论舞蹈表达的“意”与“境”

2011-08-15王常琳九江学院江西九江332000

大众文艺 2011年10期

关键词：实境意境舞蹈

王常琳（九江学院江西九江 332000）

论舞蹈表达的“意”与“境”

王常琳（九江学院江西九江 332000）

作为艺术审美的一个重要范畴，意境对舞蹈艺术创作、舞蹈艺术鉴赏有着重要意义。本文通过对舞蹈表达的“意”与“境”进行分析，论述了舞蹈的真正内涵与意义，突出了舞蹈的传神达意效果，使人们对舞蹈文化有更深入的理解。

舞蹈；意境；艺术作品

舞蹈是最古老的艺术形式之一，也是很多古代文人墨客的诗词文章喜欢表达的意韵的美。如“罗衣从风，长袖交横”，“气若浮云，志若秋霜”(傅毅《舞赋》)；“缥缈兮翔凤，婉转兮游龙”(卢肇《湖南观双枯枝舞赋》)；“状似明月泛云河，体如轻风动流波”，(刘铄《白纻舞辞》)；等等。经历过几千年的历史演变，中国的舞蹈从“体如游龙”到“转似回波”，又从“行云流水”到“彩云追月”，再显现“形神兼备”“绰约闲靡”，创造出了如诗如画、如梦如幻的意境，将人们带入了一个神圣的艺术境界。

一、舞蹈之意在于“意”

手舞足蹈在于情动于中之后，而区别于自然形态的手舞足蹈。舞蹈动作只有经过提炼、美化，加以造型与节律，具有一定的美感才能称得上为舞蹈，才能彰显出艺术的感染力。把舞蹈融合于一种美感中，需要表现特定的社会特性，反映对生意的感受与评价，最终于“形之于外，神之于内”。舞蹈又对外部动作的美有着特别的依赖，意美需要外在动作来完成，如美的形象、美的动作、美的线条、美的画面。蕴涵诗意于形中舞蹈的“意”，主要是形体动作构成的动态形象的表现性，外在结构的印象，加上神韵的动作协调，给人或者高山流水，或者清雅脱俗，在于人的内心感受。高明的舞蹈家，总会虚化舞蹈动作，模仿物象的姿势，使舞蹈更具艺术感，传承舞蹈之“意”。舞蹈的意义在于舞蹈的神韵。追寻舞蹈之“意”，分为“意”在舞先、“意”在舞中、“意”在舞后。意在舞先指舞蹈构思阶段就应当抓准形象表现的中心意念—意念挖掘愈深，舞蹈表现特定的思想内涵和情感的能量愈大，以舞蹈的意为统帅，注重意念、意象、意境的要求相吻合，做到以理生情，以情贯舞，寓理于情。“意”在舞中要求“循意而舞”，达到“形与意合”，充分显示了舞中有意的强人魅力。“意”在舞外就是要让人感受到“舞外有意”，观赏舞蹈给人回味无穷的感受，是舞蹈的成功之诀。只能表达舞蹈作品的真实情感，引发起观众丰富的联想和感慨，才能真正实现舞蹈传“神”，才能最终表达舞蹈的“意”。

二、舞蹈表达的“境”

（一）展示舞蹈虚实相生之“境”

展示舞蹈虚实相生之“境”，就要借助舞台上的各种道具，通过以境入神，达到舞蹈之意。例如女子独舞《敦煌彩塑》，利用灯光道具，形成一个很美的洞窟，造就一个空间的实感。再凭借着古代宗教色彩音乐旋律的伏和气息的变化，使人感觉到敦煌千佛洞石窟中的雕塑变成了头戴宝冠，佩带臂钏，项饰和手镯，盛装而立的仙女，在彩云的烘托下从天而降。追光、侧光、流动光在演员身上缓缓变化着各种不同的色调，塑造出她通过她那婀娜的舞姿，飘逸的服饰，楚楚动人地向观众飘逸舞动而来，给人留下极强的艺术视觉效果，带给人丰富的想象空间。

（二）虚实结合生舞蹈之“境”

舞蹈的意境产生，在于艺术处理好实境和虚境，最终能通过动作姿态创造动态视觉意象的。一般来说，实境靠动态建构，而虚境即是靠情态导引。实境可以很好地创造出广阔的空间，而虚境要求有真切的内涵。从而由实境过渡到虚境舞蹈的“意境”，需要“以实化虚”及“以虚引实”，“出于观者之心”，正所谓“实者虚之，虚者实之”。如独舞《雀之灵》运用的是将心境物化这种化虚为实的表现手法，通过舞者那修长、柔韧的臂膀和灵活自如的手指形态变幻，把孔雀那引颈昂首的静态和细微的动态都活灵活现地表现出来，从而塑造了一个圣洁、高雅的惟妙惟肖的孔雀形象。再譬如独舞《戏狮》，就运用了避实写虚、以虚引实的表现手法，通过夸张、渲染那些反应，一个热热闹闹、兴味盎然、惊险有趣的戏狮场面也就如在眼前，《戏狮》之意境便跃然而出。

（三）简约平淡表现舞蹈之“境”

无可否认，调子绚丽、辉煌、壮阔的作品往往是更能吸引着人们的注意力。但在实践人，也有一些风格自然，简约平淡的作品更显得造“境”之功力。以《荷花舞》为例。这是一个比较典型的“既简约平淡又意境深远的舞蹈”，其中“蓝天高，绿水长，莲花朝太阳，风吹千里香。祖国啊！光芒万丈，好象莲花正开放。”创作出的艺术意境就是很多作品望尘莫及。再通过歌词、服装的造型、舞美、舞台调度、荷花的粉红色与湖水的湖蓝色相互交织，可以构成一幅人人追求的人间美景。在缤纷的现代社会，人们经受各种压力后，面对着“水上飘的步法，柔和委婉的身体线条，托出了荷花在水面轻轻飘舞，脉脉含情的自然景色。”无不将身心置于舞蹈的意境之中，享受着这个“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然可爱之美，留下巨大的想象性空间。