“见死不救”是信任机制的失常

■刘晨

春秋时期，孔子带领弟子们周游列国。在蔡国的日子里，孔子给弟子们讲仁，讲见义勇为。其弟子宰予问孔子有人落井，跳下去救是仁和见义勇为，不救是见死不救是不仁。孔子回答说可以用其他办法救。据悉，这就是“见死不救”的成语表达。

可见，早在当时，孔子就已经点明了“见死不救”是一种“不仁”。所谓“不仁”，可以理解为一种“没有人性和良知”，上升到更高的层面即为“对同类不给予适当性的关怀和帮助”。

近日，广东省10余个部门展开“见死不救”的大讨论。事件起因于10月13日，在广东佛山南海黄岐镇广佛五金城内，年仅2岁的女童小悦悦，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。令人震惊的是，7分钟内在女童身边经过的18个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。人们无法理解，为何一个活生生的生命在遭受危害的时候，路人竟会如此冷漠？

近日，有媒体评论认为，此前被大为宣传的“彭宇案”，成为了女童事件路人冷漠的原因之一。不少网友也指出，“彭宇案”后，助人的成本、风险、恐惧值都提高了，慢慢形成了现在这种“想救不敢救”的冷漠局面。再看此案，造成这一社会悲剧的原因，很大程度上是一种社会的不信任。不少人士指出，这个社会的信任机制早已完全崩溃。在一个2岁的女童被碾倒在地还有生命迹象之时，这么多人竟然熟视无睹，不是整个社会的信任机制出了问题又是什么？

社会正义的失常是由很多原因造成的，不是开几个“讨论会”，“几个领导碰碰面”，“颁布几个强制性社会控制的条例”就能挽救的。真正需要的，是如何重建社会信任感。否则恐怕不仅仅是一个“见死不救”的事件发生。到最后，受害的将是生活在这个社会中的每一个人。