《红楼梦》中的男女之别与内外之分

摘 要：封建社会一句“男主外、女主内”不仅仅是对社会分工的简洁概括，更把两种性别牢牢固定在了自己的活动区域。大观园是一个女子的世界，除去宝玉之外的所有男子均是被隔绝在外的。细细考校《红楼梦》一书，男女有别、内外有分的规定无处不见。

关键词：男女之别；内外之分；防嫌

作者简介：楚亚娟（1986- ），女，河南濮阳人，湘潭大学哲学与历史文化学院2008级中国哲学专业研究生，研究方向：中国古代哲学。

《红楼梦》是我国历史上一部艺术性极强的著作，它的内容涵盖了贵族生活的方方面面。对于这样一部封建社会式微时期的巅峰之作，前人对其进行了诸如文学的、史学的、社会学的等各种层面的研究。笔者认为，《红楼梦》不仅仅是一部不朽的文学巨作，更涵盖了封建社会日常生活中方方面面的礼仪，很好地体现了封建社会的礼治特征,。

曹雪芹的实际经历是《红楼梦》得以问世的一个现实基础。少年时期的锦衣玉食使得他对贵族阶层的日常生活十分了解。俗谓“礼出大家”，这样一种成长背景使得《红楼梦》一书的情节发展无处不伴随着礼仪的渗透。在礼制的规定下，男性与女性、外室与内闱是泾渭分明的。

一、 家族内的男女之别与内外之分：

家族内部需要防嫌的异性关系，大致概括起来，不外是这样几种：异辈亲属、同辈亲属以及主仆。

就异辈亲属来说，通常情况是，女性长辈与男性晚辈之间的界限相对不那么分明，男性长辈与女性晚辈之间的防嫌则较为严格。旧时礼制下，晚辈对长辈有昏定晨省、冬温夏凊的义务。因此男子可进女性长辈房间请安，女性长辈也可进入男性晚辈房间。除了男子与庶母之间的分别较为严格，其他限制较少。《红楼梦》第五回，秦可卿将宝玉安置在自己房中午睡，有一嬷嬷劝阻道：“那里有个叔叔往侄儿媳妇房里睡觉的礼？”[1]

反观男性长辈与女性晚辈之间的限制就比较严格。女子可进入男性长辈房间请安，但无男性长辈进女性晚辈房间的道理。元妃省亲时，即便是生父贾政，也只能隔着帘子会话，这是内外男女之分的极致规定。

同輩亲属可以分为两大类，即血缘亲和建立在婚姻基础上的姻亲。血缘亲主要包括兄弟姐妹和堂、表兄弟姐妹等。作为血缘亲的男女，年幼时避讳较少，若到了婚嫁年龄，则各需防嫌。因为古时多有表兄弟姐妹结为婚姻的情况，所以未婚表兄弟姐妹的防嫌也较其他情况更为严格。

第三十四回宝玉挨打之后，袭人劝说王夫人想办法将宝玉搬出大观园，说到：“如今二爷也大了，里头姑娘们也大了，况且林姑娘宝姑娘又是两姨姑表姊妹，虽说是姊妹们，到底是男女之分”。[2]

姻亲主要指的是叔嫂和伯婶之间。因女方是兄弟之妻，与男子本是无直接血缘关系的，因此最需避嫌。从古时开始，礼制对这种情况的规定就较为严格。早在《礼记》中就有“叔嫂不通问”之说。

贾母因贾赦预纳鸳鸯为妾一事大怒，探春替嫡母王夫人辩白时说：“也有大伯子的事，小婶子如何知道？”[3]第四十八回，贾琏遭了父亲毒打，正在家养伤，平儿特意嘱咐香菱不必去凤姐儿处，亦是为了避嫌。

再有主仆之间，又可分为男主女仆和女主男仆两种情况。相对来说，前一种情况的男女之别较后一种要宽松的多。男主人可以随意处置自己的丫头，甚至丫头们的身体也归男主人所有。男主女仆情况下，男女之间的限制相对较少，丫头们只需和主子以外的其他男主划清界限即可。第二十四回，小红看到贾芸抽身便躲即是例证。

女主男仆的情况则不同。女主的内室只有丫头可以进出，再心腹的男仆也不得跨过内室门槛，这种限制是较为严格的。贾琏偷娶尤二姐，凤姐气愤地审讯来旺，来旺先是在外间门口垂手侍立，因凤姐叫他才走到里间门旁站着回话。

二、 家族外的男女内外之分：

家族外男女交流的机会较少，通常只有女子外出和大夫入内诊病两种情况。女子外出较为严格，贾府这样的人家，女子出行通常有男丁护送。

第二十九回贾母率众女眷在清虚观打醮，因是出门，格外重男女内外之防。不光贾母凤姐并姑娘们坐车，连丫头仆妇们也是坐在车内，跟外界隔开的。宝钗等下车时众婆娘媳妇“围随的风雨不透”，贾珍专门嘱咐林之孝说：“今儿姑娘奶奶们都出来，一个闲人也不许到这里来。”[4]第五十九回，老太妃薨逝，贾母等命妇送灵，所坐车轿由贾珍骑着马率领家丁围护，这是谨内外的表现。第六十三回贾敬吞食金丹，中毒身亡。尤氏派人把贾珍父子请回，又怕贾母等路上无人围护会出问题，专门派族中子弟贾琮等接替，可见生活中，尤其是这样正式的场合，男女之防是大家尤为重视的。

大夫入内诊病，因是在自己家里，安全性相对较高，一般只是用帐子或屏风把内眷与大夫隔开即可。若女子较为年轻，这种界限就会比较分明；若女子年老，则相对较为宽松。

第四十二回贾母身体不适，因年纪较大，并没有回避太医。大夫出去后，王夫人等才从屏风后出来。晴雯生病时，太医是隔着幔子诊脉的，丫头们回避。尤二姐病重，太医胡君荣由脉象没诊出病症，要求看气色，这样的情况下，贾琏也只是命人将帐子掀起一条缝，可见男女之防的谨严。

三、决嫌疑，别男女：

所谓男女有别，不仅仅是指家族之外的男女之分，更重要的是异性亲属之间的内外之别。

《红楼梦》以贾府日常生活为主要描述对象，处处渗透着礼制的规定。儒家从其创立之初，就以复兴周礼为其文化使命与终极指归。及至清代，礼制的发展已臻于完备并渐渐呈现出繁琐的特质。曹雪芹生于这样一个儒学大总结的时期，其受儒家文化的浸染亦较前朝为剧。

《红楼梦》中的男女内外的区分，突出表现为一种 “防男不防女”。封建时代女子地位低下，但因为男女生理上的不同，女子对于男子先天的有着劣势。因此，男女之别更多地取决于男子是否遵守了礼制的规定。同时，尽管人类早已摆脱了母系社会，但因为女子肩负着孕育子嗣的使命，又使得母性崇拜在任何时候都不可能完全灭绝。这就构成了封建社会的一个较为矛盾的现象：一方面女子地位低下；另一方面身居母位的女子又在很大程度上享有尊荣，年老女性在与异性的交流中可以相对自由。

男女之别被视作“大防”，在《红楼梦》一书中有着很多的体现，这是封建社会礼治特色的体现。《礼记•曲礼》中说：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”[5]对书中男女之别的内容做一梳理，不仅有助于研读《红楼梦》文本，对于我们更加深刻而形象地认知“礼”，进而接触礼学，也是大有裨益的。

注释：

[1]曹雪芹：《红楼梦》，中华书局，2005年4月版，第31页。

[2]曹雪芹：《红楼梦》，中华书局，2005年4月版，第247页。

[3]曹雪芹：《红楼梦》，中华书局，2005年4月版，第345页。

[4]曹雪芹：《红楼梦》，中华书局，2005年4月版，第209页。

[5]孙希旦：《礼记集解》，中华书局，1989年2月版，第6页。