天真的酸果

张闳

六一儿童节前夕，“五道杠”少年横空出世，惊艳四方。所谓“五道杠”，是武汉市设立的少先队总队长队标。此前，一位佩戴有五道杠臂章的少年的一组照片和相关报道，在网络上传播，引起网民关注。据称，该少年两岁就开始看《新闻联播》，七岁的时候就开始阅读《人民日报》和《参考消息》，他上网也“只关注国内外新闻大事，从不玩游戏”，显示出不同于同龄人的特殊志趣。从几张相关的照片上看，其姿态和表情俨然成年人，而且颇具官员派头。在网民眼里，这位少年身上的“五道杠”，是官阶的标识，而这位少年的“官样”和“官腔”，引起人们对当下生活中“童年消逝”的关注，并进一步引发对教育制度的反思。

实际上人们更希望看到孩子们的天真烂漫，而不是过度早熟。在孩子们身上，人们看到的既是人类的过去，也是人类的未来。老子把人类至上的德性归结为“赤子之心”。耶稣在回答“天国中谁最大”这个问题时，则把一位孩童引到世人的面前。正如柔弱温顺、洁白无瑕的羔羊是人类得救的希望所在，天真无邪的儿童是人类生命价值的根本。儿童顺乎天性地表达自己的情感和欲求，他们因快乐而欢笑，因悲伤而啼哭，一切都是顺乎天然的本性。李贽认为，童心是人类最初的纯真之心，是人性之根本。“若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”天真就是天然的和真实的，与“道”最接近。任何矫饰和虚假，都与天真格格不入。启蒙思想家将儿童式的天真，视作人性的核心价值。天真不是一种知识，不是习得的，不是通过学习、理解、模仿或刻意追求所得到的。因而，一个成年人依然能够保持“赤子之心”，则与大道相去不远。而好兵帅克近乎可笑的“天真”，则说出了现实世界的虚伪本相。

成年人保持赤子之心是不易的，儿童失却天真才是真正可悲的事情。如果说，“五道杠”表明少年儿童的天真不再，是“童年消逝”的表征，这显然不是这位少年的错，而是其父母、学校和社会的错。成人社会的“官本位”意识已经渗透到了教育领域，对青少年的成长产生了严重的负面影响，畸形的“成功学”教育扭曲了青少年的灵魂。一个官员才有的职业化的身体状态和微笑表情，是需要长期的训练才可以习得。而“五道杠”身上映射出一个缩微版的成人文化——权力身份崇拜。然而，只要我们回顾自己的成长经历，又有谁不是“五道杠”呢？差别只在于有杠还是无杠、一道杠还是五道杠，总之，是成功了的还是失败了的“五道杠”。童年的消逝不止是这一代人的事，只在程度深浅有所不同而已。

然而，吊诡的是，当下生活中的成年人却表现出某种“童稚化”的倾向。与“五道杠”少年的“少年身体成人表情”形成对照的是，时尚潮人“扮嫩”一族的“成人身体童稚表情”。时尚“萌文化”中的“萝莉”风尚，从心理到行为，从语言到服饰，都提供了丰富的“童稚化”语汇，形成了一股强大的亚文化风潮。互联网虚拟空间为这一童稚化倾向提供了实现的条件。现实生活中成人社会所具有的角色和身份，相对比较稳定，特定的身份同时还意味着相应的责任。而在虚拟的时空里，人能够方便地实现身份转换，扮演不同于现实时空里的角色。互联网流行语在一定程度上反映了这一“童稚化”的心理倾向。“东东”、“美眉”、“小盆友”、“555～”之类的网络语言，模仿儿童的说话方式，以故意的错别字和谐音字，来抵消正常言辞的严肃性，拒绝成人用语中语符的稳定意义。刻意装扮成“很傻很天真”的心智状态，作为他们曾经缺失的童真的补偿，并继续拒绝长大成人。新近流行的“小清新”一类，则是这种文化风潮的变种。

儿童的天真有它自己的话语，不是成年人所能刻意模仿的。网路上流传的“达达兄弟”视频，一对大约一岁多一点的孪生兄弟，他们之间的相互交流，只有一些手势和不停发出的“达达”声。所有人都不解其意，而他们俩之间却毫无障碍地交流和游戏。一旦成年人要刻意模仿儿童的天真去装傻扮嫩时，几乎是不可避免地滑向“矫情”的泥淖。通過假扮和伪饰来挽留童真，让自己停留在幼稚状态的清新世界里，固然不失为一种洁身自好的手段，但终究因为抽空了纯真自然的内在价值，而成为“天真”的负面。它与“五道杠”一样，是另一种意义上的矫饰和异化，是另一种对天然纯真的状态的远离。一方面是真正的儿童正在丧失童真，一方面是成年人刻意模仿儿童的童稚状态——这是被扭曲“天真”之树所结下的两枚畸形而又酸涩的果子。