从“人不知而不愠”浅谈如何称之为“君子”

司伟

摘 要：儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。典籍《论语》 中，“君子”一词有上千次的提出，本文以“人不知而不愠，不亦君子乎？”为引，浅谈对孔子“君子观”的认识。

关键词：君子 仁 苛求 宽容 积极

1.引言

在中华民族浩瀚如烟的文化语汇中，“君子”这个字眼从来就是一个定位颇高的人格取向，做一个格调高雅品味脱俗的谦谦君子，成为历代知识分子孜孜以求的人生目标。《论语》作为中华民族的典籍对我们后人的影响依然甚深，本文就“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的理解来浅谈何谓君子，以及我们要怎样做才能称之为“君子”。

2.对“人不知而不愠，不亦君子乎？”的理解

“人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子这句亲切的家常话，正好给我们提供了一个洞悉伟大灵魂的视点。《说文》中，“愠,怒也”。朱子集注:“愠，纡问反。愠，含怒意。君子，成德之名”。“人不知”则是心怀天下者最为苦闷的状态。《论语》首章所言，自己的学说被社会、被时代共同遵循、实践，自然令人喜悦。对于“人不知而不愠” 这句话，杨伯峻先生认为“人不知而不愠”中的“知”是“知道，晓得”的意思。并分析为，“这一句，‘知下没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为有说话的实际环境，不需要说出便可以了解。” 学者张燕婴给出的解释是:别人不了解自己，自己并不生气，不也是君子吗？有的学者认为，此处“知”为“智”，是通假字，作“智慧、聪明”解，更合理。不论我们怎样去理解这个“知”，则都是在讲为人的态度，做一个有德的君子。在孔子质朴的文字里，蕴藏着我们想要的所有答案。我们是凡人，活在世上，没有人可以潇洒到完全不在乎别人态度的程度，当我们面对漠视、误会、敌意乃至背叛，心情如何呢？是恼羞成怒还是选择回击与报复，还是要以一颗平常心来对待，以一个君子的态度来对待。

3.何谓君子

3.1“仁”、“智”、“勇”

《论语》中有两处提到智、仁、勇，一处说道：“君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。”另一处几乎一样，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这里所谓的“道”，完全可以理解为内修的工夫。虽然孔子自谦地说，我没有能力達到这个“道”，但他还是给我们说清楚了，仁、智、勇这三者，是君子必须做到的事情。反过来说，如果一个人达到了这三项要求，他就可以算得上君子。所以“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。” “君子坦荡荡，小人长戚戚。”“见义不为，无勇也。”一个人有勇无义，必然是一个莽夫，“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”有勇有义真君子，圣人的话简单明白，贵在能够真正领会并应用到我们自己身上。

3.2“君子中庸，小人反中庸”

“君子之道，费而隐……故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。”这似乎把君子放在一个很空虚的地位，但是表现了君子在这些方面的柔韧性，君子之道，更能有相当的空间，是对孔子中庸之道的发展，子曰“君子中庸，小人反中庸”，对中庸，直接解释就是“中间的常道，内在的道”，这是在强调一个君子的德性，不光是在行上，是超越天地的人类的大智慧。

4.个人对“君子”的浅显认知

4.1独善其身，对事从容不苛求

独善其身”，即“修道立德”和“德行一也”。思远志广，人生穷达由“时”决定，真正的“君子”应当德行始终如一。君子追求显达，是为了兼济天下。有时生不逢时，仍不应当忘记“修道立德”，应当做到“独善其身”。努力完善德行，并以之作为追求的目标。古有名训：“君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。”君子相当爱惜自己的名誉，对于欲望有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西，谋求私人利益，豪取强夺。一个君子假如有所求，一定是为民求利，代众生而求，君子不苟求，求必有义。

4.2宽容待人

人，是应该学会宽容别人，才能放出异彩。懂得宽容的人，不会计较个人得失，不是为了什么，而是什么都不为。“人不知而不愠”“得饶人处且饶人”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这些古训都是教导我们要宽容别人。因为宽容而产生的力量是巨大的。先天与后天，必然与偶然的无数沟壑横亘在我们之间，横亘在人与人、心与心之间，瀑布在失落的时候，却还要创造一道壮观的风景，让我们相信宽容的力量去做一个“人”。

4.3积极的人生态度

人向往富贵显达，但由于时运不济，并非人人都能够达到这样的理想或愿望。人应该怎样，或者说人应该采取怎样的应对态度，在孔子那里，答案是十分明确的，用《穷达以时》的话说，就是“君子敦于反己”，用《论语•卫灵公》中孔子的说法便是：“君子求诸己”。既然穷达取决于时运，毁誉在于他人，这些都属于天，是自身无法决定的，那么人就应当求于自己，因为人的德行如何只能取决于自己，与“天”无关。正因如此，人不应该停顿在现实的“不遇”中。

5.结语

我们知道，任何一种道德，除去政治因素外，都必然建立在深厚的人文精神和崇高的人格基础之上。现代中国要想建立自己成型、有序的道德伦理，必须在中国固有文化传统中寻找自身的人文精神，这其中，君子人格是不容忽视的一个重要方面。在今日中国，了解孔子的“君子观”，提倡儒家的“君子人格”，对于社会道德的重建，具有非常重要的意义。复兴儒学是以儒学之道化成天下乾坤生生而道济天下，道之大用而儒林君子，此为儒学现代性复兴之进路。实现人的价值，生命的价值。因为君子的美名都是绚丽和光鲜，都是我们的追求。

参考文献：

[1]杨伯峻：论语译注[M]。中华书局，1980。

[2]张燕婴：论语译注[M]。中华书局，2006。

[3]杨树达：论语疏证[M]。上海古籍出版社，1986。

[4]蒙培元：蒙培元讲孔子[M]。北京大学出版社，2005。

[5]鞠曦：恒道[M]。吉林文史出版社, 2005。