敢为人先的广东人

文/何以端 成有子 编辑/陈 陆

广州，在西塔顶上远眺东南方的城市天际线，广州新电视塔、琶洲广州国际会议展览中心、珠江啤酒厂等尽收眼底。摄影/吴吕明/CFP

古代边地之岭南

长江、黄河、珠江三大流域之中，唯有珠江流域的中下游，因受南岭山脉的重重阻隔，进入内地艰难而遥远。梅岭古道和珠玑巷分别是不少先民入粤的孔道和重要栖息地。

广东古为百越之地。至今广东人的血液中仍含有古越族的成分，粤语中古百越底层核心词汇依然保持着约15%。百越散处江南广阔地区，很早便形成稻作文化。岭南越人长居亚热带，善渔猎习水性，喜食鱼贝类，尤嗜蛇、虫、鼠；断发文身，住干栏式住宅，笃信巫鬼，在商周之交过着比中原远为蛮朴的生活。越人的一些习性嗜好，与中原风土迥异，至今在广东人身上依然可寻踪迹。

秦汉之际，岭南人被称为“南蛮”。历史上中原曾多次大规模移民到岭南，极大促进了岭南的社会发展。最早是秦始皇发50万大军攻岭南并留守，再发罪徙等中原居民50万。秦二世之乱，赵佗建南越国与越人打成一片，大臣多是越族。经过他的长期努力，中原文化与当地文化完成了第一次大融合。东晋五胡乱华，又导致北方汉人大批南迁。此后的唐、北宋、南宋，每次重大政治变故或危机，均有大规模入粤的移民潮。

广州珠江新城广场。摄影/陈瑞光/CFP

这些不同朝代的移民多半有共同之点：不是被贬窜，受打击，便是忧亡国、避战乱。他们不少曾是中原社会上层，不乏满腹经纶之士。但故土失意，容身不得，长途辗转，才最终得以在远离权力中心、争斗尚少的岭南安身立命。此种经历处境，感悟会比得意时更深，自然在其意识中打上烙印。看看岭南各书院、各祠宇所奉祀的先贤，最普遍的是苏轼、韩愈、文天祥、陆秀夫、张世杰。有学者名之曰“遗民教化”，可见对于岭南民风的影响。

这样，无意中形成了岭南文化的一大特色：既奉诗礼传家，尊华夏正朔，又并不对权力中心亦步亦趋。北方普遍存在的重大社会弊端，例如对权位的阿附追逐乃至合污、对名教的盲目僵化尊奉、浓厚陈腐的官场习气等等，在广东向来是相对淡薄的。相反，甘居野朴自食其力的人生观、唯实不唯名的价值观、以结果而不以概念判定的是非观、散淡闲适我行我素的品味观等等，却一直存在。

以此观之，从六祖慧能南来驻锡韶关开启一代南宗，到始终秉持“独立之思想、自由之学术”的国学大师陈寅恪的离京谢绝台、港，甘以羊城终老，恐怕都不是偶然的。

广东人“讷于言而敏于行”，从容淡定，不太在乎别人的评论，低调而不热衷于争“名次”，加上无意中透着一股“我是南蛮我怕谁”的气概，便构成较明显的特立独行意识。

岭南民系可分为三大块：客家民系、潮汕民系和广府民系。客家民系已见前述。广府民系指以广州为中心的珠江三角洲的广东人，广义的还包括整个西江、北江流域讲白话（又名粤语）的广东人。广府人通常被看作典型的广东人，具有性格开放大气、乐于接受新事物、商品意识重，务实精明、敢闯敢干等特点，很早就在岭南的经济文化中大展拳脚。

潮汕民系是指粤东一翼，包括今日潮州、汕头、揭阳诸地，潮汕话属闽南方言。其民多自福建移来，故又名“福佬”，向以刻苦耐劳、精耕细作、老乡认同感极强著称。近代潮汕人的商贸才能大大激发，极富创业精神，华侨众多。他们被称为“中国的犹太人”，只要有一点点土壤便能生根，开枝散叶乃至成林。世界华人首富李嘉诚便是其杰出代表。

广东语言现象复杂。全国七大汉语方言，广东即占其三：粤、客、闽；而且粤、客两大方言的代表都在广东。

由于地理及社会生态的相对独立，这三大方言仍不同程度地保存着大量古汉语的词、音、义诸元素。例如粤、客语之“粥”、闽南语之“糜”均系古词，普通话相应的“稀饭”已毫无古意。这类例子甚多。事实上用粤语朗读唐诗宋词，无论押韵还是平仄，均远较普通话为顺溜、为铿锵，更能体现原作神韵。

广东开平：正月十三泮村舞灯会。摄影/吴吕明/CFP

岭南大地。 摄影/Wu Lvming/CFP

含有多达九种声调及多种尾音的粤语，外人难以掌握，被戏称为“鸟语”。但粤语其实源于先秦到两汉的标准语言“雅言”，即宋以后的“官话”；在现代各种方言中，粤语保存雅言元素最多，规律依然清晰，是我国古代普通话的活化石。之所以能如此，全拜长期相对的封闭生境所赐。

相比之下，北方由于凡沧桑必尽历，受阿尔泰语系诸游牧民族语言的多次冲击，普通话相对于古汉语，早已“乱了”。

后发的蓝色文化

岭南文化虽然别具一格，清新可人，也出了像陈白沙、陈子壮、黄遵宪、屈大均等具真知灼见的名士，及岭南画派始祖居廉、居巢这样的大师，但它毕竟只是华夏文化的一个支流，长期为正朔主流所忽视甚至歧视。

事实上，远离华夏文明中心的广东，在漫长的封建社会不但学术上总体比较落后，而且相关农耕文明的其他一切，也几乎无不落后。作为历朝流徙贬谪的瘴疠之地，广东长期为中原人所不齿，是毋庸讳言的。直到不久之前，一些北方朋友提到广东，依然会有“文化沙漠”的印象。

广东跃然而起，在全国占据一个显眼甚至举足轻重的地位，是中国进入近代史的事。究其根本，是因为以鸦片战争为转折点，使中国面临“千年不遇之大变局”，耕读至上的“黄土文化”已碰上致命的海外克星，海洋文化即“蓝色文化”优势突显。

广东历来先行一步的，便是其独特的海洋文化。

广东位于五岭之南，南海之北，域内大都山峦起伏，江河纵横，平原盆地相对较小，农耕优势不强；相反因海岸线长、江河出口众多、江海一体、海洋性特强而成为优势。粤民世与水居，天热喜泅，舟楫娴熟，不惮漂洋过海，尤以沿江沿海世代浮家泛宅的船民“疍家人”最为突出。

自新石器时代以来广东已形成通畅的古海道，秦汉就形成当时世界上最著名的港口之一。唐代广州取代了交趾成为南海交通之总枢纽，广东人率先成批到海外去做生意。到明代广州已有出口商品交易会了。

广州同时成为我国中外文化交流的重要窗口。从三国时期起，佛教、伊斯兰教先后传入广州。明清时又传来了天主教和基督教，以及近代一系列科学知识。岭南成为中国最早接受西方文化，最早设立学校、医院、报纸、杂志的地区。

明代中后期以后，中国的封建社会进入了衰落时期。但岭南却率先形成一些资本主义的工商企业，经济不降反升，明显领先于内地。

1757年以后，清政府闭关锁国，只保留著名的“广州十三行”一口通商，更使广州拥有了无可比拟的经济优势，在18、19世纪时其对外贸易达到了历史的辉煌高度，产生了富可敌国的潘、卢、伍、叶诸巨头，其中的伍秉鉴更被整个西方称为“世界首富”。鸦片战争前后，岭南已不仅是全国经济社会发展的中心，而且率先开始由农业文明向工业文明转变。晋徽苏浙粤五大商帮中，粤商的海洋文化色彩最为强烈。

在老大封建帝国农耕文明屡受列强打击的日薄西山中，广东终于以先进生产力及先进思维的闪亮形象，脱颖而出。

最先奔向世界的群体

在广东禁鸦片的民族英雄林则徐，史称为“睁眼看世界的第一人”。然而若以群体而论，最先睁眼看世界的人群，无疑是广东人。

在林则徐之前，广东世代与洋人打交道者成千上万，上至办卖通译，下至贩夫水手，无不比内地的士大夫阶级对外部世界有更多的认识。这自然深刻影响到民风。以林则徐之睿智，抵粤后很快便从中觉察端倪，而从体制内一片“天朝上国”的盲目自大中猛醒。

进入近代，岭南文化史无前例地居于领先地位，对全国产生巨大影响。广东具有推动历史伟大意义的文化名人璀璨如星，具有领先全国意义的新思想一浪高于一浪。无论是洪秀全太平天国起义，康梁戊戌变法，孙中山创立三民主义、领导辛亥革命，还是国共两党合作及北伐战争，都是以岭南为起点的。这些运动，对推进中国进入现代社会均具决定性意义。

广东民风通达，坐言起行，在抵御外侮、除旧布新的血战中可以慷慨赴死。从黑旗军刘永福到致远舰邓世昌，从三元里抗英到广州起义均是如此。近代广东军素称“烂打”（敢打硬仗），如北伐时的“铁军”粤军第一军、淞沪抗战的十九路军和滇缅血战的新一军，辉煌壮丽的恶战背后，凝聚了多少机灵勇猛的广东子弟的碧血。

广东华侨及港澳同胞众多。其血肉相连的巨大影响与无私援助，成为广东近代一个突出优势。所有重大历史贡献和思想创新中，几乎都有爱国华侨的身影。

晚清民初的广东，无论是物质建筑还是精神建设，都创造了一连串的全国第一。仅以人才而论：《资政新篇》的洪仁玕、《盛世危言》的郑观应、首倡节育优生和乡村建设的张竞生、中国留学生事业的先驱者容闳、“中国铁路之父”詹天佑、“中国飞机之父”冯如、“五四”时期“北陈（独秀）南杨”的杨匏安等，一众煌煌大家，都是广东人。首批赴美留学120名勇敢聪慧的幼童中，广东孩子便占了三分之二，他们回国后为中国的海军、工业、高等教育事业作出了开天辟地的贡献。此外，各艺术领域的不少鼻祖巨匠，如洗星海、马思聪、黄药眠、黎民伟、郑正秋、蔡楚生……也都是广东人。

成批叱咤风云人物的集中涌现，自必有民气根基。广东无疑是藏风聚气、人才辈出之地。

2009年8月20日，广东东莞石排镇塘尾古村落的“康王宝诞”民俗活动由来已久，是广东省非物质文化遗产。活动在每年农历七月举行。活动的七天里，有康王巡游、千人宴和福灯竞拍等活动。摄影/陈帆/CFP

改革开放的排头兵

革命大潮过去，20世纪的中间几十年，广东渐渐归于庸常，人们重新过自己的小日子。

历史常常是惊人相似。在共和国的前30年，中国事实上已走向重新闭关自守；而广州却由于每年两届“中国出口商品交易会”而又一次成为相当程度上的一口通商。在上世纪六七十年代政治持续高压的万马齐喑之中，广州由于毗邻港澳的“南大门”地位而仍然维持了一丝惨淡的、珍稀的亮色。

但是历史的重大机缘再次降临。改革开放的总设计师邓公，将睿智的目光投向广东。

春天再一次降临南粤大地，广东人再一次“生猛”起来。他们迅速创造了一大批新的全国第一，从第一家中外合资酒店到第一台移动电话，从改版的生活杂志《家庭》到鲜明的政经杂志《南风窗》，从“时间就是金钱、效率就是生命”的口号到春节报纸“恭喜发财”。每个“第一”都引来普遍关注和轰动，也引来不少的猜忌与非议。途中尽管有曲折有压力、有人中箭下马，但随着邓小平“南方谈话”在广东诞生，终于尘埃落定。

广东人不负所托，30年交出了一份漂亮的社会发展成绩单，无愧于改革开放排头兵的称号。

历史说明当初这颗棋子，下得真准。

为什么如此重大的历史机遇能落在广东？因为她毗邻港澳吗？因为她华侨众多吗？因为她临海方便吗？

或许这些因素都有。但广东民风之务实灵活、开放创新，广东人“敢为天下先”的浓厚海洋文化气息，无疑更是决定性因素之一。邓公的“猫论”、“不争论”、“发展是硬道理”、“贫穷不是社会主义”等等观点，在长期极左禁锢下，属石破天惊之论。在不但敢吃螃蟹还敢吃蛇、猫、龙虱，早就向往港澳人凭本事挣钱的广东人看来，最对脾胃；执行起来顾忌最小，而且常有发挥。在禁令如林、乍暖还寒的改革开放初期，“遇到红灯绕着走”便是勇敢的创新之一。

广东人自然也有一些局限，例如理论性不强，常被嘲为“只懂生孩子，不懂取名”。一些粤谚如“执输行头，惨过败家（无论如何不能错过好机会）”，潮谚如“识字的捉不到虾（虾塘边写着严禁偷捞呢）”，又常折射出他们浓厚的草莽本色。

只是他们不会停步。广东，更有好戏在后头。

文化的传统与创新

广东人这30年也变多了。一是在发展的实践中提高，更多原地踏步的人落伍了；二是新一代受过高等教育的粤人子弟已崭露头角。尤其第三，是多年来“孔雀东南飞”的“新客家人”成了广东重要社会成分，广义地还包括大量来粤投资、贸易及工作的港澳、海外人士。这些外省外籍“新客家人”，能量甚高而且融入了这片热土，与原居民互补性极强，成为三大原住民系以外非同小可的第四家。

广东的生态环境也发生了巨变。珠三角都市圈已成全球最大都市圈之一，昔日的“桑基鱼塘”、“雨打芭蕉”已成稀罕之物。广东迅速国际化，人财物流天天潮涌，那种化外岭南的清幽早已不知所踪。污染堵车快节奏，成了珠三角的另一张名片，广东人还能洒脱淡定得起来吗？

传统岭南文化正呈现一种大开大合的格局。一面是粤菜、粤语歌、广东凉茶史无前例地全国开花；一面又是“食在广州”正受满街外省外国餐馆的挑战，不少老字号消失，“西关大屋”与老街坊日益减少，粤剧等地方剧种年轻观众甚少，广东音乐惨淡经营，广彩、广绣、广雕已经式微……老传统正受现代冲击而被边缘化，危机是毋庸讳言的。人们大声疾呼要保留传统，正是对过度“开发”的一种理性而微弱的抵制。

另一方面，这又是新的机遇。一场现代浪潮冲击过后，传统文化的价值常常更加突显。岭南文化不是一成不变的，包容性、开创性、务实性是它的根本。这三性决定了它的强大活力。岭南的古代文化，原本就是融会了中原、百越与海洋诸文化的结果；而近现代岭南文化，更是贯通中西文明于一体的产物。

兼收而能并蓄，参差所以百态。今天，岭南文化完全可以融入新的元素，以一种无拘无束、宽广厚重、创造力旺盛的新姿态，开出更灿烂的鲜花。