乡谣记趣

山东/张敏

乡谣记趣

山东/张敏

一首乡谣，描绘着一个人物，记叙着一个事件，蕴含着一段历史，展示着一个地域特有的风土人情，成为家乡的史诗而经久传世。比如，你姓什么？唉！俺姓张。你叫什么名儿？唉！叫张一诚。你做什么买卖？唉！俺修秤。一天修几杆？唉！不一定。你怎么净唉唉啊？唉！老毛病。这便是我印象中学会的第一首乡谣。那个叫老张的我从没见过他。每当念叨起这首乡谣，一个老态龙钟、弓腰驼背、唉唉连声，背着褡裢串乡修秤的旧时手艺人的形象就活灵活现地展现在面前。

上世纪70年代，上级提倡大搞水利工程，打井成了时尚，砖便供不应求，一个村里的干部老赵力主村里自己立小土窑烧砖，在没有人懂行的情况下强行上马，结果可想而知，乡谣唱道：老赵，老赵，一心要烧窑，柴火烧了十八垛，小路踩了百十条，头一窑烧了个关公脸，第二窑烧了个老包下阴曹，数着第三窑烧得好，老赵扒着窑门往里瞧，唉哟，我的娘哎，这一窑还不如那一窑！你看，短短一首乡谣，押韵顺口，反复、夸张、比喻、借代、反语、摹状运用自如，好似出自修辞大师之手，令人拍案叫绝。

乡谣的形式也有其变化的时候，不同时期有其不同形式。记得80年代农村时兴吃喝风，你请我，我邀你，相互宴请，往往喝得一塌糊涂。你听：“小小酒杯真有罪，喝坏了肠子喝坏了胃，喝得老婆不一块睡，计划生育指标作了废，老婆去找妇委会，妇女主任说，有酒不喝也不对，吃吃喝喝不犯罪。”那个时期，适逢电影《红高粱》歌曲流行，有人戏改歌词唱道：“你朦胧，我朦胧，你我正好签合同。喝上一顿酒，省下九千九；吃上一顿饭，省下一两万。花高价，买名酒，名酒送礼赶火候。喝了咱的酒，不想点头也点头；喝了咱的酒，不愿举手也举手。一四七、三六九，九九归一跟我走。好酒好酒。”作为一种社会现象，乡谣的流行，需要一定的社会历史条件。一方面是随着改革开放的深入，经济相对发展，人们生活水平相对改善，社会环境相对宽松，人们有更多的抒情的自由和逸情。另一方面是改革尚未完成，新旧体制并行、摩擦、冲突，与此相适应的旧的规范在解体，渐失约束功能，新的规范正在建立尚不能充分发挥作用。因此，社会还不能把许多新的社会政治、经济、文化、生活现象纳入适当的规范，对一些钻体制空子的失范行为，也难以有效制止。对此，人们在对改革充满希冀和热望中，又夹杂着种种困惑迷茫甚至焦虑、激愤。记得当时流行着这样的一首乡谣：“四十年代人送礼，子弹壳子炮弹皮；牢牢记住血泪史，万众一心对仇敌。五十年代人送礼，日记本子带钢笔；艰苦奋斗创大业，互相勉励多学习。六十年代人送礼，马列著作毛选集；涌现雷锋千万计，百姓称赞好风气。七十年代人送礼，小恩小惠小便宜；不走前门走后门，偷偷摸摸拉关系。八十年代人送礼，冰箱彩电收录机；另送红包不少气，里面装满人民币。当今社会人送礼，千万不要再升级；唾弃庸俗和卑鄙，定会树立新风气。”这种乡谣虽然一改过去的形式，有些话语不中听，甚至对于时政予以过分的批评、嘲讽，但它毕竟记录了那个时期的社会现象。它以轻松的形式，道出严肃的思考和对社会现象的美好向往。任何文学形式既有其长亦有其短，作为俗文学的乡谣，更在所难免。想想过去那个年代，许多乡谣的流传，特有意思。就拿酒桌来说吧，有人为了办事，往往从中午喝到晚上，光喝也不行，得有喝酒词。那个时候，喝酒中几句顺口溜式的乡谣往往让你听后会笑破肚皮。相传一孙姓之人到一个村庄办事，晚上喝酒喝得很晚了，看架势一时半晌住不下，他站起来举起酒杯说：“家住两目山西起，山高路远水平低。俺给大家敬个酒，希望伙计们莫嫌弃。”家乡有个两目山，方圆百里，十分有名。它是海洋与陆地的见证物。《平度地理志》曾有记载，山上留有许多贝壳化石。老孙的家就住在两目山的西边一个叫九山后的地方。他这一开头，大家来了兴致，你一言，我一语，十分热闹。喝了一回，老孙看看还没有散席的意思。于是他又说出了一句顺口溜：“天黑路不平，喝多了得步行，喝杯咱早停下，回家别等到鸡打鸣。”主人一听客人不想喝了，心想这哪能行，于是赶紧站起来举杯来了一句：“老孙老孙你别愁，家里养着老黄牛。我套上地排车，一直送到你九山后。”酒场就是在这和谐的吟咏乡谣的氛围中愉悦地进行着，其酒也有情，其情亦融融。

没有乡谣的故乡，好似没有身份证、没有名片的游客，而没有底气，没有着落。

乡谣的作者是谁，无从查考，或许出自某位乡村秀才；或许你一句我一句凑成一章；或许最初只有一句半句，传起来你添一枝我加一叶。时间长了，乡谣多了些调侃的成分，再紧张的事，也无了当时的气氛，乡里人唠起来却胜似三国、西游。

book=54,ebook=2