对现代艺术审美的一点思考

陈 磊 （渤海大学艺术与传媒学院 辽宁锦州 121000）

对现代艺术审美的一点思考

陈 磊 （渤海大学艺术与传媒学院 辽宁锦州 121000）

在全球化的进程中，资本主义强国利用自身的优势，以物美价廉的产品将统一的审美标准强加给世界各国。全世界的审美似乎都一样了，但这不是真正意义上的审美，这是审美的平均化。现代艺术更多的以外界的刺激为主导，却缺少真性情的表达。美感需要的一个心灵为主导的意象或者说意境。

审美平均化；现代艺术；批判

一、全球化背景下的大众审美和中国的反应

1.全球化背景下大众审美的平均化

在全球化的进程中，资本主义强国利用自身的优势，以物美价廉的产品将统一的审美标准强加给了各国。一个调查足以说明现代人们“审美的平均化”：前苏联的两个典型的后现代主义艺术家（后来去了美国），一个叫科马，一个叫梅拉米德，他们行为的目的就是引起人们的关注。在1994年开始在全球范围内实施了一个叫“人民的选择”（people’s choice）这样一个方案。在不同国家用民意测验的形式调查：most wanted和least wanted发现，全世界的审美似乎都成为一样的了，全世界最喜欢的是风景题材，里面有蓝天、白云、绿地、草木，空阔的空间……

为什么会这样呢？因为这些风景是最广泛的挂历传播内容，大家耳濡目染最终就适应了。实际上这是大众审美的平均化，这是审美的一种符号化、形式化。真正的审美艺术能够唤起人类内心难以言状的美妙感觉，能够让人不自觉的进入的“优美”，能够让人心胸开阔的壮美，给人古朴浑厚的“古雅之美”……

2.中国对全球化的反应

中国面对世界现代文明的狂轰滥炸，显得不知所措。当代的中国有大国的领土、有大国的经济，但却没有大国的心态。不管是近代的激进改良措施，还是现代人盼望得到世界认可的这种态度，都一览无余。另一个调查数据：从1900年到2000年这一百年的时间里，中国翻译了世界各国总共多达108000本书，而西方英法美德四个国家总共翻译了中国1000本书。有一位美国教授曾经说过：“中国从来没有威胁过世界，因为中国从来没有主动输出过自己的文化和主义。”

二、对现代艺术的批判

1.中西文化的对比

首先，中西文化的对比。因为西方现代和后现代的艺术是在欧美产生的，欧洲文明的本源是希腊。中西文化的差异非常大，最重要的是中西“本体思想”的差异。中国文化中如“三才，天地人”“大礼与天地同节，大乐与天地同和”、中国祭祀的顺序“天地君亲师”所体现的天地境界；宋元山水画中，中国文人士大夫的思想更是如此，因为山水走入文学和绘画才真正代表中国审美精神的开始，因为只有气象万千、变幻无尽的大自然才足以表达我们的心胸。而西方艺术总是给我们一种震撼、极度的真实，它带给我们强烈的感觉。西方以表现与神灵相似的“静穆的伟大”的人体为最高的艺术追求，什么都是以人为本体。我们都知道希腊艺术的产生，文艺复兴是对它的继承，他们为了训练优美的人体采取的是一种残忍的态度；他们为了锻炼，都纵容抢掠、剥夺体质弱的小孩的生存权利等等。达芬奇和米开朗琪罗等文艺复兴的大师，但对人体的强健是一种变态的追求。

中国是自然主义，而西方是人本主义：西方的水仙之神对影自照，孤芳自赏，无限相思，但是却没有人来观赏，竟郁闷致死，西方人对人本身的崇拜到了一种无以复加的程度，即使是面对大自然，他们也自以为是的认为植物只有得到人的认可才能够更好的生存。而中国呢？在元朝倪瓒的一首诗中我们可以发现：“兰生幽谷中，对影还自照；无人作妍媛，春风发微笑”，生活在幽谷中的兰，看到自己的影子非常漂亮，也是孤芳自赏、无限相思，虽然失望，但是想到春风还对她微笑，心里仍是非常高兴。中国文化里的“万物有灵”思想是对“人类之外的自然”的尊重。

2.对现代艺术的批判

现代艺术品带给人类的是荒诞、怪异，要么只有形式的奇特，没有内容的寄托，显得很空洞；要么是能够唤起人们对现代问题的发问，可是，不以表达“美”为目的（其实这正是现代主义艺术得不到大家认可的最大原因），要么就是过渡的超写实，成了欺骗眼睛的工具（当然，现代主义也包括学院派等等，不过，现代主义的主流并不是这些，这里是针对主流评论）。所以，从这两个方面出发，现代艺术是“有意味没品位”。

三、我们应该怎么办

面对现代主义带给我们腰包的膨胀、身体的疾病、心灵的空虚，我们应该怎么办？我们应该从哲人的眼中、中国传统文化中寻求智慧，达到一种心灵本身的平静。

1.寻找哲人的智慧。宗白华分析的康德“以悲剧情绪透入人生，以幽默情绪超脱人生”，什么意思呢？“以悲剧情绪投入人生”：一生来，咱们就是面对无穷的泡沫。有人说，人类诞生的第一声啼哭，注定人的一生是悲剧的。但是我们不能悲观，相反我们应该从渺小中寻找伟大，从现实生活中寻求奋斗的力量。“以幽默情绪超脱人生”：人生不过白驹过隙，像苏轼在《赤壁赋》中所说“浮游于天地”“沧海之一粟”，我们应超脱自己，这是“舍”的艺术，中国有“舍得之间，品味智慧人生”。

2.中国传统文化。儒家文化中君子的风范：“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”；中庸之道，极高明而道中庸。佛家文化：空灵，不是说要我们出家，我们应该寻找心灵的一片净土。道家：飘逸无为和隐者的情怀：这要寻求燕子的智慧，既能够野外安家，又能够与农户屋檐下栖居，这是隐者的智慧，这是高水平的隐士“小隐隐于野，大隐隐于市”。

在这里主要是着眼于对中国传统文化的喜爱，我们应该掌握西方的精髓，不要做那么多的中西融合，而是吸取和发扬真正中国文化的内涵；对现代艺术的批判，这是历史的超越主义，就像哲学教会人们死亡，不是叫我们去死，而是叫我们看穿死亡。

[1]丹纳 艺术哲学[M]兰州：敦煌文艺出版社 1994.05

[2]杭间 张丽娉 清华艺术讲堂[M]北京：中央编译出版社 2007.07

[3]彭锋 回归:当代美学的11个问题[M]北京：北京大学出版社 2009.03

[4]宗白华 美学与意境[M]北京：人民出版社 2009.03

陈磊，山东省青州市，1987年生，现就读于渤海大学艺术与传媒学院。