苏宜兴 宜兴214221

从神话看宜兴紫砂壶

周小德

江苏宜兴 宜兴214221

从根本的意义上讲，紫砂壶像书画一样，是很个性化的艺术品。所有做壶的人，不管是有意还是无意，都在创造一个艺术的生命。

神话；壶；艺术

在遥远的古代，有这样一个神话故事。说是有有一个流浪汉，在他饥饿难忍，饥寒交迫的夜晚闯进了一个村头小店，当时这个小店里只有一盆红烧肉，流浪汉不管三七二十一，狼吞虎咽的就把一盆红烧肉全部吃掉了，结果不小心被主人发现后将其送往县衙。县太爷升堂问案后说这案子不用审了，放他走吧。酒店老板不依不饶的问县太爷为何就这样将流浪汉放掉，县太爷的回答是此人一次吃了一盆红烧肉，将命不久矣，这叫“油腻心”，三日后必死无疑！果然三日后流浪汉腹痛难忍，上吐下泻，全身虚脱，只能在一座破败的庙宇里等待死神的降临。

这时，突然间来了一个仙风道骨的僧人，从怀中掏出一物置于案上，言尔等性命在此，然后飘然远去。僧人走后，流浪汉发现案上只有一把紫砂壶，掀起盖子后空空如也，流浪汉就拿这把紫砂壶来舀水喝，一直喝了三天三夜，三天后流浪汉竟然没死，原来是这把紫砂壶的茶山救了他的命，而所谓茶山就是天长日久泡茶留下的茶垢，这个故事夸张但也不无科学道理。

紫砂之所以让人喜欢，不仅仅因为他是茶壶。

从根本的意义上讲，紫砂壶像书画一样，是个很个性化的艺术品。所有做壶的人，不管是有意还是无意，都在创造一个艺术的生命。

当我们谈论大师壶时，首先我们敬佩的是大师把自己的生命融入到自己创作的壶中。比如说清泉壶，壶钮像一颗水滴，壶身则是比壶钮大无数倍的水滴，壶盖镌刻着一圈螺旋纹，就像滴水溅起的涟漪。这把壶蕴含着“滴水之恩当涌泉相报”的寓意。

当我们夸某一个壶艺家壶做得好的时候，是因为壶艺家把自己认为的美，用壶的造型、以及壶的色彩展示了出来了，这把壶是他心中所想，心中所感。

当我们只把紫砂壶当茶具看的时候，也许只要使用方便就足够了。一把精美的壶一定需要文化底蕴深以及对艺术有灵性的人才能做出来。而这样的壶之所以是好壶，是因为可以从壶的身上看到壶艺家的审美格调。从这个意义上讲，紫砂壶绝不仅仅只是用来喝茶的。

从古至今，紫砂壶的式样可谓是成千上万、千奇百怪，特别是近十余年来，紫砂壶的款式、品种犹如信息时代的信息爆炸一般，艺人、作者几乎竭尽才思、机巧构思，在紫砂壶造型上下足功夫，创作出一批又一批的新奇作品出来，使紫砂壶的品种得到极大的丰富、异彩纷呈，使紫砂文化得到了空前的发展。

宜兴紫砂壶有它的独特性，如泥原料的蕴藏占尽地利，成型技法以泥片镶接、拍打身筒为主，区别于其它陶瓷行业的各种成型法则，这些都是宜兴紫砂工艺所已具备的审美因素。面对一件具体的作品如何来加以鉴赏呢？譬如茶壶这个砂艺最著名的品种形式，从传统的造型来分析，在每件器形的结构中，根据造型艺术的理论和法则多是由点、线、面组成的主体与附件如壶的嘴、、口、底、足、盖的子等的配置关系，各个方面的比例适当与否，外轮廓线的结构上的缓冲过渡，明暗面的技法处理，空间与实体所形成的虚实对比等等。这些都可以用来仔细推敲，使对象（器皿或壶）蕴含丰富的美感。

通过对紫砂壶艺的深入了解和剖析，我禁不住为我们宜兴感到自豪，宜兴的紫砂陶艺，堪称中华陶艺之一绝，无愧于我国民间工艺之国粹，它是属于我们中华民族的，更是属于世界的，我辈陶艺家应该责无旁贷的对它加以保护、承传，并发扬光大。

[1]《宜兴茶壶的造型与纹饰》美国谢瑞华刊于台湾《中国茶壶大观》1985年版

[2]《陶都精华》江苏省对外文化交流协会、宜兴陶瓷公司合编中国和平出版社1987年版

[3]《朱泥壶的世界》台湾《壶中天地》杂志社1990年版