不负如来不负卿——以《剑雨》为例解读后现代武侠的江湖情结<br/>

不负如来不负卿——以《剑雨》为例解读后现代武侠的江湖情结

2011-08-15浙江师范大学文化创意与传播学院浙江金华321004

大众文艺 2011年17期

冯雪（浙江师范大学文化创意与传播学院浙江金华 321004）

从严格意义上来说，细雨并不算是女侠，她的身份是江湖最大的暗杀组织——黑石的头号杀手，即使在她接受陆竹的点化后一心向善也不过是个隐隐于市渴望过平常生活的寻常女子罢了，与女侠，似乎总有那么一段距离。按照刘若愚教授在《中国之侠》中对侠士的信念的描述，侠士应当具有以下品质：助人为乐，公正，自由，忠于知己，勇敢诚实，足以信赖，爱惜名誉，慷慨轻财。[1]若按照大家的说法，怕是浩如烟海的武侠作品中，怎么也揪不出来一个能配得上侠士二字的人了吧，侠士的观念，未免太过神化。反观细雨，应该说是曾静，陆竹的死让她了悟禅机，应了陆竹“若你能放下这把剑，离开这条道，我愿是你杀的最后一人”放下屠刀立地成佛，即使在后来的通宝钱庄和最后的厮杀中也不伤人性命，并在以为自己将死之时对张人凤说出“我愿化身石桥，受五百年风吹，日晒，雨打”，此时的曾静是真正地超脱世俗，顿悟佛法，已不是侠士二字所能称谓的了。

一、暴力影像的美化与奇观化

在传统社会中，“暴力分裂为极端不同的两种：合法的及非法的、必要的和不必要的、可行的和不可行的、有用的及有害的为特征，并被冠以不同的称呼：一种强制的范畴被称为是‘法和秩序的实施’；而另一个范畴被限定在‘暴力’这个贬义词上”。[2]而在后现代社会，“暴力需要再分配，需要‘民主化’，即一种想象的民主化。民众不一定非要身体力行地现实地实施暴力而是在视觉上享受以‘美的方式’呈现的暴力影像，以获得纯感官的刺激或者说一种替代性满足，宣泄在现实生活中被压抑的暴力本能”。[3]

《剑雨》中暴力的舞蹈化是消解电影暴力最重要的方式之一，武打设计更加写意化，以舞蹈般的动作消解了暴力的残忍，加以特技手段的运用，追求影像的空灵飘逸之美，制造出极强冲击力的视觉效果。

细雨每每出剑，镜头都会刻意的停顿一番，碧水剑随意翻转以柔克刚，以及其本身特有的泉水叮咚声，颇有杀人于无形之气势。大雪纷飞的破庙之中，细雨和陆竹的对打一招一式都如舞蹈般流畅细腻，陆竹以四句禅语点化细雨剑术的四招缺陷，招招毙命却处处留情，当碧水剑刺入陆竹心脏时他将随身佛珠取下放置剑上，并为她许下愿化身石桥五百年的誓言，这场于庙宇中的打斗由于禅机和爱情的介入而渗透出的哀伤似乎比鲜血淋漓的刀剑相拼所带来的视觉冲突更能让观众感受到来自心灵的强大震撼。

城墙外五人打斗的那一段也充满了舞蹈化，尤其是细雨和叶绽青的剑斗。叶绽青本来就是为了填补细雨的空缺而存在，很大程度上来说她很像原来的细雨，一旦出手必要人性命。可以说暴力影像美学化的发展直接加深了女性角色在武侠电影中的影响，因为她们即使心狠手辣杀人如麻，长剑在手，也化为绕指柔情的影像。

云何寺外曾静与转轮王的打斗似乎让过去重演，在狭小有限的空间内运用快速剪辑特技镜头来展现二人之间的对决，你来我往，其招式或快如闪电，或力猛无比；在其中又穿插有慢镜头，使得某个动作或动作造成的后果得以放大，以凸显二人决斗的紧张感和激烈感。

二、对女性角色细节的阐释

叶绽青出场即一袭红衣跪于殿前，双手沾满鲜血脸上不是惊恐而是略带兴奋的狰狞。大婚之日杀掉自己丈夫的原因居然是因为新婚丈夫“不举”，随后转轮王将其救起之后对她说的第一句话就是“从今天起，我如同你父，黑石如同你母，我会教你武功传你剑法，你已经死过一次，现在这条命是我给你的”，然而后来叶绽青的勾引无疑是对所谓“父女关系”的莫大讽刺，叶绽青在发现转轮王是个太监后没有丝毫留恋拿了自己应得的钱就要走人，她率性而为认为女人家玩弄男人才是王道。

崆峒派紫青双剑原本是师徒却变成夫妻，在争夺遗体时妻子毫不犹豫地杀死丈夫，她从徒弟的身份到妻子，一直是依附师父和丈夫而存在，影片中她甚至没有自己的名字，刺穿丈夫的一剑，完成对角色困境的突围。

曾静的角色突围则体现在她对禅机的了悟上。她为自己修了一座空坟埋葬过去，真正放下了与陆竹的一段“孽缘”，与江阿生过着平淡安静与世无争的日子，用世人趋之若鹜的罗摩遗体来换她和丈夫的性命。此时的曾静俨然是一个寻常女子，她曾经用来提剑的手用起刀来依然毫不含糊，埋在地底的八十万两怎么也不及丈夫一点一点存的十五两七钱，在得知丈夫真实身份后依然无悔许下石桥的誓言。所有这一切与其说是她对丈夫的爱，不如说是她对佛法的悟。我也曾如你般天真，佛门说一个人悟道有三阶段：“勘破，放下，自在。”的确，一个人必须要放下，才能得到真正的自在。

三、消解了的江湖纷争

江湖最大的暗杀组织费劲千辛万苦寻求罗摩遗体，不是为了称霸武林，而是黑石首领为了再壮雄风，兜兜转转原来只是为了“寻根”，不禁让围观的群众有种被耍了的感觉。彩戏师想通过罗摩遗体治好自己的顽疾，雷彬想完成这次任务后可以带着自己的妻儿回常州开个面馆过平静的日子，张大鲸千金散尽就是为了得到遗体让自己能重新站起来，片中每个争夺遗体的人都有自己的小九九，可似乎每个人的目的或意图都不是那么符合传统武侠电影中江湖利益纷争的叙事理由。

阎罗十殿，第十殿转轮王，独居幽冥沃石，审判孤魂野鬼，核定男女寿夭，区分富贵贫贱，发往轮回转生。就是这样一个妄图掌管人世轮回的转轮王却不能掌握自己的命运，屈居宫廷做一个小小的九品信差，无疑是对角色本身的消解和讽刺。

影片将张人凤与细雨的对峙和转轮王将叶绽青埋在桥下的两段场景做了交叉蒙太奇的处理，看似没有关联的两个场景其实有了鲜明的对比。转轮王在埋她的时候说“你已经死过一次了，现在再死一次，也算是驾轻就熟”；细雨将短剑插入张人凤胸口，让他服下龟息丹只是为救他；转轮王之所以把叶绽青埋在石桥下是因为“我真是太喜欢你了，我把你埋在石桥下，这样我每次从石桥上走过，都可以看到你啦”；而细雨则愿将自身化为石桥，只为等他从桥上经过。

其实武侠电影中江湖人士趋之若鹜的可以称霸武林的遗书遗体一类的大多是以讹传讹罢了，很多人到了最后已经不明白自己为什么会卷入进来了，只是为了追逐而追逐，为了争夺而争夺。真正可以立于不败之地的不是所谓的实体，而是通过实体所表现出来的抽象化的精神和意志。