浅谈御宅文化映射的社会心理需要

徐洁雯 （广州大学美术与设计学院 广东广州 510000）

一、御宅族文化

1.御宅族意思的解读

“おたく” （御宅）一词的本意是“贵府上”，相当于“您”“阁下”或是“府上”的意思。现将动漫画、电玩、模型狂热者等称为“御宅族”。GAINAX始创人之一，有“OTAKU之王”OTAKING）称号的冈田斗司夫对御宅族的定义为：在这个被称为“映像资讯全数爆发”的21世纪中，为了适应这个映像资讯的世界而产生的新类型人种。换言之，就是对映像的感受性极端进化的人种。OTAKU与ACG爱好者（FAN）或者狂热分子（MANIAC）所不同的地方是将所得到的资讯经过整理消化，将它吸收成为自己的知识，并具有分析能力。

2.Otaku的几个特点

原生真正的Otaku有几个特点：首先，要对Anime和Comic有绝对的狂热和深入的研究。其次，要有考据癖和拥有很强的搜索参考资料的能力。第三，一个Otaku要有永不满足的上进心和自我表现欲。御宅族文化发展至今已发生几种变质与演化，1、由早期宇宙战争系转变为是萌系。2、早期与业者多互动关系影响业界，现在退回消费阵营。3、早期动漫御宅族充满自信及专业精神，有对外沟通能力，现在御宅族较内向及排他。”

二、御宅文化传播者

1.村上隆（Murakami Takashi）—御宅文化推手

村上隆就是个不折不扣以御宅族文化借题发挥的推销者与成功者也是以御宅族文化和西方美术史相契合的代言人。

他的作品形象平面，从表面看来既像玩偶，又像模型玩具，融可爱、性幻想与极端暴力于一体，带有浓浓的卡通漫画色彩，实际却在影射日本文化内涵。作为艺术品，它们又都很难和商业划清界线，既现代又能追溯传统根源，并且人人都能亲近欣赏。他还创立了他自己称为“超级扁平(Superflat）”的风格和理论。

村上隆为西方艺术界介绍了世界通用的日本武器“重视可爱的文化”，还有“御宅族文化”。《Hiropon》是一个卡通少女造型的人体雕塑，她拥有日本漫画中女孩儿的经典造型，不成比例的大眼睛，如洋娃娃般甜美的脸庞及一头蓬松、颜色怪异的头发。在几乎完全裸露的状况下，展现出她那巨大的乳房，并用双手握住外露的夸张乳头，挤出如大量乳汁，宛如彩带般环绕在身体四周。其灵感来自于一款以巨乳少女为主角的游戏，在这个畸形少女身上，看到了日本亚文化的深厚历史，日本人的性自卑以及逐渐变态的性文化。但Hiropon一开始并不被人理解。Hiropon最后是在美国的一次展览上露面的，结果被一售而空。

2.御宅族艺术家——Mr.

从日本御宅族的变质，御宅族衍生出多种诸如“萌系”“萝莉控情结”等族群，而同时作为这些族群的显性艺术家。就如MR.他非常清楚自己自己的欲望是什么，在他们创作的的过程中不时透露着这些题材与关注点，把其自身御宅族的生活和偏好完全展现出来。

Mr.也是个御宅族是个有萝莉控情结的萌系御宅族。他完全把自己“有萝莉控情结的萌系宅男”内心表露无遗，如画一个女孩站在性器官上，实话说这也许是犯罪，不过因为是绘画，所以跟犯罪完全扯不上关系。虽然是情色的，但也投射到了他内在核心的部分。因为超越了色情而抵达了艺术的脉络，画作才足以让观者折服。在欧美的艺术界，吐露出作者真实的心情，才是作品能够被接受的重要要素。现在的他已经是“在国际艺术展上销售一空”“立体作品以超过两万美金的高价”的知名艺术家，也持续不断地在海外发表创作。

就从以上村上隆和MR作品受欢迎程度可以看出，现今动漫作品风格的主流是自由的、倡导个性的、纯真可爱的，可以让读者在娱乐之余能深入浅出地学习许多和领略抽象复杂的知识和道理，也是满足人们心理情感体验，解脱发泄的一种渠道。

三、御宅文化与社会心理需要的联系影响

1.御宅文化与社会心理需要的联系

御宅文化适合社会心理哪些需要：

第一，动漫和游戏轻松幽默、寓意深刻，补偿人们的心理需求。

御宅族的存在并不是一个精神病理学或者家庭心理学的问题，它深深植根于社会富裕下的虚空处境，每个人都在寻找与社会压力磨合的方法。虚拟世界的人际交往没有利害的关系，每个人都能从动漫或游戏中寻求现实无法实现的心理补偿。在繁荣的社会底下，部分御宅在家荫的支持下拥有庞大的消费能力，他们的生活漫画化，以商品麻醉自己，例如COSPLAY漫画角色或者收藏产品，让我们在个人空间里不知不觉得陷入了动漫画情结，在现实中沉溺于漫画世界当中。

第二，动漫和游戏满足宣泄需求、崇尚个性的心理需要

背负著巨大压力的城市人通过动漫得到了一种宣泄和放松，动漫作品给了他们躲避现实的最佳场所。通过漫画人物张扬的个性和无伤大雅的捣蛋，使他们在心理上感到一种反抗的愉悦和宣泄。比如性欲、攻击性、破坏暴力性等等在虚拟的空间里却可以自由地宣泄。御宅对动漫的狂热和年青人染发，穿奇装异服一样，都是想从一种特别的途径证明自已的某个领域的存在和成功。

2.御宅文化对社会心理需要的影响

首先，御宅程度的加深会令导致社会知觉错乱。一个长期沉迷动漫游戏的人，会形成一中心理定势。例如COSPLAY易装通过“上身”而化为他者，从而脱离了日常生活轨迹，身子上也透露着角色的气质，在现实中也延续那种思维习惯。在心理上对虚拟世界产生依赖。

其次，御宅族群的过分膨胀会使幸福社会逐渐崩溃。御宅文化是一种社会集体孩童化的演绎，在一个拒绝面对社会的气氛中，而现今社会仍无法支撑大量御宅群体的能力，无法对人际关系以及种种行为的作出判断和解释，所以也就逐渐无法进行良好的人际互动，到最后可能彻底和整个社会脱轨，做出违反社会规则的事情。

最后，那些长期沉溺虚拟世界的御宅群体，回到现实世界会特别苦涩。虚拟世界与现实的矛盾造成持续的心理压力，会使他们在现实事件中展露出退缩，自闭，然后更加依赖于网络，最后是逃避现实中的一切，完全以动漫虚拟世界满足自我心理需要。

结论

显然，御宅族文化确为日本动漫文化中衍生出的次文化产物，但御宅族文化对广泛的动漫迷的影响是不容忽视的，艺术家更甚之。不管是如村上隆这般麻利的把御宅族文化打着日本原生文化的旗号来吸引西方艺术界猎奇心理；抑或是如Mr.般真正处身于近乎“病态”的御宅族揭露自己内心私处的欲望；他们显然也是与御宅族文化密切联系着的。被日本化喂养着的“卡通一代”，或多或少都有着御宅族般情绪。可见御宅族文化虽命名出于日本，但受影响和有关联的群体是偌大的。所以御宅族文化不单只是个次文化产物，对于研究当代社会心理需求，人类学和社会学都占有其不可或缺的位置，也有着很强的探索性与可塑性。

1.专著

[1] 海洋堂.海洋堂与御宅族文化[M]台北市立美术馆出版，2007.

[2] 野村總合研究所 江裕真译.御宅族.瞄準御宅族 [M] 商周出版社出版，2006.

[3] 汤帧兆.整形日本 [M]山东人民出版社，2006.